यम-यमी संवाद और पितृ-आवाहनYama–Yamī dialogue and funeral invocation of the Fathers

ओ चित् सखायं सख्या ववृत्यां तिरः पुरु चिद् अर्णवं जगन्वान् ।पितुर् नपातम् आ दधीत वेधा अधि क्षमि प्रतरं दीध्यानः

(यमी:) दूर विशाल समुद्र के पार गए हुए मित्र को भी मैं मित्रता के लिए लौटा लूँ। बुद्धिमान, आगे का विचार करते हुए, पृथ्वी पर पिता का वंशज स्थापित करे।

(Yamī:) I would turn my friend back to friendship, even one who has gone far across the wide sea. Let the wise one, thinking ahead, establish a descendant for the father here on earth.

न ते सखा सख्यं वष्ट्य् एतत् सलक्ष्मा यद् विषुरूपा भवति ।महस् पुत्रासो असुरस्य वीरा दिवो धर्तार उर्विया परि ख्यन्

(यम:) तुम्हारा सखा यह मित्रता नहीं चाहता कि जो समान चिह्न वाली (बहन) है, वह भिन्न रूप वाली (पत्नी) बन जाए। महान असुर के वीर पुत्र, द्युलोक को धारण करने वाले, चारों ओर दूर तक देख रहे हैं।

(Yama:) Your friend does not want this kind of friendship, in which one of the same mark (a sister) becomes one of a different form (a wife). The heroic sons of the great Asura, upholders of heaven, are watching far and wide.

उशन्ति घा ते अम्ŕ̥तास एतद् एकस्य चित् त्यजसं मर्त्यस्य ।नि ते मनो मनसि धाय्य् अस्मे जन्युः पतिस् तन्व᳙म् आ विविष्याः

(यमी:) अमर देवता भी यही चाहते हैं — एक ही मर्त्य की संतान। तुम्हारा मन हमारे मन में लगे; पति बनकर पत्नी के शरीर में प्रवेश करो।

(Yamī:) The immortals themselves want this: offspring from the one mortal. Let your mind be set on mine; as a husband, enter the body of a wife.

न यत् पुरा चकृमा कद् ध नूनम् ऋतं वदन्तो अनृतं रपेम ।गन्धर्वो अप्स्व् अप्या च योषा सा नौ नाभिः परमं जामि तन् नौ

(यम:) जो हमने पहले कभी नहीं किया, वह अब कैसे करें? सत्य बोलने वाले हम असत्य कैसे कहें? जल में रहने वाला गन्धर्व और जल की स्त्री — वही हमारा मूल है, वही हमारा परम सम्बन्ध है।

(Yama:) What we never did before, how can we do now? Speaking truth, should we utter falsehood? The Gandharva in the waters and the water-woman are our origin; that is our closest kinship.

गर्भे नु नौ जनिता दम्पती कर् देवस् त्वष्टा सविता विश्वरूपः ।नकिर् अस्य प्र मिनन्ति व्रतानि वेद नाव् अस्य पृथिवी उत द्यौः

(यमी:) जन्मदाता देव त्वष्टा, विश्वरूप सविता ने गर्भ में ही हमें पति-पत्नी बना दिया। उसके नियमों को कोई नहीं तोड़ता; पृथ्वी और द्युलोक हमारे इस (सम्बन्ध) को जानते हैं।

(Yamī:) Even in the womb our begetter, the god Tvashtar, Savitar of every form, made us husband and wife. No one breaks his ordinances; earth and heaven know this about us.

को अद्य युङ्क्ते धुरि गा ऋतस्य शिमीवतो भामिनो दुर्हृणायून् ।आसन्निषून् हृत्स्वसो मयोभून् य एषां भृत्याम् ऋणधत् स जीवात्

आज ऋत के जुए में कौन उन बैलों को जोतता है जो ऊर्जावान, क्रोधी, असह्य कोप वाले, मुख में बाण रखने वाले, हृदय भेदने वाले और सुख देने वाले हैं? जो इनका पोषण बढ़ाता है, वह जीवित रहेगा।

Who today yokes to the pole of truth the oxen — vigorous, fierce, of unbearable anger, with arrows in their mouths, piercing hearts, yet bringing joy? Whoever furthers their upkeep will live.

को अस्य वेद प्रथमस्याह्नः क ईं ददर्श क इह प्र वोचत् ।बृहन् मित्रस्य वरुणस्य धाम कद् उ ब्रव आहनो वीच्या नॄ᳓न्

(यमी:) उस पहले दिन को कौन जानता है? किसने उसे देखा, कौन यहाँ उसे बता सकता है? मित्र और वरुण का धाम विशाल है; हे कामुक, लोगों को भटकाते हुए तुम क्या कहोगे?

(Yamī:) Who knows about that first day? Who saw it, who can tell of it here? Great is the domain of Mitra and Varuna; what will you say, wanton one, leading men astray?

यमस्य मा यम्यं᳙ काम आगन्त् समाने योनौ सहशेय्याय ।जायेव पत्ये तन्वं᳙ रिरिच्यां वि चिद् वृहेव रथ्येव चक्रा

(यमी:) मुझ यमी को यम के प्रति, एक ही शय्या पर साथ सोने की कामना आई है। पत्नी जैसे पति को, वैसे मैं अपना शरीर सौंप दूँ; रथ के दो पहियों की तरह हम साथ चलें।

(Yamī:) Desire for Yama has come over me, to lie with him in the same bed. Like a wife to her husband I would give up my body; let us roll on together like the two wheels of a chariot.

न तिष्ठन्ति न नि मिषन्त्य् एते देवानां स्पश इह ये चरन्ति ।अन्येन मद् आहनो याहि तूयं तेन वि वृह रथ्येव चक्रा

(यम:) यहाँ घूमने वाले देवताओं के ये गुप्तचर न रुकते हैं, न पलक झपकाते हैं। हे कामुक, मेरे सिवा किसी और के पास शीघ्र जाओ, उसके साथ रथ के पहियों की तरह चलो।

(Yama:) These spies of the gods who roam here never stand still and never shut their eyes. Go quickly, wanton one, with someone other than me, and roll on with him like chariot wheels.

रात्रीभिर् अस्मा अहभिर् दशस्येत् सूर्यस्य चक्षुर् मुहुर् उन् मिमीयात् ।दिवा पृथिव्या मिथुना सबन्धू यमीर् यमस्य विवृहाद् अजामि ॥१०॥ {१}

(यमी:) रातों और दिनों से वह उसकी सेवा करे; सूर्य का नेत्र बार-बार खुलता रहे। द्युलोक और पृथ्वी की तरह (हम) जोड़ा और समान बन्धु हैं; यमी यम के लिए इस अ-भगिनी-सम्बन्ध को स्वीकार करे।

(Yamī:) With nights and days she would serve him; let the sun's eye open again and again. Like heaven and earth we are a pair, kin together; let Yamī take on, for Yama, what is not fitting for a sister.

आ घा ता गछान् उत्तरा युगानि यत्र जामयः कृणवन्न् अजामि ।उप बर्बृहि वृषभाय बाहुम् अन्यम् इछस्व सुभगे पतिं मत्

(यम:) वे आगे के युग आएँगे जब बहनें अनुचित (भाई-बहन से परे) कर्म करेंगी। किसी वृषभ (पुरुष) के लिए अपनी बाँह फैलाओ; हे सौभाग्यवती, मेरे सिवा कोई दूसरा पति खोजो।

(Yama:) Later ages will come when sisters will do what is unfitting for kin. Spread your arm under a bull of a man; look for a husband other than me, lucky one.

किं भ्रातासद् यद् अनाथं भवाति किम् उ स्वसा यन् निरृतिर् निगछात् ।काममूता बह्व् ए᳙तद् रपामि तन्वा᳙ मे तन्वं᳙ सं पिपृग्धि

(यमी:) वह भाई क्या जिसके रहते (बहन) अनाथ रहे? वह बहन क्या जिस पर निरृति (विनाश) आ पड़े? कामना से विवश मैं यह बहुत कह रही हूँ; अपने शरीर से मेरे शरीर को मिला लो।

(Yamī:) What kind of brother is he, if she is left without a protector? What kind of sister, if Nirriti comes upon her? Driven by desire I say all this; join your body with mine.

न ते नाथं यम्य् अत्राहम् अस्मि न ते तनूं तन्वा᳙ सम् पपृच्याम् ।अन्येन मत् प्रमुदः कल्पयस्व न ते भ्राता सुभगे वष्ट्य् एतत्

(यम:) हे यमी, मैं यहाँ तुम्हारा रक्षक (पति) नहीं हूँ; मैं अपने शरीर से तुम्हारा शरीर नहीं मिलाऊँगा। मेरे सिवा किसी और के साथ आनन्द रचो; हे सौभाग्यवती, तुम्हारा भाई यह नहीं चाहता।

(Yama:) Yamī, I am not your protector here; I will not join my body with yours. Arrange your pleasures with someone other than me; your brother does not want this, lucky one.

न वा उ ते तनूं तन्वा᳙ सं पिपृच्यां पापम् आहुर् यः स्वसारं निगछात् ।असंयद् एतन् मनसो हृदो मे भ्राता स्वसुः शयने यच् छयीय

(यम:) मैं अपने शरीर से तुम्हारा शरीर नहीं मिलाऊँगा; जो बहन के पास जाता है, उसे पापी कहते हैं। मेरे मन और हृदय को यह स्वीकार नहीं कि भाई होकर मैं बहन की शय्या पर सोऊँ।

(Yama:) I will not join my body with yours; they call a man sinful who goes to his sister. My mind and heart do not accept that I, a brother, should lie in my sister's bed.

बतो बतासि यम नैव ते मनो ह्ŕ̥दयं चाविदाम् आ ।अन्या किल त्वां कक्ष्ये᳙व युक्तं परि ष्वजातौ लिबुजेव वृक्षम्

(यमी:) हाय, यम, तुम निर्बल हो; तुममें हमें न मन मिला, न हृदय। निश्चय ही कोई और स्त्री तुम्हें ऐसे लिपटेगी जैसे जुते घोड़े को कसन, जैसे लता वृक्ष को।

(Yamī:) Alas, Yama, you are a weakling; we have found neither mind nor heart in you. Some other woman will surely wrap herself around you, like a girth around a harnessed horse, like a creeper around a tree.

अन्यम् ऊ षु यम्य् अन्य उ त्वां परि ष्वजातौ लिबुजेव वृक्षम् ।तस्य वा त्वं मन इछा स वा तवाधा कृणुष्व संविदं सुभद्राम्

(यम:) हे यमी, तुम किसी दूसरे को आलिंगन करो, और कोई दूसरा तुम्हें, जैसे लता वृक्ष को। तुम उसका मन चाहो या वह तुम्हारा, और फिर सुखद मेल करो।

(Yama:) Yamī, embrace another, and let another embrace you, like a creeper a tree. Seek his heart, or let him seek yours, and then make a happy union.

त्रीणि छन्दांसि कवयो वि येतिरे पुरुरूपं दर्शतं विश्वचक्षणम् ।आपो वाता ओषधयस् तान्य् एकस्मिन् भुवन आर्पितानि

कवियों ने तीन छन्दों को व्यवस्थित किया — बहुरूप, दर्शनीय, सबको देखने वाला। जल, वायु और औषधियाँ — ये सब एक ही लोक में स्थापित हैं।

The poets arranged three metres — many-formed, beautiful to see, all-seeing. Waters, winds and plants: these are set within a single world.

व्ŕ̥षा व्ŕ̥ष्णे दुदुहे दोहसा दिवः पयांसि यह्वो अदितेर् अदाभ्यः ।विश्वं स वेद वरुणो यथा धिया स यज्ञियो यजति यज्ञियाꣳ ऋतून्

बैल (अग्नि) ने बैल के लिए द्युलोक के दूध दुहे — अदिति का अदम्य युवा पुत्र। वह वरुण की तरह अपनी बुद्धि से सब जानता है; यज्ञ-योग्य वह यज्ञ-योग्य ऋतुओं का यजन करता है।

The bull (Agni) milked the milk of heaven for the bull — the young, undeceivable son of Aditi. Like Varuna he knows everything by his insight; worthy of worship, he worships the seasons worthy of worship.

रपद् गन्धर्वीर् अप्या च योषणा नदस्य नादे परि पातु नो मनः ।इष्टस्य मध्ये अदितिर् नि धातु नो भ्राता नो ज्येष्ठः प्रथमो वि वोचति

गन्धर्वी और जल की स्त्री ने बात कही; नद के नाद में वह हमारे मन की रक्षा करे। अदिति हमें इष्ट के बीच स्थापित करे; हमारा पहला, ज्येष्ठ भाई (इसे) स्पष्ट करता है।

The Gandharvi and the water-woman murmured; amid the roar of the river let her guard our mind. Let Aditi set us in the midst of what we desire; our eldest brother, the first, makes it plain.

सो चित् नु भद्रा क्षुमती यशस्वत्य् उषा उवास मनवे स्व᳙र्वती ।यद् ईम् उशन्तम् उशताम् अनु क्रतुम् अग्निं होतारं विदथाय जीजनन् ॥२०॥ {२}

वह मंगलमयी, अन्न से भरपूर, यशस्वी, प्रकाशमयी उषस् मनु के लिए चमकी, जब (लोगों ने) इच्छुकों के संकल्प के अनुसार इच्छुक अग्नि को यज्ञ के लिए होता के रूप में जन्म दिया।

That auspicious, food-rich, glorious Ushas, full of sunlight, dawned for Manu, when they brought to birth the eager Agni as hotar for the rite, following the will of the eager ones.

अध त्यं द्रप्सं विभ्वं᳙ विचक्षनं विर् आभरद् इषिरः श्येनो अध्वरे ।यदी विशो वृणते दस्मम् आर्या अग्निं होतारम् अध धीर् अजायत

तब तीव्र श्येन पक्षी उस व्यापक, दूरदर्शी बूँद (सोम) को यज्ञ के लिए लाया। जब आर्य जन अद्भुत अग्नि को होता चुनते हैं, तब चिन्तन (स्तुति) उत्पन्न हुआ।

Then the swift falcon, the bird, brought that far-reaching, far-seeing drop to the rite. When the Arya clans choose the wondrous Agni as hotar, then insight was born.

सदासि रण्वो यवसेव पुष्यते होत्राभिर् अग्ने मनुषः स्वध्वरः ।विप्रस्य वा यच् छशमान उक्थ्यो᳙ वाजं ससवाꣳ उपयासि भूरिभिः

हे अग्नि, तुम सदा आनन्ददायक हो, जैसे पनपने वाले के लिए चारा; मनुष्य की आहुतियों से तुम उत्तम यज्ञ वाले हो। या जब विप्र की प्रशंसा करते हुए, स्तुति-योग्य होकर, धन जीतकर तुम बहुतों के साथ आते हो।

Agni, you are always a delight, like pasture to one who thrives; through man's offerings you make the rite go well. Or when, praising the poet and worthy of hymns, having won the prize, you come with many.

उद् ईरय पितरा जार आ भगम् इयक्षति हर्यतो हृत्त इष्यति ।विवक्ति वह्निः स्वपस्यते मखस् तविष्यते असुरो वेपते मती

माता-पिता को प्रेमी की तरह सौभाग्य के लिए प्रेरित करो; प्रिय (अग्नि) यजन करना चाहता है, हृदय से प्रेरित होता है। वाहक बोलता है, यज्ञकर्ता उत्तम कर्म करता है; असुर बलवान होता है और विचार से काँपता है।

Rouse the parents to good fortune, like a lover; the eager one wants to sacrifice and is driven from the heart. The conveyor speaks, the sacrificer works well, the Asura grows strong and quivers with thought.

यस् ते अग्ने सुमतिं मर्तो अख्यत् सहसः सूनो अति स प्र शृण्वे ।इषं दधानो वहमानो अश्वैर् आ स द्युमाꣳ अमवान् भूषति द्यून्

हे अग्नि, बल के पुत्र, जिस मनुष्य ने तुम्हारी कृपा देखी है, वह (दूसरों से) बढ़कर प्रसिद्ध होता है। अन्न धारण करता, घोड़ों से चलता हुआ वह तेजस्वी और बलवान होकर दिनों को सुशोभित करता है।

Agni, son of strength, the mortal who has seen your favour becomes famous beyond others. Holding food, drawn by horses, bright and powerful, he graces the days.

श्रुधी नो अग्ने सदने सधस्थे युक्ष्वा रथम् अम्ŕ̥तस्य द्रवित्नुम् ।आ नो वह रोदसी देवपुत्रे माकिर् देवानाम् अप भूर् इह स्याः

हे अग्नि, इस आसन पर, इस साझे स्थान में हमें सुनो; अमरता का वेगवान रथ जोतो। देव-पुत्रों वाले द्युलोक-पृथ्वी को हमारे पास लाओ; देवताओं से दूर मत हो, यहीं रहो।

Hear us, Agni, in this seat, in our shared dwelling; yoke the swift chariot of immortality. Bring us heaven and earth, whose children are the gods; do not stay away from the gods — be here.

यद् अग्न एषा समितिर् भवाति देवी देवेषु यजता यजत्र ।रत्ना च यद् विभजासि स्वधावो भागं नो अत्र वसुमन्तं वीतात्

हे पूज्य अग्नि, जब देवताओं के बीच यह दिव्य, पूजनीय सभा होगी, और हे स्वधावान्, जब तुम रत्न बाँटोगे, तब यहाँ हमें धन से भरा भाग दो।

Agni, worthy of worship, when this divine assembly among the gods takes place, and when you share out treasures, self-powered one, assign us here a share rich in goods.

अन्व् अग्निर् उषसाम् अग्रम् अख्यद् अन्व् अहानि प्रथमो जातवेदाः ।अनु सूर्य उषसो अनु रश्मीन् द्यावापृथिवी आ विवेश

प्रथम जातवेदस् अग्नि ने उषाओं के अग्रभाग को और दिनों को क्रम से देखा। सूर्य के साथ, उषाओं और किरणों के साथ उसने द्युलोक और पृथ्वी में प्रवेश किया।

Agni, the first Jatavedas, has looked along the front of the dawns and along the days. Following the sun, the dawns and the rays, he has entered heaven and earth.

प्रत्य् अग्निर् उषसाम् अग्रम् अख्यत् प्रत्य् अहानि प्रथमो जातवेदाः ।प्रति सूर्यस्य पुरुधा च रश्मीन् प्रति द्यावापृथिवी आ ततान

प्रथम जातवेदस् अग्नि ने उषाओं के अग्रभाग और दिनों की ओर देखा। सूर्य की अनेक किरणों की ओर देखते हुए उसने द्युलोक और पृथ्वी को फैला दिया।

Agni, the first Jatavedas, has looked toward the front of the dawns and toward the days. Toward the sun's many rays he has spread himself across heaven and earth.

द्यावा ह क्षामा प्रथमे ऋतेनाभिश्रावे भवतः सत्यवाचा ।देवो यन् मर्तान् यजथाय कृण्वन्त् सीदद् धोता प्रत्यङ् स्वम् असुं यन्

प्रथम द्युलोक और पृथ्वी, ऋत से सत्य बोलने वाले, सुनने के लिए उपस्थित होते हैं, जब देव (अग्नि) मनुष्यों को यज्ञ कराता हुआ, अपने प्राण की ओर लौटता हुआ होता के रूप में बैठा।

Heaven and earth, first by truth and true in speech, are there to listen, when the god sat down as hotar, making mortals sacrifice and turning back toward his own life-force.

देवो देवान् परिभूर् ऋतेन वहा नो हव्यं प्रथमश् चिकित्वान् ।धूमकेतुः समिधा भाऋजीको मन्द्रो होता नित्यो वाचा यजीयान् ॥३०॥ {३}

हे देव, ऋत से देवताओं को घेरने वाले, प्रथम ज्ञानी, हमारी आहुति ले जाओ — धूम-ध्वजा वाले, समिधा से दीप्त, आनन्ददायक, नित्य होता, वाणी से श्रेष्ठ यज्ञकर्ता।

God who surrounds the gods by truth, first and knowing, carry our offering — smoke-bannered, blazing with fuel, the delightful, constant hotar, best at sacrifice through speech.

अर्चामि वां वर्धायापो घृतस्नू द्यावाभूमी शृणुतं रोदसी मे ।अहा यद् देवा असुनीतिम् आयन् मध्वा नो अत्र पितरा शिशीताम्

जल और घी से भीगे हे द्युलोक-पृथ्वी, तुम्हारी वृद्धि के लिए मैं तुम्हारी अर्चना करता हूँ; हे दोनों लोको, मुझे सुनो। जब दिन और देव 'असुनीति' (प्राण-परलोक की राह) को गए, तब माता-पिता (द्यावापृथिवी) यहाँ हमें मधु से तीक्ष्ण करें।

I praise you two, heaven and earth, dripping with ghee and water, for your strengthening; hear me, both worlds. When the days and the gods went on the path that leads away the life-breath, let the two parents sharpen us here with honey.

स्वावृग् देवस्याम्ŕ̥तं यदी गोर् अतो जातासो धारयन्त उर्वी ।विश्वे देवा अनु तत् ते यजुर् गुर् दुहे यद् एनी दिव्यं घृतम् वाः

जब देव की गाय का अमृत अपने आप प्राप्त होता है, तब उससे उत्पन्न (प्राणी) दोनों विस्तृत लोकों को धारण करते हैं। सभी देवता तुम्हारे उस यजुस् के पीछे चले, जब चितकबरी (गाय) दिव्य घी और जल दुहती है।

When the immortal drink of the god's cow is gained by itself, those born from it uphold the two wide worlds. All the gods followed that sacrificial formula of yours, when the dappled cow milks out heavenly ghee and water.

किं स्विन् नो राजा जगृहे कद् अस्याति व्रतं चकृमा को वि वेद ।मित्रस् चिद् धि ष्मा जुहुराणो देवां छ्लोको न याताम् अपि वाजो अस्ति

राजा ने हमारा क्या पकड़ा है? उसके किस नियम का हमने उल्लंघन किया? कौन जानता है? मित्र भी देवताओं पर क्रोध करता है; जाने वालों के लिए भी, पुकार की तरह, बल (सहायता) है।

What has the king seized from us? Which of his ordinances have we broken? Who knows? For even Mitra grows angry with the gods; yet like a call of praise, there is strength even for those who are going.

दुर्मन्त्व् अत्राम्ŕ̥तस्य नाम सलक्ष्मा यद् विषुरूपा भवाति ।यमस्य यो मनवते सुमन्त्व् अग्ने तम् ऋष्व पाह्य् अप्रयुछन्

यहाँ अमर का नाम कठिनता से समझ में आता है, जब समान चिह्न वाली भिन्न रूप वाली हो जाती है। हे महान अग्नि, जो यम के (नाम) का सम्यक् चिन्तन करता है, उसकी बिना चूके रक्षा करो।

Here the immortal's name is hard to grasp, when one of the same mark becomes of a different form. Lofty Agni, guard without fail the one who thinks rightly of Yama's name.

यस्मिन् देवा विदथे मादयन्ते विवस्वतः सदने धारयन्ते ।सूर्ये ज्योतिर् अदधुर् मास्य् अ᳙क्तून् परि द्योतनिं चरतो अजस्रा

जिस यज्ञ-सभा में देवता आनन्दित होते हैं, विवस्वत् के घर में स्थित होते हैं, उन्होंने सूर्य में ज्योति और चन्द्रमा में रातें रखीं; दोनों निरन्तर प्रकाश के चारों ओर घूमते हैं।

The rite in which the gods rejoice, where they take their places in Vivasvat's house — they set light in the sun and nights in the moon; the two circle the brightness without pause.

यस्मिन् देवा मन्मनि संचरन्त्य् अपीच्ये᳙ न वयम् अस्य विद्म ।मित्रो नो अत्रादितिर् अनागान्त् सविता देवो वरुणाय वोचत्

जिस गुप्त विचार में देवता साथ विचरते हैं, उसे हम नहीं जानते। यहाँ मित्र, अदिति और देव सविता वरुण से हमें निष्पाप कहें।

We do not know the hidden thought in which the gods move together. Here let Mitra, Aditi and the god Savitar declare us sinless to Varuna.

सखाय आ शिषामहे ब्रह्मेन्द्राय वज्रिणे ।स्तुष ऊ षु न्ŕ̥तमाय धृष्णवे

हे मित्रो, वज्रधारी इन्द्र के लिए हम स्तुति अर्पित करें; मैं सबसे वीर, साहसी (इन्द्र) की भली-भाँति स्तुति करता हूँ।

Friends, let us offer a sacred formulation to Indra who holds the vajra; I praise well the most manly, the bold one.

शवसा ह्य् असि श्रुतो वृत्रहत्येन वृत्रहा ।मघैर् मघोनो अति शूर दाशसि

तुम अपने बल से और वृत्र-वध से वृत्रहन् के रूप में प्रसिद्ध हो। हे शूर, तुम दान में दानियों से भी बढ़कर देते हो।

You are famed for your strength, and as Vritra-slayer for slaying Vritra. Hero, in your gifts you outgive the generous.

स्तेगो न क्षाम् अत्य् एषि पृथिवीं मही नो वाता इह वान्तु भूमौ ।मित्रो नो अत्र वरुणो युजमानो अग्निर् वने न व्य् अ᳙सृष्ट शोकम्

स्तेग की तरह तुम भूमि और पृथ्वी को पार कर जाते हो; बड़ी वायुएँ यहाँ भूमि पर हमारे लिए बहें। यहाँ मित्र और वरुण साथ जुड़ें; अग्नि ने वन की तरह अपनी ज्वाला फैला दी है।

Like a stega you pass over the ground, the earth; let great winds blow for us here on the land. Here let Mitra and Varuna join us; Agni has spread his flame as in a forest.

स्तुहि श्रुतं गर्तसदं जनानां राजानं भीमम् उपहत्नुम् उग्रम् ।मृडा जरित्रे रुद्र स्तवानो अन्यम् अस्मत् ते नि वपन्तु सेन्यम् ॥४०॥ {४}

रथ-आसन पर बैठे, प्रसिद्ध, जनों के राजा, भयंकर, प्रहार करने वाले, उग्र (रुद्र) की स्तुति करो। हे रुद्र, स्तुति पाकर गायक पर दया करो; तुम्हारे शस्त्र हमसे भिन्न किसी को गिराएँ।

Praise the famous one seated in the chariot-seat, king of peoples, terrible, striking, fierce. Rudra, as you are praised, be kind to the singer; let your missiles strike down someone other than us.

सरस्वतीं देवयन्तो हवन्ते सरस्वतीम् अध्वरे तायमाने ।सरस्वतीं सुक्ŕ̥तो हवन्ते सरस्वती दाशुषे वार्यं दात्

देवताओं के इच्छुक सरस्वती को पुकारते हैं; यज्ञ के फैलने पर सरस्वती को। पुण्यकर्ता सरस्वती को पुकारते हैं; सरस्वती दाता को वांछित धन दे।

Those who seek the gods call on Sarasvati; they call on Sarasvati as the rite is spread out. The doers of good call on Sarasvati; may Sarasvati give the worshipper what he wishes.

सरस्वतीं पितरो हवन्ते दक्षिना यज्ञम् अभिनक्षमाणाः ।आसद्यास्मिन् बर्हिषि मादयध्वम् अनमीवा इष आ धेह्य् अस्मे

दक्षिण दिशा से यज्ञ की ओर आते हुए पितर सरस्वती को पुकारते हैं। (हे पितरो,) इस कुशासन पर बैठकर आनन्दित होओ; (हे सरस्वती,) हमें रोग-रहित अन्न दो।

The Fathers, coming to the sacrifice from the south, call on Sarasvati. (Fathers,) sit on this sacred grass and rejoice; Sarasvati, give us food free from sickness.

सरस्वति या सरथं ययाथोक्थैः स्वधाभिर् देवि पित्ŕ̥भिर् मदन्ती ।सहस्रार्घम् इडो अत्र भागं रायस् पोषं यजमानाय धेहि

हे देवी सरस्वती, जो स्तुतियों और स्वधा के साथ पितरों संग आनन्दित होती हुई एक रथ पर गई, यहाँ यजमान को सहस्र मूल्य वाला अन्न-भाग और धन की वृद्धि दो।

Goddess Sarasvati, who rode in the same chariot with the Fathers, rejoicing in hymns and svadha, give the sacrificer here a share of nourishment worth a thousand, and growth of wealth.

उद् ईरताम् अवर उत् परास उन् मध्यमाः पितरः सोम्यासः ।असुं य ईयुर् अवृका ऋतज्ञास् ते नो ऽवन्तु पितरो हवेषु

निचले, ऊपरी और मध्यम सोम-योग्य पितर उठें। जो अहिंसक, ऋत को जानने वाले पितर प्राण (परलोक) को गए हैं, वे हमारी पुकारों पर हमारी रक्षा करें।

Let the Fathers rise — the lower, the higher and the middle ones, who are worthy of soma. Those Fathers who have gone on to the life beyond, harmless and knowing the truth, let them help us when we call.

आहं पितॄ᳓न्त् सुविदत्राꣳ अवित्सि नपातं च विक्रमणं च विष्णोः ।बर्हिषदो ये स्वधया सुतस्य भजन्त पित्वस् त इहागमिष्ठाः

मैंने कृपालु पितरों को, और विष्णु के वंशज और उसके पग-विक्रम को पा लिया है। जो कुशासन पर बैठने वाले स्वधा के साथ निचोड़े गए पेय का भाग लेते हैं, वे यहाँ शीघ्र आएँ।

I have found the gracious Fathers, and the descendant and the wide stride of Vishnu. Those who sit on the sacred grass and share the pressed drink with svadha, let them come here most readily.

इदं पित्ŕ̥भ्यो नमो अस्त्व् अद्य ये पूर्वासो ये अपरास ईयुः ।ये पार्थिवे रजस्य् आ निषक्ता ये वा नूनं सुवृजनासु दिक्षु

आज यह नमस्कार उन पितरों को हो जो पहले गए और जो बाद में गए; जो पृथ्वी के लोक में स्थित हैं, या जो अब सुखद दिशाओं में हैं।

Let this homage be paid today to the Fathers who went first and those who went after; those settled in the earthly realm, or those now among the pleasant regions.

मातली कव्यैर् यमो अङ्गिरोभिर् ब्ŕ̥हस्पतिर् ŕ̥क्वभिर् वावृधानः ।यांश् च देवा वावृधुर् ये च देवांस् ते नो ऽवन्तु पितरो हवेषु

मातली कव्यों के साथ, यम अङ्गिरसों के साथ, बृहस्पति ऋक्वनों के साथ बढ़ते हुए — जिन्हें देवों ने बढ़ाया और जो देवों को बढ़ाते हैं, वे पितर हमारी पुकारों पर हमारी रक्षा करें।

Matali grown strong with the Kavyas, Yama with the Angirases, Brihaspati with the Rikvans — those whom the gods strengthened and those who strengthen the gods: let these Fathers help us when we call.

स्वादुष् किलायं मधुमाꣳ उतायं तीव्रः किलायं रसवाꣳ उतायम् ।उतो न्व् अ᳙स्य पपिवांसम् इन्द्रं न कश् चन सहत आहवेषु

यह (सोम) सचमुच स्वादिष्ट है, यह मधुर है; यह तीव्र है, यह रस से भरा है। इसे पी चुके इन्द्र का युद्धों में कोई सामना नहीं कर सकता।

This soma is truly sweet, and it is honeyed; it is truly strong, and full of flavour. No one can stand against Indra in battle once he has drunk it.

परेयिवांसं प्रवतो महीर् इति बहुभ्यः पन्थाम् अनुपस्पशानम् ।वैवस्वतं संगमनं जनानां यमं राजानं हविषा सपर्यत

जो बड़ी ढलानों के पार चला गया, जिसने बहुतों के लिए मार्ग खोजा, उस विवस्वत् के पुत्र, लोगों को एकत्र करने वाले राजा यम की हवि से पूजा करो।

Worship with oblation King Yama, son of Vivasvat, the gatherer of peoples, who went beyond along the great slopes and searched out the path for many.

यमो नो गातुं प्रथमो विवेद नैषा गव्यूतिर् अपभर्तवा उ ।यत्रा नः पूर्वे पितरः परेता एना जज्ञानाः पथ्या᳙ अनु स्वाः ॥५०॥ {५}

यम ने सबसे पहले हमारे लिए मार्ग खोजा; यह चरागाह छीना नहीं जा सकता। जहाँ हमारे पूर्व पितर गए, वहीं जन्म लेने वाले अपने-अपने मार्ग से (जाते हैं)।

Yama was the first to find the way for us; this pasture cannot be taken away. Where our forefathers went, there all who are born go, each by his own path.

बर्हिषदः पितर ऊत्य् अ᳙र्वाग् इमा वो हव्या चकृमा जुषध्वम् ।त आ गतावसा शंतमेनाधा नः शं योर् अरपो दधात

हे कुशासन पर बैठने वाले पितरो, सहायता के साथ इधर आओ; हमने तुम्हारे लिए ये हवियाँ बनाई हैं, इन्हें ग्रहण करो। अपनी सबसे कल्याणकारी सहायता के साथ आओ और हमें सुख, कुशल और निर्दोषता दो।

Fathers who sit on the sacred grass, come this way with your help; we have made these offerings for you — enjoy them. Come with your most beneficial help, and give us blessing, well-being and freedom from fault.

आच्या जानु दक्षिणतो निषद्येदं नो हविर् अभि गृणन्तु विश्वे ।मा हिंसिष्ट पितरः केन चिन् नो यद् व आगः पुरुषता कराम

घुटना मोड़कर, दक्षिण में बैठकर सब (पितर) हमारी इस हवि का स्वागत करें। हे पितरो, मनुष्य-स्वभाव से हम तुम्हारे प्रति जो अपराध करें, उसके कारण हमें किसी प्रकार हानि न पहुँचाओ।

Bending the knee and sitting to the south, let all of you welcome this offering of ours. Fathers, do us no harm for any offence we commit against you through human weakness.

त्वष्टा दुहित्रे वहतुं कृणोति तेनेदं विश्वं भुवनं सम् एति ।यमस्य माता पर्युह्यमाना महो जाया विवस्वतो ननाश

त्वष्टा अपनी पुत्री का विवाह कर रहा है, इसलिए यह सारा संसार एकत्र होता है। यम की माता, महान विवस्वत् की पत्नी, विवाह में ले जाई जाते हुए लुप्त हो गई।

Tvashtar is holding a wedding for his daughter, and the whole world gathers for it. Yama's mother, the wife of great Vivasvat, vanished as she was being led away in marriage.

प्रेहि प्रेहि पथिभिः पूर्याणैर् येना ते पूर्वे पितरः परेताः ।उभा राजानौ स्वधया मदन्तौ यमं पश्यासि वरुणं च देवम्

(दिवंगत से:) जाओ, जाओ उन प्राचीन मार्गों से, जिनसे तुम्हारे पूर्व पितर गए। वहाँ स्वधा से आनन्दित दोनों राजाओं — यम और देव वरुण — को तुम देखोगे।

(To the departed:) Go forth, go forth by the ancient paths on which your forefathers went. There you will see the two kings rejoicing in svadha, Yama and the god Varuna.

अपेत वीत वि च सर्पतातो ऽस्मा एतं पितरो लोकम् अक्रन् ।अहोभिर् अद्भिर् अक्तुभिर् व्य᳙क्तं यमो ददात्य् अवसानम् अस्मै

(इस भूमि के दुष्ट प्राणियों से:) यहाँ से हटो, दूर जाओ, खिसक जाओ; पितरों ने इस (मृतक) के लिए यह स्थान बनाया है। दिनों, जलों और रातों से सुशोभित यह विश्राम-स्थान यम इसे देता है।

(To the evil beings on this ground:) Go away, scatter, slip off from here; the Fathers have made this place for him (the dead man). Yama gives him a resting place marked out by days, waters and nights.

उशन्तस् त्वेधीमह्य् उशन्तः सम् इधीमहि ।उशन्न् उशत आ वह पितॄ᳓न् हविषे अत्तवे

हे (अग्नि), इच्छा करते हुए हम तुम्हें स्थापित करें, इच्छा करते हुए प्रज्वलित करें। तुम इच्छुक होकर इच्छुक पितरों को हवि खाने के लिए ले आओ।

(Agni,) eagerly we set you down, eagerly we kindle you. Eager yourself, bring the eager Fathers to eat the offering.

द्युमन्तस् त्वेधीमहि द्युमन्तः सम् इधीमहि ।द्युमान् द्युमत आ वह पितॄ᳓न् हविषे अत्तवे

तेजस्वी होकर हम तुम्हें स्थापित करें, तेजस्वी होकर प्रज्वलित करें। तुम तेजस्वी होकर तेजस्वी पितरों को हवि खाने के लिए ले आओ।

Shining, we set you down; shining, we kindle you. Shining yourself, bring the shining Fathers to eat the offering.

अङ्गिरसो नः पितरो नवग्वा अथर्वाणो भ्ŕ̥गवः सोम्यासः ।तेषां वयं सुमतौ यज्ञियानाम् अपि भद्रे सौमनसे स्याम

अङ्गिरस्, नवग्व, अथर्वन् और भृगु — सोम-योग्य हमारे पितर हैं। उन यज्ञ-योग्य (पितरों) की कृपा और मंगलमय सद्भाव में हम रहें।

The Angirases, the Navagvas, the Atharvans and the Bhrigus are our Fathers, worthy of soma. May we remain in the favour and the kind goodwill of these worshipful ones.

अङ्गिरोभिर् यज्ञियैर् आ गहीह यम वैरूपैर् इह मादयस्व ।विवस्वन्तं हुवे यः पिता ते ऽस्मिन् बर्हिष्य् आ निषद्य

हे यम, यज्ञ-योग्य अङ्गिरसों के साथ यहाँ आओ, वैरूपों के साथ यहाँ आनन्दित होओ। मैं विवस्वत् को, जो तुम्हारे पिता हैं, इस कुशासन पर बैठाकर पुकारता हूँ।

Yama, come here with the worshipful Angirases; rejoice here with the Vairupas. I call Vivasvat, your father, to sit down on this sacred grass.

इमं यम प्रस्तरम् आ हि रोहाङ्गिरोभिः पित्ŕ̥भिः संविदानः ।आ त्वा मन्त्राः कविशस्ता वहन्त्व् एना राजन् हविषो मादयस्व

हे यम, अङ्गिरस् पितरों के साथ एकमत होकर इस प्रस्तर (कुश-गुच्छ) पर चढ़ो। कवियों द्वारा कहे गए मन्त्र तुम्हें ले आएँ; हे राजा, इस हवि से आनन्दित होओ।

Yama, mount this bundle of grass in harmony with the Angiras Fathers. Let the mantras spoken by poets bring you here; King, rejoice in this offering.

इत एत उदारुहन् दिवस् पृष्ठान्व् आरुहन् ।प्र भूर्जयो यथा पथा द्याम् अङ्गिरसो ययुः ॥६१॥ {६}

ये यहाँ से ऊपर चढ़े, द्युलोक की पीठ पर चढ़ गए। जिस मार्ग से भूर्जि (गए), उसी मार्ग से अङ्गिरस् द्युलोक को गए।

From here these have climbed up; they have climbed onto the back of heaven. By the path the Bhurjis took, the Angirases went to heaven.