वशा गौ का ब्राह्मणों को दानGiving the vaśā cow to Brahmins

ददामीत्य् एव ब्रूयाद् अनु चैनाम् अभुत्सत ।वशां ब्रह्मभ्यो याचद्भ्यस् तत् प्रजावद् अपत्यवत्

जब ब्राह्मण वशा को पहचान लें और माँगें, तो (स्वामी को) बस यही कहना चाहिए — 'मैं देता हूँ'। माँगने वाले ब्राह्मणों को वशा देना सन्तान और वंश देने वाला है।

"I give her" is all one should say, once they have noticed her: the vaśā goes to the Brahmins who ask for her. That brings progeny and offspring.

प्रजया स वि क्रीणीते पशुभिश् चोप दस्यति ।य आर्षेयेभ्यो याचद्भ्यो देवानां गां न दित्सति

जो माँगने वाले ऋषि-वंशजों को देवों की गाय नहीं देना चाहता, वह अपनी सन्तान का सौदा कर बैठता है और पशुओं से क्षीण हो जाता है।

Whoever will not give the gods' cow to the seers' descendants who ask for it trades away his progeny and is drained of his cattle.

कूटयास्य सं शीर्यन्ते श्लोणया काटम् अर्दति ।बण्डया दह्यन्ते गृहाः काणया दीयते स्वम्

कूटा (वशा) के कारण उसकी वस्तुएँ बिखर जाती हैं, श्लोणा (लँगड़ी) के कारण वह गड्ढे में गिरता है, बण्डा के कारण उसके घर जलते हैं और काणी के कारण उसकी अपनी सम्पत्ति चली जाती है।

Through a kūṭā cow his things fall apart; through a lame one he sinks into a pit; through a baṇḍā his houses burn; through a one-eyed one his property is lost.

विलोहितो अधिष्ठानाच् छक्नो विन्दति गोपतिम् ।तथा वशायाः संविद्यं दुरदभ्ना ह्य् उ᳙च्यसे

उसके खड़े होने के स्थान से और उसके गोबर से 'विलोहित' (रोग) गोस्वामी को आ पकड़ता है। वशा के साथ यही नियम है, क्योंकि (हे वशा,) तू 'दुरदभ्ना' कहलाती है।

From the place where she stands and from her dung, vilohita (a disease) seizes the cow's owner. Such is the compact with the vaśā, for you, (vaśā,) are called 'hard to deceive'.

पदोर् अस्या अधिष्ठानाद् विक्लिन्दुर् नाम विन्दति ।अनामनात् सं शीर्यन्ते या मुखेनोपजिघ्रति

उसके पैरों के टिकने के स्थान से (स्वामी को) 'विक्लिन्दु' नाम का रोग लगता है। जिन (वस्तुओं) को वह मुँह से सूँघती है, वे 'अनामन' के कारण नष्ट हो जाती हैं।

From where her feet rest he gets the disease called viklindu. Whatever she sniffs with her mouth falls apart through anāmana.

यो अस्याः कर्णाव् आस्कुनोत्य् आ स देवेषु वृश्चते ।लक्ष्म कुर्व इति मन्यते कनीयः कृणुते स्वम्

जो इसके कान चीरता है, वह देवताओं के सामने दोषी होकर कट जाता है। वह सोचता है कि 'मैं निशान लगा रहा हूँ', पर अपनी ही सम्पत्ति घटा लेता है।

Whoever slits her ears is cut down before the gods. He thinks, "I am marking her," but he only makes his own property smaller.

यद् अस्याः कस्मै चिद् भोगाय बालान् कश् चित् प्रकृन्तति ।ततः किशोरा म्रियन्ते वत्सांश् च घातुको व्ŕ̥कः

यदि कोई किसी भी उपयोग के लिए इसके (पूँछ के) बाल काट ले, तो उसके बच्चे मर जाते हैं और भेड़िया बछड़ों को मार डालता है।

If anyone cuts off her hairs for some use of his own, then his young ones die and the wolf kills his calves.

यद् अस्या गोपतौ सत्या लोम ध्वाङ्क्षो अजीहिडत् ।ततः कुमारा म्रियन्ते यक्ष्मो विन्दत्य् अनामनात्

यदि स्वामी के पास रहते हुए कोई कौआ इसके रोएँ को नोचकर हानि पहुँचाए, तो बालक मर जाते हैं और 'अनामन' से यक्ष्मा (रोग) आ पकड़ता है।

If a crow harms her hair while she is with her owner, then the boys die, and yakṣma, the wasting disease, comes from anāmana.

यद् अस्याः पल्पूलनं शकृद् दासी समस्यति ।ततो ऽपरूपं जायते तस्माद् अव्येष्यद् एनसः

यदि कोई दासी इसके गोबर को धोवन के पानी के साथ फेंक दे, तो विकृत रूप वाली (सन्तान) जन्म लेती है, जो उस पाप से मुक्त नहीं होती।

If a slave woman throws out her dung together with the wash-water, a deformed child is born, and it cannot escape that sin.

जायमानाभि जायते देवान्त् सब्राह्मणान् वशा ।तस्माद् ब्रह्मभ्यो देयैषा तद् आहुः स्वस्य गोपनम् ॥१०॥ {१९}

वशा जन्म लेते ही ब्राह्मणों सहित देवताओं के लिए जन्म लेती है। इसलिए उसे ब्राह्मणों को देना चाहिए; इसी को अपनी सम्पत्ति की रक्षा कहा गया है।

As soon as she is born, the vaśā is born for the gods together with the Brahmins. So she must be given to the Brahmins; that, they say, is how one protects one's own.

य एनां वनिम् आयन्ति तेषां देवकृता वशा ।ब्रह्मज्येयं तद् अब्रुवन् य एनां निप्रियायते

जो लोग इसे माँगने आते हैं, उन्हीं के लिए देवताओं ने वशा बनाई है। जो इसे अपने लिए रोक रखता है, उसके इस काम को ब्राह्मण का उत्पीड़न कहा गया है।

For those who come asking for her, the vaśā is god-made. Whoever keeps her to himself, they have called that oppressing a Brahmin.

य आर्षेयेभ्यो याचद्भ्यो देवानां गां न दित्सति ।आ स देवेषु वृश्चते ब्राह्मणानां च मन्यवे

जो माँगने वाले ऋषि-वंशजों को देवों की गाय नहीं देना चाहता, वह देवताओं के सामने और ब्राह्मणों के क्रोध के आगे कट जाता है।

Whoever will not give the gods' cow to the seers' descendants who ask for it is cut down before the gods and by the wrath of the Brahmins.

यो अस्य स्याद् वशाभोगो अन्याम् इछेत तर्हि सः ।हिंस्ते अदत्ता पुरुषं याचितां च न दित्सति

यदि उसे वशा से कोई उपभोग चाहिए, तो वह कोई दूसरी गाय खोजे। न दी गई वशा उस मनुष्य को हानि पहुँचाती है जो माँगे जाने पर भी उसे नहीं देना चाहता।

If he wants some use from a vaśā, let him look for another cow. Ungiven, she harms the man who will not give her when she is asked for.

यथा शेवधिर् निहितो ब्राह्मणानां तथा वशा ।ताम् एतद् अछायन्ति यस्मिन् कस्मिंश् च जायते

जैसे ब्राह्मणों का रखा हुआ खज़ाना होता है, वैसी ही वशा है। वह जिसके भी घर जन्म ले, वे उसके लिए वहाँ आते हैं।

The vaśā is like a treasure stored up for the Brahmins. Whoever's house she is born in, they come there for her.

स्वम् एतद् अछायन्ति यद् वशां ब्राह्मणा अभि ।यथैनान् अन्यस्मिन् जिनीयाद् एवास्या निरोधनम्

जब ब्राह्मण वशा के लिए आते हैं, तो वे अपनी ही वस्तु लेने आते हैं। उसे रोक रखना वैसा ही है जैसे उन्हें किसी और प्रकार से सताना।

When the Brahmins come for the vaśā, they are coming for what is theirs. Holding her back is as if one oppressed them in some other way.

चरेद् एवा त्रैहायणाद् अविज्ञातगदा सती ।वशां च विद्यान् नारद ब्राह्मणास् तर्ह्य् एष्याः᳙

जब तक उसका दोष पता न चले, वह तीन वर्ष तक (झुंड में) चरती रहे। हे नारद, जब स्वामी उसे वशा जान ले, तब ब्राह्मणों को खोजना चाहिए।

Until her defect is known she may graze for three years. But once he knows she is a vaśā, Nārada, then the Brahmins must be sought out.

य एनाम् अवशाम् आह देवानां निहितं निधिम् ।उभौ तस्मै भवाशर्वौ परिक्रम्येषुम् अस्यतः

जो देवताओं की रखी हुई निधि इस (गाय) को 'अवशा' कहता है, उस पर भव और शर्व दोनों घूमकर बाण चलाते हैं।

Whoever calls her 'not a vaśā', this treasure stored up by the gods, both Bhava and Śarva circle round and shoot their arrows at him.

यो अस्या ऊधो न वेदाथो अस्या स्तनान् उत ।उभयेनैवास्मै दुहे दातुं चेद् अशकद् वशाम्

जो न इसके ऐन को जानता है न इसके थनों को, उसके लिए भी वह दोनों से दूध देती है, यदि वह वशा का दान कर पाया हो।

Even for the man who knows neither her udder nor her teats, she gives milk from both, if he has managed to give the vaśā away.

दुरदभ्नैनम् आ शये याचितां च न दित्सति ।नास्मै कामाः सम् ऋध्यन्ते याम् अदत्त्वा चिकीर्षति

जो माँगे जाने पर भी उसे नहीं देना चाहता, उस पर 'दुरदभ्ना' (वशा) बोझ बनकर आ पड़ती है। जिसे दिए बिना वह अपने काम में लाना चाहता है, उसकी कामनाएँ पूरी नहीं होतीं।

The vaśā, hard to deceive, settles on the man who will not give her when asked. If he tries to make use of her without giving her, his wishes do not come true.

देवा वशाम् अयाचन् मुखं कृत्वा ब्राह्मणम् ।तेषां सर्वेषाम् अददद् धेडं न्य् ए᳙ति मानुषः ॥२०॥ {२०}

देवताओं ने ब्राह्मण को अपना मुख बनाकर वशा माँगी। जो मनुष्य नहीं देता, वह उन सब के क्रोध का भागी बनता है।

The gods asked for the vaśā, using the Brahmin as their mouth. The man who does not give her incurs the anger of all of them.

हेडं पशूनां न्य् ए᳙ति ब्राह्मणेभ्यो ऽददद् वशाम् ।देवानां निहितं भागं मर्त्यश् चेन् निप्रियायते

जो ब्राह्मणों को वशा नहीं देता, वह पशुओं के क्रोध का भागी बनता है, यदि वह मर्त्य (होकर) देवों के रखे हुए भाग को अपने लिए रोक ले।

The man who does not give the vaśā to the Brahmins incurs the anger of the cattle, if he, a mortal, keeps for himself the share set aside for the gods.

यद् अन्ये शतं याचेयुर् ब्राह्मणा गोपतिं वशाम् ।अथैनां देवा अब्रुवन्न् एवं ह विदुषो वशा

यदि सौ दूसरे ब्राह्मण भी गोस्वामी से वशा माँगें, तब भी देवताओं ने उसके बारे में कहा है: 'वशा इस प्रकार जानने वाले की ही है।'

Even if a hundred other Brahmins ask the owner for the vaśā, the gods have said of her: "The vaśā belongs to the one who knows this."

य एवं विदुषे ऽदत्त्वाथान्येभ्यो ददद् वशाम् ।दुर्गा तस्मा अधिष्ठाने पृथिवी सहदेवता

जो ऐसे जानने वाले को न देकर दूसरों को वशा दे देता है, उसके लिए देवताओं सहित पृथ्वी पर टिकना कठिन हो जाता है।

Whoever passes over the one who knows this and gives the vaśā to others will find the earth, with its gods, hard to stand on.

देवा वशाम् अयाचन् यस्मिन्न् अग्रे अजायत ।ताम् एतां विद्यान् नारदः सह देवैर् उद् आजत

जिसके यहाँ वह पहले जन्मी, उससे देवताओं ने वशा माँगी। उसे (वशा) जानकर नारद ने देवताओं के साथ उसे बाहर हाँक निकाला।

The gods asked for the vaśā from the man in whose house she was first born. Recognising her for what she was, Nārada drove her out together with the gods.

अनपत्यम् अल्पपशुं वशा कृणोति पूरुषम् ।ब्राह्मणैश् च याचिताम् अथैनां निप्रियायते

जो ब्राह्मणों द्वारा माँगी गई वशा को अपने लिए रोक रखता है, उस पुरुष को वशा निस्सन्तान और कम पशुओं वाला बना देती है।

When Brahmins have asked for her and a man still keeps her to himself, the vaśā leaves him childless and poor in cattle.

अग्नीषोमाभ्यां कामाय मित्राय वरुणाय च ।तेभ्यो याचन्ति ब्राह्मणास् तेष्व् आ वृश्चते ऽददत्

अग्नि-सोम, काम, मित्र और वरुण — इन्हीं के लिए ब्राह्मण माँगते हैं। जो नहीं देता, वह इन्हीं के प्रति अपराधी होकर कट जाता है।

For Agni and Soma, for Kāma, for Mitra and Varuna: it is for them that the Brahmins ask. The man who does not give is cut down before them.

यावद् अस्या गोपतिर् नोपशृणुयाद् ŕ̥चः स्वयम् ।चरेद् अस्य तावद् गोषु नास्य श्रुत्वा गृहे वसेत्

जब तक उसका स्वामी स्वयं ये ऋचाएँ न सुन ले, तब तक वह उसकी गायों में चरती रहे। सुन लेने के बाद वह उसके घर में न रहे।

Until her owner has himself heard these verses, she may graze among his cows. Once he has heard them, she must not stay in his house.

यो अस्या ŕ̥च उपश्रुत्याथ गोष्व् अचीचरत् ।आयुश् च तस्य भूतिं च देवा वृश्चन्ति हीडिताः

जो उसकी ऋचाएँ सुन लेने के बाद भी उसे अपनी गायों में चराता रहा, उसकी आयु और समृद्धि को क्रुद्ध देवता काट डालते हैं।

If a man hears her verses and still keeps her grazing among his cows, the angered gods cut off his life and his prosperity.

वशा चरन्ती बहुधा देवानां निहितो निधिः ।आविष् कृणुष्व रूपाणि यदा स्थाम जिघांसति

अनेक प्रकार से विचरती वशा देवताओं की रखी हुई निधि है। जब वह अपने स्थान को जाना चाहे, तब (हे वशा,) तू अपने रूप प्रकट कर।

The vaśā, roaming in many ways, is the gods' stored treasure. When she wants to go to her own place, (vaśā,) show your forms.

आविर् आत्मानं कृणुते यदा स्थाम जिघांसति ।अथो ह ब्रह्मभ्यो वशा याञ्च्याय कृणुते मनः ॥३०॥ {२१}

जब वह अपने स्थान को जाना चाहती है, तब वह स्वयं को प्रकट कर देती है। तब वशा ब्राह्मणों द्वारा माँगे जाने का मन बनाती है।

When she wants to go to her own place, she reveals herself. Then the vaśā sets her mind on being asked for by the Brahmins.

मनसा सं कल्पयति तद् देवाꣳ अपि गछति ।ततो ह ब्रह्माणो वशाम् उपप्रयन्ति याचितुम्

वह मन से संकल्प करती है और वह (संकल्प) देवताओं तक पहुँचता है। तब ब्राह्मण वशा माँगने के लिए पास आते हैं।

She forms an intention in her mind, and it reaches the gods. Then the Brahmins come up to ask for the vaśā.

स्वधाकारेण पित्ŕ̥भ्यो यज्ञेन देवताभ्यः ।दानेन राजन्यो᳙ वशाया मातुर् हेडम् न गछति

पितरों के लिए स्वधा कहकर, देवताओं के लिए यज्ञ से, और वशा का दान करके राजन्य माता (वशा) के क्रोध का भागी नहीं बनता।

With the svadhā call to the Fathers, with sacrifice to the gods, and by giving the vaśā, the Rājanya does not incur the anger of the mother.

वशा माता राजन्य᳙स्य तथा संभूतम् अग्रशः ।तस्या आहुर् अनर्पणं यद् ब्रह्मभ्यः प्रदीयते

वशा राजन्य की माता है; आरम्भ में ऐसा ही हुआ था। जब वह ब्राह्मणों को दी जाती है, तो इसे उसका त्याग (हानि) नहीं कहा जाता।

The vaśā is the Rājanya's mother; that is how it came about in the beginning. When she is given to the Brahmins, they say she is not lost.

यथाज्यं प्रगृहीतम् आलुम्पेत् स्रुचो अग्नये ।एवा ह ब्रह्मभ्यो वशाम् अग्नय आ वृश्चते ऽददत्

जैसे कोई अग्नि के लिए स्रुवा में उठाए गए घी को छीन ले, वैसे ही ब्राह्मणों को वशा न देने वाला अग्नि के प्रति अपराधी होकर कट जाता है।

Like someone snatching from the ladle the ghee already lifted for Agni: that is how the man who does not give the vaśā to the Brahmins is cut down before Agni.

पुरोडाशवत्सा सुदुघा लोके ऽस्मा उप तिष्ठति ।सास्मै सर्वान् कामान् वशा प्रददुषे दुहे

पुरोडाश जिसका बछड़ा है, ऐसी अच्छा दूध देने वाली (वशा) उस लोक में दाता के पास आ खड़ी होती है। वह वशा दाता के लिए सब कामनाएँ दुहती है।

With the puroḍāśa cake as her calf and milking well, she comes to stand by the giver in that world. The vaśā milks every wish for the one who gave her.

सर्वान् कामान् यमराज्ये वशा प्रददुषे दुहे ।अथाहुर् नारकं लोकं निरुन्धानस्य याचिताम्

यम के राज्य में वशा दाता के लिए सब कामनाएँ दुहती है। पर माँगी गई (वशा) को जो रोक रखता है, उसके लिए नरक-लोक कहा गया है।

In Yama's kingdom the vaśā milks every wish for the one who gave her. But for the man who holds her back when she is asked for, they speak of the hell-world.

प्रवीयमाना चरति क्रुद्धा गोपतये वशा ।वेहतं मा मन्यमानो मृत्योः पाशेषु बध्यताम्

गर्भ धारण कराई जाती हुई वशा स्वामी पर क्रुद्ध होकर विचरती है: 'मुझे वेहत (गर्भ गिराने वाली गाय) मानने वाला मृत्यु के फंदों में बँधे।'

As she is being mated, the vaśā goes about angry with her owner: "He takes me for a vehat (a cow that miscarries); let him be bound in the snares of death."

यो वेहतं मन्यमानो ऽमा च पचते वशाम् ।अप्य् अस्य पुत्रान् पौत्रांश् च याचयते ब्ŕ̥हस्पतिः

जो उसे वेहत (गर्भ गिराने वाली गाय) मानकर वशा को घर पर ही पकाता है, बृहस्पति उसके पुत्रों और पौत्रों तक को भीख मँगवाते हैं।

Whoever takes the vaśā for a vehat (a cow that miscarries) and cooks her at home, Bṛhaspati makes even his sons and grandsons go begging.

महद् एषाव तपति चरन्ती गोषु गौर् अपि ।अथो ह गोपतये वशाददुषे विषं दुहे

गायों में गाय की तरह चरती हुई भी यह बहुत अधिक जलाती (पीड़ा देती) है। जो गोस्वामी उसे नहीं देता, उसके लिए वशा विष दुहती है।

Though she grazes among the cows like any cow, she burns (torments) greatly. For the owner who has not given her, the vaśā milks poison.

प्रियं पशूनां भवति यद् ब्रह्मभ्यः प्रदीयते ।अथो वशायास् तत् प्रियं यद् देवत्रा हविः स्यात् ॥४०॥ {२२}

जो ब्राह्मणों को दिया जाता है, वह पशुओं को प्रिय होता है। और वशा को यही प्रिय है कि वह देवताओं के लिए हवि बने।

What is given to the Brahmins is pleasing to the cattle. And what pleases the vaśā is to become an oblation for the gods.

या वशा उदकल्पयन् देवा यज्ञाद् उदेत्य ।तासां विलिप्त्यं भीमाम् उदाकुरुत नारदः

यज्ञ से उठकर देवताओं ने जिन वशाओं को रचा, उनमें से भयानक 'विलिप्ती' को नारद ने चुन निकाला।

Of the vaśās that the gods shaped after rising from the sacrifice, Nārada picked out the fearsome viliptī.

तां देवा अमीमांसन्त वशेया३म् अवशेति ।ताम् अब्रवीन् नारद एषा वशानां वशतमेति

देवताओं ने उसके बारे में विचार किया — 'यह वशा है या अवशा?' नारद ने उसके बारे में कहा — 'यह वशाओं में सबसे बढ़कर वशा है।'

The gods debated about her: "Is she a vaśā or not a vaśā?" Nārada said of her, "She is the most vaśā of all vaśās."

कति नु वशा नारद यास् त्वं वेत्थ मनुष्यजाः ।तास् त्वा पृछामि विद्वांसं कस्या नाश्नीयाद् अब्राह्मणः

हे नारद, मनुष्यों के यहाँ जन्मी कितनी वशाएँ तुम जानते हो? तुम ज्ञानी से मैं पूछता हूँ — अब्राह्मण को किसका (मांस) नहीं खाना चाहिए?

How many vaśās born among men do you know, Nārada? I ask you, since you know: which of them must a non-Brahmin not eat?

विलिप्त्या बृहस्पते या च सूतवशा वशा ।तस्या नाश्नीयाद् अब्राह्मणो य आशंसेत भूत्याम्

हे बृहस्पति, विलिप्ती, और वह वशा जो सूतवशा है — जो समृद्धि चाहता हो, ऐसा अब्राह्मण उसका (मांस) न खाए।

O Bṛhaspati: the viliptī, and the vaśā that is a sūtavaśā: a non-Brahmin who hopes for prosperity must not eat of her.

नमस् ते अस्तु नारदानुष्ठु विदुषे वशा ।कतमासां भीमतमा याम् अदत्त्वा पराभवेत्

हे नारद, वशा को भली-भाँति जानने वाले, तुम्हें नमस्कार। इनमें सबसे भयानक कौन है, जिसे न देने पर मनुष्य नष्ट हो जाए?

Homage to you, Nārada, who knows the vaśā well. Which of them is the most fearsome, the one a man is ruined for not giving?

विलिप्ती या बृहस्पते ऽथो सूतवशा वशा ।तस्या नाश्नीयाद् अब्राह्मणो य आशंसेत भूत्याम्

हे बृहस्पति, जो विलिप्ती है और जो सूतवशा वशा है — जो समृद्धि चाहता हो, ऐसा अब्राह्मण उसका (मांस) न खाए।

O Bṛhaspati: the one that is a viliptī, and the vaśā that is a sūtavaśā: a non-Brahmin who hopes for prosperity must not eat of her.

त्रीणि वै वशाजातानि विलिप्ती सूतवशा वशा ।ताः प्र यछेद् ब्रह्मभ्यः सो ऽनाव्रस्कः प्रजापतौ

वशा के तीन ही प्रकार हैं — विलिप्ती, सूतवशा और वशा। इन्हें ब्राह्मणों को दे देना चाहिए; ऐसा करने वाला प्रजापति के सामने अखण्डित (निर्दोष) रहता है।

There are three kinds of vaśā: the viliptī, the sūtavaśā and the vaśā. One should give them to the Brahmins; whoever does so is not cut down before Prajāpati.

एतद् वो ब्राह्मणा हविर् इति मन्वीत याचितः ।वशां चेद् एनं याचेयुर् या भीमाददुषो गृहे

यदि वे उससे वह वशा माँगें जो न देने वाले के घर में भयानक होती है, तो माँगे जाने पर वह यह सोचे — 'हे ब्राह्मणो, यह तुम्हारी हवि है।'

If they ask him for the vaśā, who is fearsome in the house of the man who does not give, he should think when asked: "Brahmins, this is your oblation."

देवा वशां पर्य् अवदन् न नो ऽदाद् इति हीडिताः ।एताभिर् ऋग्भिर् भेदं तस्माद् वै स पराभवत्

क्रुद्ध देवताओं ने वशा के विषय में कहा — 'इसने हमें नहीं दी।' इन्हीं ऋचाओं से (उन्होंने) भेद (के विषय में कहा); इसी कारण वह नष्ट हो गया।

The angered gods spoke about the vaśā: "He did not give her to us." With these very verses they spoke against Bheda, and so he was ruined.

उतैनां भेदो नाददाद् वशाम् इन्द्रेण याचितः ।तस्मात् तं देवा आगसो ऽवृश्चन्न् अहमुत्तरे

इन्द्र के माँगने पर भी भेद ने यह वशा नहीं दी। उस अपराध के कारण देवताओं ने उसे 'मैं श्रेष्ठ, मैं श्रेष्ठ' की होड़ में काट डाला।

Bheda did not give the vaśā even when Indra asked for her. For that offence the gods cut him down in the contest for supremacy.

ये वशाया अदानाय वदन्ति परिरापिणः ।इन्द्रस्य मन्यवे जाल्मा आ वृश्चन्ते अचित्त्या

जो बकवादी दुष्ट वशा को न देने के पक्ष में बोलते हैं, वे अपनी नासमझी के कारण इन्द्र के क्रोध के आगे कट जाते हैं।

The wretched babblers who argue for not giving the vaśā are cut down by Indra's wrath through their own thoughtlessness.

ये गोपतिं पराणीयाथाहुर् मा ददा इति ।रुद्रस्यास्तां ते हेतीं परि यन्त्य् अचित्त्या

जो गोस्वामी को अलग ले जाकर कहते हैं 'मत दो', वे अपनी नासमझी से रुद्र के चलाए हुए अस्त्र की चपेट में आते हैं।

Those who take the cow's owner aside and tell him, "Don't give her," walk through their thoughtlessness into the weapon Rudra has thrown.

यदि हुतं यद्य् अहुताम् अमा च पचते वशाम् ।देवान्त् सब्राह्मणान् ऋत्वा जिह्मो लोकान् निर् ऋछति ॥५३॥ {२३}

चाहे आहुति देकर हो या बिना आहुति के, जो वशा को घर पर ही पकाता है, वह ब्राह्मणों सहित देवताओं का अपराध करके कुटिल (होकर) लोकों से बाहर निकल जाता है।

Whether he offers her in the fire or not, whoever cooks the vaśā at home offends the gods and the Brahmins with them, and that crooked man goes out of the worlds.