विश्वे देवाः

अ॒स्य वा॒मस्य॑ पलि॒तस्य॒ होतु॒स्तस्य॒ भ्राता॑ मध्य॒मो अ॒स्त्यश्नः॑ ।तृ॒तीयो॒ भ्राता॑ घृ॒तपृ॑ष्ठो अ॒स्यात्रा॑पश्यं वि॒श्पतिं॑ स॒प्तपु॑त्रम्

इस प्रिय, पके बालों वाले होता का बीच का भाई अश्न (खा जाने वाला) है, और तीसरा भाई घी से सनी पीठ वाला है। यहीं मैंने सात पुत्रों वाले उस प्रजापालक को देखा।

This lovely grey-haired hotar has a middle brother who is the Eater, and a third brother with ghee on his back. Here I saw the lord of the clans with his seven sons.

स॒प्त यु॑ञ्जन्ति॒ रथ॒मेक॑चक्र॒मेको॒ अश्वो॑ वहति स॒प्तना॑मा ।त्रि॒नाभि॑ च॒क्रम॒जर॑मन॒र्वं यत्रे॒मा विश्वा॒ भुव॒नाधि॑ त॒स्थुः

सात जन एक पहिये वाले रथ को जोतते हैं; सात नामों वाला एक ही घोड़ा उसे खींचता है। तीन नाभियों वाला वह पहिया न बूढ़ा होता है न रोका जा सकता है, और उसी पर ये सब लोक टिके हैं।

Seven yoke the one-wheeled chariot; one horse with seven names draws it. The wheel has three naves, unaging and unstoppable, and all these worlds stand on it.

इ॒मं रथ॒मधि॒ ये स॒प्त त॒स्थुः स॒प्तच॑क्रं स॒प्त व॑ह॒न्त्यश्वाः॑ ।स॒प्त स्वसा॑रो अ॒भि सं न॑वन्ते॒ यत्र॒ गवां॒ निहि॑ता स॒प्त नाम॑

इस रथ पर सात चढ़े हुए हैं, इसके सात पहिये हैं और सात घोड़े इसे खींचते हैं। सात बहनें मिलकर पुकारती हैं, जहाँ गौओं के सात नाम रखे हुए हैं।

The seven who stand on this chariot: seven horses draw the seven-wheeled one. Seven sisters cry out together toward it, where the seven names of the cows are laid down.

को द॑दर्श प्रथ॒मं जाय॑मानमस्थ॒न्वन्तं॒ यद॑न॒स्था बिभ॑र्ति ।भूम्या॒ असु॒रसृ॑गा॒त्मा क्व॑ स्वि॒त्को वि॒द्वांस॒मुप॑ गा॒त्प्रष्टु॑मे॒तत्

पहले-पहल जन्म लेते हुए उसे किसने देखा, जब हड्डी-रहित हड्डी वाले को धारण कर रहा है? पृथ्वी का प्राण, रक्त और आत्मा आख़िर कहाँ है? यह पूछने के लिए कोई किसी जानने वाले के पास जाए तो कौन?

Who saw the first one as he was being born, when the boneless one carries the one with bones? Where, then, was the breath, the blood, the self of the earth? Who would go to someone who knows, to ask this?

पाकः॑ पृच्छामि॒ मन॒सावि॑जानन्दे॒वाना॑मे॒ना निहि॑ता प॒दानि॑ ।व॒त्से ब॒ष्कयेऽधि॑ स॒प्त तन्तू॒न्वि त॑त्निरे क॒वय॒ ओत॒वा उ॑

मैं अनगढ़ बुद्धि वाला, न समझता हुआ, मन ही मन पूछता हूँ — देवों के ये पद कहाँ छिपाकर रखे गए हैं? एक बरस के बछड़े पर कवियों ने बुनने के लिए सात तन्तु तान दिए हैं।

A simpleton, not understanding in my mind, I ask about these hidden tracks of the gods. Over the yearling calf the poets have stretched out seven threads to weave.

अचि॑कित्वाञ्चिकि॒तुष॑श्चि॒दत्र॑ क॒वीन्पृ॑च्छामि वि॒द्मने॒ न वि॒द्वान् ।वि यस्त॒स्तम्भ॒ षळि॒मा रजां॑स्य॒जस्य॑ रू॒पे किमपि॑ स्वि॒देक॑म्

मैं स्वयं न जानता हुआ, जानने के लिए यहाँ जानने वाले कवियों से पूछता हूँ — जिसने इन छह लोकों को अलग-अलग थाम रखा है, वह अज (अजन्मे) के रूप में कोई एक क्या है?

Not understanding, I ask the poets who understand. Not knowing, I ask in order to know: what was the One who propped apart these six realms in the form of the Unborn?

इ॒ह ब्र॑वीतु॒ य ई॑म॒ङ्ग वेदा॒स्य वा॒मस्य॒ निहि॑तं प॒दं वेः ।शी॒र्ष्णः क्षी॒रं दु॑ह्रते॒ गावो॑ अस्य व॒व्रिं वसा॑ना उद॒कं प॒दापुः॑

जो जानता हो वह यहाँ बताए — इस प्रिय पक्षी का छिपा हुआ पद कहाँ है। उसके सिर से गौएँ दूध दुहती हैं; आवरण ओढ़े हुए उन्होंने पाँव से जल पी लिया।

Let whoever truly knows it speak here: the hidden track of this lovely bird. His cows milk milk from his head; wearing a covering, they have drunk the water with their foot.

मा॒ता पि॒तर॑मृ॒त आ ब॑भाज धी॒त्यग्रे॒ मन॑सा॒ सं हि ज॒ग्मे ।सा बी॑भ॒त्सुर्गर्भ॑रसा॒ निवि॑द्धा॒ नम॑स्वन्त॒ इदु॑पवा॒कमी॑युः

माता ने ऋत के भीतर पिता का भाग लिया; आरम्भ में ही वह संकल्प और मन से उससे मिल गई थी। वह संकोच करती हुई, गर्भ-रस से भरी, विद्ध हुई; और नमस्कार करते हुए जन उसकी स्तुति करने आए।

The mother gave the father his share in ṛta, for at the beginning she joined with him in thought and mind. Shrinking back, she was pierced and filled with the fluid of the embryo; those bearing reverence came to praise.

यु॒क्ता मा॒तासी॑द्धु॒रि दक्षि॑णाया॒ अति॑ष्ठ॒द्गर्भो॑ वृज॒नीष्व॒न्तः ।अमी॑मेद्व॒त्सो अनु॒ गाम॑पश्यद्विश्वरू॒प्यं॑ त्रि॒षु योज॑नेषु

माता दक्षिणा के जुए में जुती हुई थी, गर्भ घेरों के भीतर खड़ा रहा। बछड़े ने रँभाया और तीन योजनों में उस विश्वरूप गाय को देखा।

The mother was yoked to the shaft of the dakṣiṇā; the embryo stood within the enclosures. The calf lowed, and looked toward the cow of every form across the three distances.

ति॒स्रो मा॒तॄस्त्रीन्पि॒तॄन्बिभ्र॒देक॑ ऊ॒र्ध्वस्त॑स्थौ॒ नेमव॑ ग्लापयन्ति ।म॒न्त्रय॑न्ते दि॒वो अ॒मुष्य॑ पृ॒ष्ठे वि॑श्व॒विदं॒ वाच॒मवि॑श्वमिन्वाम्

तीन माताओं और तीन पिताओं को धारण किए हुए एक ही ऊपर खड़ा है; वे उसे थकाते नहीं। उस द्युलोक की पीठ पर वे ऐसी वाणी में मन्त्रणा करते हैं जो सब कुछ जानती है, पर सब तक पहुँचती नहीं।

Bearing three mothers and three fathers, the One stood upright; they do not wear him out. On the back of yonder heaven they deliberate about Speech, which knows all but does not reach all.

द्वाद॑शारं न॒हि तज्जरा॑य॒ वर्व॑र्ति च॒क्रं परि॒ द्यामृ॒तस्य॑ ।आ पु॒त्रा अ॑ग्ने मिथु॒नासो॒ अत्र॑ स॒प्त श॒तानि॑ विंश॒तिश्च॑ तस्थुः

ऋत का वह बारह अरों वाला पहिया द्युलोक के चारों ओर घूमता रहता है और जीर्ण नहीं होता। हे अग्नि, उस पर जोड़ों में सात सौ बीस पुत्र स्थित हैं।

The twelve-spoked wheel of ṛta rolls around heaven and never ages. On it, Agni, stand the sons in pairs, seven hundred and twenty.

पञ्च॑पादं पि॒तरं॒ द्वाद॑शाकृतिं दि॒व आ॑हुः॒ परे॒ अर्धे॑ पुरी॒षिण॑म् ।अथे॒मे अ॒न्य उप॑रे विचक्ष॒णं स॒प्तच॑क्रे॒ षळ॑र आहु॒रर्पि॑तम्

पाँच पैरों और बारह आकृतियों वाले उस पिता को कुछ लोग द्युलोक के परले आधे भाग में जल से भरा हुआ कहते हैं; और दूसरे लोग उसी दूरदर्शी को इस निकट के भाग में सात पहियों और छह अरों वाले रथ पर टिका हुआ बताते हैं।

Some call him the father with five feet and twelve forms, rich in waters, in the far half of heaven. Others say he is the far-seeing one, set on the seven-wheeled, six-spoked chariot in the nearer half.

पञ्चा॑रे च॒क्रे प॑रि॒वर्त॑माने॒ तस्मि॒न्ना त॑स्थु॒र्भुव॑नानि॒ विश्वा॑ ।तस्य॒ नाक्ष॑स्तप्यते॒ भूरि॑भारः स॒नादे॒व न शी॑र्यते॒ सना॑भिः

पाँच अरों वाले उस घूमते पहिये पर सारे भुवन टिके हुए हैं। भार बहुत होने पर भी उसकी धुरी तपती नहीं, और अनादि काल से वह अपनी नाभि सहित टूटती नहीं।

On the five-spoked wheel as it turns, all the worlds stand. Its axle, though heavily loaded, does not grow hot; from of old it does not break, nor does its nave.

सने॑मि च॒क्रम॒जरं॒ वि वा॑वृत उत्ता॒नायां॒ दश॑ यु॒क्ता व॑हन्ति ।सूर्य॑स्य॒ चक्षू॒ रज॑सै॒त्यावृ॑तं॒ तस्मि॒न्नार्पि॑ता॒ भुव॑नानि॒ विश्वा॑

नेमि सहित वह अजर पहिया घूमता रहता है; फैली हुई (पृथ्वी) पर दस जुते हुए उसे खींचते हैं। सूर्य की आँख रजस् से ढकी हुई चलती है, और उसी पर सारे भुवन टिके हैं।

The wheel with its rim, unaging, keeps rolling; ten yoked to the outstretched pole draw it. The eye of Surya moves, wrapped in the dusky realm; on it all the worlds are set.

सा॒कं॒जानां॑ स॒प्तथ॑माहुरेक॒जं षळिद्य॒मा ऋष॑यो देव॒जा इति॑ ।तेषा॑मि॒ष्टानि॒ विहि॑तानि धाम॒शः स्था॒त्रे रे॑जन्ते॒ विकृ॑तानि रूप॒शः

साथ जन्मे हुओं में सातवें को अकेला जन्मा कहते हैं; छह जुड़वाँ हैं, देवों से उत्पन्न ऋषि। उनके इष्ट कर्म स्थान के अनुसार बाँटे गए हैं, और रूप के अनुसार बदलते हुए वे स्थिर के लिए हिलते-डुलते हैं।

Of those born together they call the seventh born alone; the six are twins, they say, seers born of the gods. Their desired things are set in place, each at its station; shaped in various forms, they tremble for the one who stands.

स्त्रियः॑ स॒तीस्ताँ उ॑ मे पुं॒स आ॑हुः॒ पश्य॑दक्ष॒ण्वान्न वि चे॑तद॒न्धः ।क॒विर्यः पु॒त्रः स ई॒मा चि॑केत॒ यस्ता वि॑जा॒नात्स पि॒तुष्पि॒तास॑त्

जो स्त्रियाँ हैं, उन्हें लोग मुझसे पुरुष बताते हैं। आँख वाला देख लेता है, अन्धा नहीं समझ पाता। जो पुत्र कवि है वही इसे जानता है; और जो इन्हें ठीक-ठीक जान ले, वह अपने पिता का भी पिता हो जाए।

Those who are women, they told me, are men. The one with eyes sees it; the blind does not discern it. The son who is a poet has understood it; whoever grasps it will be his father's father.

अ॒वः परे॑ण प॒र ए॒नाव॑रेण प॒दा व॒त्सं बिभ्र॑ती॒ गौरुद॑स्थात् ।सा क॒द्रीची॒ कं स्वि॒दर्धं॒ परा॑गा॒त्क्व॑ स्वित्सूते न॒हि यू॒थे अ॒न्तः

नीचे से ऊपर की ओर, ऊपर से नीचे की ओर — पाँव से बछड़े को धारण करती हुई गौ उठ खड़ी हुई। वह किस ओर मुड़ी है, किस दिशा को चली गई? कहाँ ब्याती है? झुंड के भीतर तो नहीं।

Below the higher one and above this lower one, the cow has stood up, holding her calf with her foot. Which way has she gone, to which half has she departed? Where does she give birth? Not within the herd.

अ॒वः परे॑ण पि॒तरं॒ यो अ॑स्यानु॒वेद॑ प॒र ए॒नाव॑रेण ।क॒वी॒यमा॑नः॒ क इ॒ह प्र वो॑चद्दे॒वं मनः॒ कुतो॒ अधि॒ प्रजा॑तम्

जो नीचे से ऊपर और ऊपर से नीचे इसके पिता को जानता है — यहाँ कौन कवि बनकर बता सकेगा कि वह देव-मन कहाँ से उत्पन्न हुआ?

Who, acting the poet, will declare here the one who knows this one's father, below the higher and above this lower? From where was the divine mind born?

ये अ॒र्वाञ्च॒स्ताँ उ॒ परा॑च आहु॒र्ये परा॑ञ्च॒स्ताँ उ॑ अ॒र्वाच॑ आहुः ।इन्द्र॑श्च॒ या च॒क्रथुः॑ सोम॒ तानि॑ धु॒रा न यु॒क्ता रज॑सो वहन्ति

जो इधर हैं उन्हें वे उधर बताते हैं, और जो उधर हैं उन्हें इधर। हे इन्द्र और सोम, तुम दोनों ने जो रचा है, वे जुए में जुते बैलों की तरह इन लोकों का भार ढोते हैं।

Those that come this way they call turned away, and those turned away they call coming this way. What you and Indra have made, Soma, they carry along the realm as if yoked to a pole.

द्वा सु॑प॒र्णा स॒युजा॒ सखा॑या समा॒नं वृ॒क्षं परि॑ षस्वजाते ।तयो॑र॒न्यः पिप्प॑लं स्वा॒द्वत्त्यन॑श्नन्न॒न्यो अ॒भि चा॑कशीति

दो पक्षी, साथ रहने वाले मित्र, एक ही वृक्ष से लिपटे हुए हैं। उनमें से एक मीठा फल खाता है, दूसरा बिना खाए केवल देखता रहता है।

Two birds, yoked companions and friends, cling to the same tree. One of them eats the sweet pippala fruit; the other, not eating, looks on.

यत्रा॑ सुप॒र्णा अ॒मृत॑स्य भा॒गमनि॑मेषं वि॒दथा॑भि॒स्वर॑न्ति ।इ॒नो विश्व॑स्य॒ भुव॑नस्य गो॒पाः स मा॒ धीरः॒ पाक॒मत्रा वि॑वेश

जहाँ पक्षी अमृत के भाग के लिए बिना पलक झपकाए गाते रहते हैं — वहाँ समस्त भुवन का बलवान् रक्षक, वह धीर, मुझ अनगढ़ में प्रविष्ट हो गया।

Where the birds cry out unblinking for their share of immortality at the ritual gatherings, there the lord and guardian of the whole world, the wise one, entered me, the simple one.

यस्मि॑न्वृ॒क्षे म॒ध्वदः॑ सुप॒र्णा नि॑वि॒शन्ते॒ सुव॑ते॒ चाधि॒ विश्वे॑ ।तस्येदा॑हुः॒ पिप्प॑लं स्वा॒द्वग्रे॒ तन्नोन्न॑श॒द्यः पि॒तरं॒ न वेद॑

जिस वृक्ष पर मधु खाने वाले सब पक्षी बैठते हैं और सन्तान उत्पन्न करते हैं, उसी के सिरे पर वह मीठा फल कहा जाता है; जो पिता को नहीं जानता, वह उस तक नहीं पहुँचता।

On the tree where the honey-eating birds all settle and bring forth their young, they say the pippala fruit at the top is sweet. Whoever does not know the father does not reach it.

यद्गा॑य॒त्रे अधि॑ गाय॒त्रमाहि॑तं॒ त्रैष्टु॑भाद्वा॒ त्रैष्टु॑भं नि॒रत॑क्षत ।यद्वा॒ जग॒ज्जग॒त्याहि॑तं प॒दं य इत्तद्वि॒दुस्ते अ॑मृत॒त्वमा॑नशुः

गायत्र में जो गायत्र छन्द रखा गया, या त्रिष्टुप् से जिस त्रिष्टुप् को गढ़ा गया, अथवा जगती में जो जगती-पद रखा गया — जो इसे जान लेते हैं, वे ही अमरता तक पहुँचे हैं।

That the gāyatrī foot is set upon the gāyatra, or that the triṣṭubh was carved out of the triṣṭubh, or that the jagat foot is set in the jagatī: those who know this have attained immortality.

गा॒य॒त्रेण॒ प्रति॑ मिमीते अ॒र्कम॒र्केण॒ साम॒ त्रैष्टु॑भेन वा॒कम् ।वा॒केन॑ वा॒कं द्वि॒पदा॒ चतु॑ष्पदा॒क्षरे॑ण मिमते स॒प्त वाणीः॑

गायत्री से अर्क को मापते हैं, अर्क से साम को, और त्रिष्टुप् से वाक् को; दो पदों और चार पदों वाली वाक् से वाक् को मापते हैं, और अक्षर से सात वाणियों को।

With the gāyatrī he measures out the chant (arka); with the chant, the sāman; with the triṣṭubh, the recitation; with the recitation of two and four feet, the recitation. With the syllable they measure out the seven voices.

जग॑ता॒ सिन्धुं॑ दि॒व्य॑स्तभायद्रथंत॒रे सूर्यं॒ पर्य॑पश्यत् ।गा॒य॒त्रस्य॑ स॒मिध॑स्ति॒स्र आ॑हु॒स्ततो॑ म॒ह्ना प्र रि॑रिचे महि॒त्वा

जगती छन्द से उसने आकाश में धारा को थामा और रथन्तर में सूर्य को देखा। गायत्र की तीन समिधाएँ कही जाती हैं; उसी से वह अपनी महिमा में सबसे आगे बढ़ गया।

With the jagatī he fixed the river in heaven; in the rathantara chant he saw the sun. They say the gāyatrī has three kindling sticks; so it surpassed the others in might and greatness.

उप॑ ह्वये सु॒दुघां॑ धे॒नुमे॒तां सु॒हस्तो॑ गो॒धुगु॒त दो॑हदेनाम् ।श्रेष्ठं॑ स॒वं स॑वि॒ता सा॑विषन्नोऽ॒भी॑द्धो घ॒र्मस्तदु॒ षु प्र वो॑चम्

मैं इस भरपूर दूध देने वाली धेनु को बुलाता हूँ; कुशल हाथ वाला ग्वाला इसे दुहे। सविता हमारे लिए सबसे अच्छी प्रेरणा भेजें; घर्म-पात्र तप चुका है — यही मैं ठीक-ठीक कहता हूँ।

I call this cow, easy to milk, and a milker with skilled hands will milk her. May Savitar impel for us the best impulse. The gharma is kindled; this I will proclaim.

हि॒ङ्कृ॒ण्व॒ती व॑सु॒पत्नी॒ वसू॑नां व॒त्समि॒च्छन्ती॒ मन॑सा॒भ्यागा॑त् ।दु॒हाम॒श्विभ्यां॒ पयो॑ अ॒घ्न्येयं सा व॑र्धतां मह॒ते सौभ॑गाय

"हिं" शब्द करती हुई, धनों की स्वामिनी, मन से बछड़े को चाहती हुई वह पास आई। यह अघ्न्या गौ अश्विनों के लिए दूध दे; और वह महान् सौभाग्य के लिए बढ़े।

Lowing, the mistress of goods has come, seeking her calf with her mind. May this cow, who must not be harmed, give milk for the Ashvins; may she thrive for great good fortune.

गौर॑मीमे॒दनु॑ व॒त्सं मि॒षन्तं॑ मू॒र्धानं॒ हिङ्ङ॑कृणो॒न्मात॒वा उ॑ ।सृक्वा॑णं घ॒र्मम॒भि वा॑वशा॒ना मिमा॑ति मा॒युं पय॑ते॒ पयो॑भिः

गौ ने आँख झपकाते बछड़े के पीछे रँभाया, और रँभाने के लिए उसके सिर पर "हिं" किया। उसके गरम मुँह की ओर उत्सुक होकर वह रँभाती है और दूध से भर जाती है।

The cow lowed after her blinking calf; she made the sound 'hiṅ' over his head so that he would low. Longing for the hot gharma at its brim, she bellows her bellow and swells with milk.

अ॒यं स शि॑ङ्क्ते॒ येन॒ गौर॒भीवृ॑ता॒ मिमा॑ति मा॒युं ध्व॒सना॒वधि॑ श्रि॒ता ।सा चि॒त्तिभि॒र्नि हि च॒कार॒ मर्त्यं॑ वि॒द्युद्भव॑न्ती॒ प्रति॑ व॒व्रिमौ॑हत

यह वही शब्द करता है जिससे घिरी हुई गौ रँभाती है और ... पर टिकी हुई पुकारती है। उसने अपनी शक्तियों से मर्त्य को वश में कर लिया, और बिजली बनकर अपना आवरण हटा दिया।

This one hums, and by him the cow is enveloped; she bellows her bellow, resting on the scorching ones. By her understandings she has brought the mortal low; becoming lightning, she has thrust off her covering.

अ॒नच्छ॑ये तु॒रगा॑तु जी॒वमेज॑द्ध्रु॒वं मध्य॒ आ प॒स्त्या॑नाम् ।जी॒वो मृ॒तस्य॑ चरति स्व॒धाभि॒रम॑र्त्यो॒ मर्त्ये॑ना॒ सयो॑निः

साँस लेता हुआ जीव पड़ा है — तेज़ चलता, हिलता, फिर भी स्थिर — घरों के बीच में। मरे हुए का जीव अपने स्वभाव से चलता रहता है; अमर मरणशील के साथ एक ही योनि वाला है।

The breathing one lies here, swift-going, living, stirring yet fixed, in the midst of the dwellings. The life of the dead one moves by its own power; the immortal shares the same womb as the mortal.

अप॑श्यं गो॒पामनि॑पद्यमान॒मा च॒ परा॑ च प॒थिभि॒श्चर॑न्तम् ।स स॒ध्रीचीः॒ स विषू॑ची॒र्वसा॑न॒ आ व॑रीवर्ति॒ भुव॑नेष्व॒न्तः

मैंने उस गोप को देखा जो कभी गिरता नहीं और मार्गों से इधर-उधर चलता रहता है। वह मिली हुई और बिखरी हुई (किरणों) को ओढ़े हुए भुवनों के भीतर बार-बार घूमता है।

I saw the herdsman who never rests, moving toward us and away along his paths. Clothed in the converging and the diverging ones, he keeps returning within the worlds.

य ईं॑ च॒कार॒ न सो अ॒स्य वे॑द॒ य ईं॑ द॒दर्श॒ हिरु॒गिन्नु तस्मा॑त् ।स मा॒तुर्योना॒ परि॑वीतो अ॒न्तर्ब॑हुप्र॒जा निरृ॑ति॒मा वि॑वेश

जिसने इसे रचा, वह इसे नहीं जानता; जिसने इसे देखा, उससे यह छिपा ही रह जाता है। वह माता की योनि के भीतर लिपटा हुआ, बहुत सन्तानों वाला होकर निर्ऋति में प्रवेश कर गया।

The one who made him does not know him; from the one who saw him he is hidden away. Wrapped within his mother's womb, having many offspring, he has entered dissolution (Nirṛti).

द्यौर्मे॑ पि॒ता ज॑नि॒ता नाभि॒रत्र॒ बन्धु॑र्मे मा॒ता पृ॑थि॒वी म॒हीयम् ।उ॒त्ता॒नयो॑श्च॒म्वो॒३॒॑र्योनि॑र॒न्तरत्रा॑ पि॒ता दु॑हि॒तुर्गर्भ॒माधा॑त्

द्यौ मेरा पिता और जनक है, नाभि यहीं है; यह महान् पृथिवी मेरी माता और बन्धु है। ऊपर की ओर खुले दोनों कटोरों के बीच योनि है; यहीं पिता ने पुत्री में गर्भ रखा।

Heaven is my father, my begetter; here is my navel. This great Earth is my kin, my mother. Between the two outstretched bowls is the womb; there the father placed the embryo of his daughter.

पृ॒च्छामि॑ त्वा॒ पर॒मन्तं॑ पृथि॒व्याः पृ॒च्छामि॒ यत्र॒ भुव॑नस्य॒ नाभिः॑ ।पृ॒च्छामि॑ त्वा॒ वृष्णो॒ अश्व॑स्य॒ रेतः॑ पृ॒च्छामि॑ वा॒चः प॑र॒मं व्यो॑म

मैं तुमसे पूछता हूँ — पृथ्वी का परला छोर कहाँ है? मैं पूछता हूँ, भुवन की नाभि कहाँ है? मैं पूछता हूँ, उस वीर्यवान् घोड़े का रेत क्या है? और मैं पूछता हूँ, वाणी का परम आकाश क्या है?

I ask you about the farthest end of the earth; I ask where the navel of the world is. I ask you about the semen of the stallion; I ask about the highest heaven of speech.

इ॒यं वेदिः॒ परो॒ अन्तः॑ पृथि॒व्या अ॒यं य॒ज्ञो भुव॑नस्य॒ नाभिः॑ ।अ॒यं सोमो॒ वृष्णो॒ अश्व॑स्य॒ रेतो॑ ब्र॒ह्मायं वा॒चः प॑र॒मं व्यो॑म

यह वेदी ही पृथ्वी का परला छोर है, यह यज्ञ ही भुवन की नाभि है। यह सोम ही उस वीर्यवान् घोड़े का रेत है, और यह ब्रह्म ही वाणी का परम आकाश है।

This altar is the farthest end of the earth; this sacrifice is the navel of the world. This soma is the semen of the stallion; this brahman priest is the highest heaven of speech.

स॒प्तार्ध॑ग॒र्भा भुव॑नस्य॒ रेतो॒ विष्णो॑स्तिष्ठन्ति प्र॒दिशा॒ विध॑र्मणि ।ते धी॒तिभि॒र्मन॑सा॒ ते वि॑प॒श्चितः॑ परि॒भुवः॒ परि॑ भवन्ति वि॒श्वतः॑

सात अर्धगर्भ, जो भुवन के बीज हैं, विष्णु के विधान में दिशा के अनुसार स्थित हैं। वे मेधावी अपनी धियों और मन से सब ओर से सबको घेरे रहते हैं।

The seven half-embryos, the semen of the world, stand by Vishnu's direction in his spreading apart. Through their insights and their mind, these inspired ones surround everything on every side.

न वि जा॑नामि॒ यदि॑वे॒दमस्मि॑ नि॒ण्यः संन॑द्धो॒ मन॑सा चरामि ।य॒दा माग॑न्प्रथम॒जा ऋ॒तस्यादिद्वा॒चो अ॑श्नुवे भा॒गम॒स्याः

मैं नहीं जानता कि मैं यह क्या हूँ; गुप्त और बँधा हुआ मन से चलता रहता हूँ। जब ऋत का प्रथम जन्मा मेरे पास आता है, तभी मैं इस वाणी का भाग पाता हूँ।

I do not know what I am like. I wander about hidden, bound up in my mind. When the firstborn of ṛta came to me, then I gained a share of this speech.

अपा॒ङ्प्राङे॑ति स्व॒धया॑ गृभी॒तोऽम॑र्त्यो॒ मर्त्ये॑ना॒ सयो॑निः ।ता शश्व॑न्ता विषू॒चीना॑ वि॒यन्ता॒ न्य१॒॑न्यं चि॒क्युर्न नि चि॑क्युर॒न्यम्

स्वधा से पकड़ा हुआ वह नीचे भी जाता है और ऊपर भी; अमर मरणशील के साथ एक ही योनि वाला है। ये दोनों निरन्तर विपरीत दिशाओं में जाते हैं; लोग एक को देख लेते हैं, दूसरे को नहीं देख पाते।

It goes away and comes back, held by its own nature, the immortal sharing a womb with the mortal. Those two forever go in opposite directions; people perceive the one but do not perceive the other.

ऋ॒चो अ॒क्षरे॑ पर॒मे व्यो॑म॒न्यस्मि॑न्दे॒वा अधि॒ विश्वे॑ निषे॒दुः ।यस्तन्न वेद॒ किमृ॒चा क॑रिष्यति॒ य इत्तद्वि॒दुस्त इ॒मे समा॑सते

ऋचा का जो अक्षर परम व्योम में है, जिस पर सब देव बैठे हैं — जो उसे नहीं जानता, वह ऋचा से क्या करेगा? जो उसे जानते हैं, वे ही यहाँ साथ बैठे हैं।

The syllable of the verse is in the highest heaven, where all the gods have sat down. If someone does not know it, what will he do with the verse? Only those who know it sit together here.

सू॒य॒व॒साद्भग॑वती॒ हि भू॒या अथो॑ व॒यं भग॑वन्तः स्याम ।अ॒द्धि तृण॑मघ्न्ये विश्व॒दानीं॒ पिब॑ शु॒द्धमु॑द॒कमा॒चर॑न्ती

तू अच्छे चारे से समृद्ध हो, और हम भी समृद्ध हों। हे अघ्न्या, सदा घास खा और चलती-फिरती हुई स्वच्छ जल पी।

Feeding on good pasture, may you be fortunate, and may we be fortunate too. Eat grass at all times, cow who must not be harmed; drink clean water as you wander.

गौ॒रीर्मि॑माय सलि॒लानि॒ तक्ष॒त्येक॑पदी द्वि॒पदी॒ सा चतु॑ष्पदी ।अ॒ष्टाप॑दी॒ नव॑पदी बभू॒वुषी॑ स॒हस्रा॑क्षरा पर॒मे व्यो॑मन्

गौरी ने रँभाकर जल-धाराओं को गढ़ा; वह एक पैर वाली, दो पैर वाली, चार पैर वाली, आठ पैर वाली, नौ पैर वाली और परम व्योम में हज़ार अक्षरों वाली हो गई।

The buffalo-cow lowed as she fashioned the waters. She became one-footed, two-footed, four-footed, eight-footed, nine-footed, thousand-syllabled in the highest heaven.

तस्याः॑ समु॒द्रा अधि॒ वि क्ष॑रन्ति॒ तेन॑ जीवन्ति प्र॒दिश॒श्चत॑स्रः ।ततः॑ क्षरत्य॒क्षरं॒ तद्विश्व॒मुप॑ जीवति

उसी से समुद्र चारों ओर बहते हैं, और उसी से चारों दिशाएँ जीती हैं। उसी से वह अक्षर बहता है, जिस पर यह सारा विश्व जीता है।

From her the seas flow out in all directions, and by that the four quarters live. From that flows the syllable, and on that the whole world lives.

श॒क॒मयं॑ धू॒ममा॒राद॑पश्यं विषू॒वता॑ प॒र ए॒नाव॑रेण ।उ॒क्षाणं॒ पृश्नि॑मपचन्त वी॒रास्तानि॒ धर्मा॑णि प्रथ॒मान्या॑सन्

मैंने दूर से गोबर का धुआँ देखा — बीच से परे और इस ओर नीचे। वीरों ने उस चितकबरे बैल को पकाया; वे ही पहले-पहल के नियम थे।

From afar I saw the smoke of dung fire, midway, beyond this lower one. The heroes cooked the dappled bull; these were the first ordinances.

त्रयः॑ के॒शिन॑ ऋतु॒था वि च॑क्षते संवत्स॒रे व॑पत॒ एक॑ एषाम् ।विश्व॒मेको॑ अ॒भि च॑ष्टे॒ शची॑भि॒र्ध्राजि॒रेक॑स्य ददृशे॒ न रू॒पम्

तीन केशवाले ऋतु के अनुसार दिखाई देते हैं; इनमें से एक वर्ष भर में मूँडता है। एक अपनी शक्तियों से सब कुछ देखता है, और एक की केवल गति दिखती है, रूप नहीं।

Three long-haired ones look out in due season; one of them shears in the course of the year. One surveys everything with his powers; of one the rushing is seen, but not his form.

च॒त्वारि॒ वाक्परि॑मिता प॒दानि॒ तानि॑ विदुर्ब्राह्म॒णा ये म॑नी॒षिणः॑ ।गुहा॒ त्रीणि॒ निहि॑ता॒ नेङ्ग॑यन्ति तु॒रीयं॑ वा॒चो म॑नु॒ष्या॑ वदन्ति

वाणी चार पदों में मापी गई है; उन्हें वे ही ब्राह्मण जानते हैं जो मनीषी हैं। तीन गुहा में रखे हैं और हिलते नहीं; वाणी का चौथा भाग ही मनुष्य बोलते हैं।

Speech is measured in four quarters. The brahmins who are wise know them. Three, set in hiding, they do not set in motion; the fourth quarter of speech is what humans speak.

इन्द्रं॑ मि॒त्रं वरु॑णम॒ग्निमा॑हु॒रथो॑ दि॒व्यः स सु॑प॒र्णो ग॒रुत्मा॑न् ।एकं॒ सद्विप्रा॑ बहु॒धा व॑दन्त्य॒ग्निं य॒मं मा॑त॒रिश्वा॑नमाहुः

उसी को इन्द्र, मित्र, वरुण और अग्नि कहते हैं; वही दिव्य पक्षी गरुत्मान् है। जो एक सत् है, उसे विप्र अनेक प्रकार से कहते हैं — उसी को अग्नि, यम और मातरिश्वन् कहते हैं।

They call him Indra, Mitra, Varuna, Agni; and he is the heavenly bird Garutmant. What is one, the inspired poets speak of in many ways: they call it Agni, Yama, Mātariśvan.

कृ॒ष्णं नि॒यानं॒ हर॑यः सुप॒र्णा अ॒पो वसा॑ना॒ दिव॒मुत्प॑तन्ति ।त आव॑वृत्र॒न्सद॑नादृ॒तस्यादिद्घृ॒तेन॑ पृथि॒वी व्यु॑द्यते

काले मार्ग से हरे-पीले पक्षी जल ओढ़े हुए आकाश की ओर उड़ते हैं। वे ऋत के स्थान से लौटते हैं, और तब पृथ्वी घी से भीग जाती है।

Along the dark path the tawny birds, clothed in the waters, fly up to heaven. They have returned from the seat of ṛta, and at once the earth is drenched with ghee.

द्वाद॑श प्र॒धय॑श्च॒क्रमेकं॒ त्रीणि॒ नभ्या॑नि॒ क उ॒ तच्चि॑केत ।तस्मि॑न्सा॒कं त्रि॑श॒ता न श॒ङ्कवोऽ॑र्पि॒ताः ष॒ष्टिर्न च॑लाच॒लासः॑

बारह पुट्ठे, एक ही पहिया, तीन नाभियाँ — इसे कौन समझता है? उसी में मानो तीन सौ खूँटे और साठ हिलती-डुलती कीलें एक साथ जड़ी हैं।

Twelve fellies, one wheel, three naves: who has understood that? On it are fixed, all together, three hundred and sixty, like pegs that do not wobble.

यस्ते॒ स्तनः॑ शश॒यो यो म॑यो॒भूर्येन॒ विश्वा॒ पुष्य॑सि॒ वार्या॑णि ।यो र॑त्न॒धा व॑सु॒विद्यः सु॒दत्रः॒ सर॑स्वति॒ तमि॒ह धात॑वे कः

हे सरस्वती, तुम्हारा जो स्तन कभी न चुकने वाला और सुख देने वाला है, जिससे तुम सब उत्तम वस्तुओं को पुष्ट करती हो, जो रत्न देता, धन दिलाता और अच्छा दान करता है — उसे यहाँ पीने के लिए दो।

Your breast that is ever full, that brings comfort, with which you nourish all good things, which holds treasure, finds wealth and gives generously: Sarasvatī, offer it here for us to suck.

य॒ज्ञेन॑ य॒ज्ञम॑यजन्त दे॒वास्तानि॒ धर्मा॑णि प्रथ॒मान्या॑सन् ।ते ह॒ नाकं॑ महि॒मानः॑ सचन्त॒ यत्र॒ पूर्वे॑ सा॒ध्याः सन्ति॑ दे॒वाः

देवों ने यज्ञ से ही यज्ञ का यजन किया; वे ही पहले-पहल के नियम थे। वे महिमावान् उस स्वर्ग तक पहुँचे, जहाँ प्राचीन साध्य देव रहते हैं।

With the sacrifice the gods sacrificed to the sacrifice; these were the first ordinances. Those great powers reached the vault of heaven, where the Sādhyas, the ancient gods, are.

स॒मा॒नमे॒तदु॑द॒कमुच्चैत्यव॒ चाह॑भिः ।भूमिं॑ प॒र्जन्या॒ जिन्व॑न्ति॒ दिवं॑ जिन्वन्त्य॒ग्नयः॑

यही एक-सा जल दिनों के साथ ऊपर जाता है और फिर नीचे आता है। पर्जन्य पृथ्वी को तृप्त करते हैं और अग्नि द्युलोक को तृप्त करते हैं।

This same water goes up and comes down as the days pass. The rain clouds quicken the earth; the fires quicken heaven.

दि॒व्यं सु॑प॒र्णं वा॑य॒सं बृ॒हन्त॑म॒पां गर्भं॑ दर्श॒तमोष॑धीनाम् ।अ॒भी॒प॒तो वृ॒ष्टिभि॑स्त॒र्पय॑न्तं॒ सर॑स्वन्त॒मव॑से जोहवीमि

उस दिव्य, पक्षी-रूप, विशाल, जल के गर्भ, ओषधियों के दर्शनीय (पोषक) को — जो वर्षा से जलों को तृप्त करता है — उस सरस्वान् को मैं रक्षा के लिए बार-बार पुकारता हूँ।

The heavenly bird, the great winged one, the embryo of the waters, the splendid embryo of the plants, who delights us with rains from the waters close by: I call on Sarasvant for help.