पुरुष (मनुष्य) की उत्पत्तिThe origin of man

यन् मन्युर् जायाम् आवहत् संकल्पस्य गृहाद् अधि ।क आसं जन्याः के वराः क उ ज्येष्ठवरो᳙ ऽभवत्

जब मन्यु संकल्प के घर से पत्नी ले आया, तब कन्या-पक्ष के लोग कौन थे, वर-पक्ष के कौन थे, और मुख्य वर कौन बना?

When Manyu brought a wife from the house of Samkalpa, who were the bride's people, who were the wooers, and who became the chief wooer?

तपश् चैवास्तां कर्म चान्तर् महत्य् अ᳙र्णवे ।त आसं जन्यास् ते वरा ब्रह्म ज्येष्ठवरो᳙ ऽभवत्

तप और कर्म महान समुद्र के भीतर थे; वे ही कन्या-पक्ष थे, वे ही वर-पक्ष, और ब्रह्म मुख्य वर बना।

Tapas and action were within the great ocean; they were the bride's people, they were the wooers, and brahman became the chief wooer.

दश साकम् अजायन्त देवा देवेभ्यः पुरा ।यो वै तान् विद्यात् प्रत्यक्षं स वा अद्य महद् वदेत्

देवताओं से पहले दस देव एक साथ उत्पन्न हुए। जो उन्हें प्रत्यक्ष जानता है, वही आज महान बात कह सकता है।

Ten gods were born together, before the gods. Whoever knows them face to face may speak of great things today.

प्राणापानौ चक्षुः श्रोत्रम् अक्षितिश् च क्षितिश् च या ।व्यानोदानौ वाङ् मनस् ते वा आकूतिम् आवहन्

प्राण और अपान, नेत्र, श्रोत्र, अक्षिति और क्षिति, व्यान और उदान, वाणी और मन — इन्होंने ही आकूति (संकल्प) को लाया।

Prana and apana, eye, ear, imperishability and perishing, vyana and udana, speech and mind — these brought Akuti (intention).

अजाता आसन्न् ऋतवो ऽथो धाता ब्ŕ̥हस्पतिः ।इन्द्राग्नी अश्विना तर्हि कं ते ज्येष्ठम् उपासत

ऋतुएँ अभी उत्पन्न नहीं हुई थीं, न धाता, बृहस्पति, इन्द्र-अग्नि और अश्विन। तब वे किसे ज्येष्ठ मानकर उसकी उपासना करते थे?

The seasons were not yet born, nor Dhatar, Brihaspati, Indra and Agni, and the Ashvins. Whom, then, did they worship as the eldest?

तपश् चैवास्तां कर्म चान्तर् महत्य् अ᳙र्णवे ।तपो ह जज्ञे कर्मणस् तत् ते ज्येष्ठम् उपासत

तप और कर्म महान समुद्र के भीतर थे; तप कर्म से उत्पन्न हुआ; उसी को उन्होंने ज्येष्ठ मानकर पूजा।

Tapas and action were within the great ocean; tapas was born from action, and that is what they worshipped as the eldest.

येत आसीद् भूमिः पूर्वा याम् अद्धातय इद् विदुः ।यो वै तां विद्यान् नामथा स मन्येत पुराणवित्

इससे पहले जो भूमि थी, जिसे सत्य के ज्ञाता ही जानते हैं — जो उसे नाम से जानता है, वह स्वयं को पुरातन का ज्ञाता माने।

The earth that existed before this, which only the knowers of truth know — whoever knows it by name may consider himself a knower of ancient things.

कुत इन्द्रः कुतः सोमः कुतो अग्निर् अजायत ।कुतस् त्वष्टा सम् अभवत् कुतो धाताजायत

इन्द्र कहाँ से, सोम कहाँ से, अग्नि कहाँ से उत्पन्न हुआ? त्वष्टा कहाँ से हुआ, धाता कहाँ से उत्पन्न हुआ?

From where was Indra born, from where Soma, from where Agni? From where did Tvashtar arise, from where was Dhatar born?

इन्द्राद् इन्द्रः सोमात् सोमो अग्नेर् अग्निर् अजायत ।त्वष्टा ह जज्ञे त्वष्टुर् धातुर् धाताजायत

इन्द्र से इन्द्र, सोम से सोम, अग्नि से अग्नि उत्पन्न हुआ; त्वष्टा से त्वष्टा और धाता से धाता उत्पन्न हुआ।

Indra was born from Indra, Soma from Soma, Agni from Agni; Tvashtar was born from Tvashtar, Dhatar from Dhatar.

ये त आसन् दश जाता देवा देवेभ्यः पुरा ।पुत्रेभ्यो लोकं दत्त्वा कस्मिंस् ते लोक आसते ॥१०॥ {२२}

जो दस देव देवताओं से पहले उत्पन्न हुए थे, वे अपने पुत्रों को लोक देकर किस लोक में रहते हैं?

Those ten gods who were born before the gods — having given the world to their sons, in what world do they now dwell?

यदा केशान् अस्थि स्नाव मांसं मज्जानम् आभरत् ।शरीरं कृत्वा पादवत् कं लोकम् अनु प्राविशत्

जब उसने केश, अस्थि, स्नायु, मांस और मज्जा को इकट्ठा किया और पैरों वाला शरीर बनाया, तब वह किस लोक में प्रविष्ट हुआ?

When he gathered hair, bone, sinew, flesh and marrow and made a body with feet, what world did he then enter?

कुतः केशान् कुतः स्नाव कुतो अस्थीन्य् आभरत् ।अङ्गा पर्वाणि मज्जानं को मांसं कुत आभरत्

केश कहाँ से, स्नायु कहाँ से, अस्थियाँ कहाँ से लाया? अंग, जोड़, मज्जा और मांस — किसने, कहाँ से लाया?

From where did he bring the hair, the sinew, the bones? The limbs, joints, marrow and flesh — who brought them, and from where?

संसिचो नाम ते देवा ये संभारान्त् समभरन् ।सर्वं संसिच्य मर्त्यं देवाः पुरुषम् आविशन्

'संसिच्' (एक साथ सींचने वाले) नाम के वे देव हैं जिन्होंने सामग्री इकट्ठी की; पूरे मर्त्य को सींचकर जोड़ने के बाद देव पुरुष में प्रविष्ट हुए।

The gods who gathered the materials are called the Samsic ('pourers-together'); having poured the whole mortal together, the gods entered the man.

ऊरू पादाव् अष्ठीवन्तौ शिरो हस्ताव् अथो मुखम् ।पृष्टीर् बर्जह्ये᳙ पार्श्वे कस् तत् सम् अदधाद् ŕ̥षिः

जाँघें, पैर, घुटने, सिर, हाथ और मुख, पसलियाँ, बर्जह्य और पार्श्व — किस ऋषि ने इन्हें जोड़ा?

Thighs, feet, knees, head, hands and face, ribs, barjahya and flanks — what seer joined them together?

शिरो हस्ताव् अथो मुखं जिह्वां ग्रीवाश् च कीकसाः ।त्वचा प्राव्ŕ̥त्य सर्वं तत् संधा सम् अदधान् मही

सिर, हाथ, मुख, जीभ, गर्दन और कशेरुकाएँ — इन सबको त्वचा से ढककर महान 'संधा' (जोड़ने वाली) ने जोड़ दिया।

Head, hands and face, tongue, neck and vertebrae — covering all of it with skin, the great Joiner fastened it together.

यत् तच् छरीरम् अशयत् संधया संहितं महत् ।येनेदम् अद्य रोचते को अस्मिन् वर्णम् आभरत्

जब वह महान शरीर, संधा द्वारा जोड़ा हुआ, पड़ा था — जिससे यह आज चमकता है, वह वर्ण (रंग) उसमें किसने डाला?

When that great body lay there, joined together by the Joiner, who put into it the colour by which it shines today?

सर्वे देवा उपाशिक्षन् तद् अजानाद् वधूः सती ।ईशा वशस्य या जाया सास्मिन् वर्णम् आभरत्

सब देवों ने सहायता करनी चाही; पर उसे वधू होते हुए उस स्त्री ने जाना। वश (इच्छा) की स्वामिनी जो पत्नी है, उसी ने इसमें वर्ण डाला।

All the gods tried to help; but she, being a bride, knew it. She who is the wife, mistress of will, put the colour into it.

यदा त्वष्टा व्यतृणत् पिता त्वष्टुर् य उत्तरः ।गृहं कृत्वा मर्त्यं देवाः पुरुषम् आविशन्

जब त्वष्टा ने — जो त्वष्टा का भी श्रेष्ठ पिता है — (शरीर में) छिद्र किए, तब मर्त्य शरीर को घर बनाकर देव पुरुष में प्रविष्ट हुए।

When Tvashtar — he who is Tvashtar's higher father — bored it open, the gods made the mortal body their house and entered the man.

स्वप्नो वै तन्द्रीर् निरृतिः पाप्मानो नाम देवताः ।जरा खालत्यं पालित्यं शरीरम् अनु प्राविशन्

निद्रा, तन्द्रा, निर्ऋति, 'पाप्मा' नाम के देवता, बुढ़ापा, गंजापन और बालों की सफ़ेदी शरीर में प्रविष्ट हुए।

Sleep, sloth, Nirriti, the deities called 'evils', old age, baldness and greyness entered the body.

स्तेयं दुष्कृतं वृजिनं सत्यं यज्ञो यशो बृहत् ।बलं च क्षत्रम् ओजश् च शरीरम् अनु प्राविशन् ॥२०॥ {२३}

चोरी, दुष्कर्म, कुटिलता, सत्य, यज्ञ, महान यश, बल, क्षत्र (राजशक्ति) और ओज शरीर में प्रविष्ट हुए।

Theft, misdeed, crookedness, truth, sacrifice, great fame, strength, rule and vigour entered the body.

भूतिश् च वा अभूतिश् च रातयो ऽरातयश् च याः ।क्षुधश् च सर्वास् त्ŕ̥ष्णाश् च शरीरम् अनु प्राविशन्

समृद्धि और असमृद्धि, दान और अदान (शत्रुता), सब भूखें और प्यासें शरीर में प्रविष्ट हुईं।

Prosperity and want, generosity and hostility, all hungers and thirsts entered the body.

निन्दाश् च वा अनिन्दाश् च यच् च हन्तेति नेति च ।शरीरं श्रद्धा दक्षिणाश्रद्धा चानु प्राविशन्

निन्दाएँ और अनिन्दाएँ, और जो 'हाँ' और 'नहीं' है, तथा श्रद्धा, दक्षिणा और अश्रद्धा शरीर में प्रविष्ट हुए।

Blame and absence of blame, what is 'yes' and 'no', faith, the sacrificial gift and faithlessness entered the body.

विद्याश् च वा अविद्याश् च यच् चान्यद् उपदेश्य᳙म् ।शरीरं ब्रह्म प्राविशद् ŕ̥चः सामाथो यजुः

विद्याएँ और अविद्याएँ, और जो कुछ अन्य सिखाने योग्य है — ब्रह्म, ऋचाएँ, साम और यजुस् शरीर में प्रविष्ट हुए।

Knowledge and ignorance, and whatever else is to be taught — brahman, the verses, the saman and the yajus entered the body.

आनन्दा मोदाः प्रमुदो ऽभीमोदमुदश् च ये ।हसो नरिष्टा नृत्तानि शरीरम् अनु प्राविशन्

आनन्द, मोद, प्रमोद और आनन्द में आनन्दित होने वाले, हँसी, क्रीड़ा और नृत्य शरीर में प्रविष्ट हुए।

Joys, delights, rejoicings, and those who delight in delight, laughter, merriment and dances entered the body.

आलापाश् च प्रलापाश् चाभीलापलपश् च ये ।शरीरं सर्वे प्राविशन्न् आयुजः प्रयुजो युजः

बातचीत, बकवाद और बात पर बात करने वाले — ये सब, और आयुज्, प्रयुज् और युज् शरीर में प्रविष्ट हुए।

Conversations, chatter, and those who keep up talk — all these, and the ayuj, prayuj and yuj, entered the body.

प्राणापानौ चक्षुः श्रोत्रम् अक्षितिश् च क्षितिश् च या ।व्यानोदानौ वाङ् मनः शरीरेण त ईयन्ते

प्राण और अपान, नेत्र, श्रोत्र, अक्षिति और क्षिति, व्यान और उदान, वाणी और मन — ये शरीर के साथ चलते हैं।

Prana and apana, eye, ear, imperishability and perishing, vyana and udana, speech and mind — these move by means of the body.

आशिषश् च प्रशिषश् च संशिषो विशिषश् च याः ।चित्तानि सर्वे संकल्पाः शरीरम् अनु प्राविशन्

आशीर्वाद, आदेश, संशिष् और विशिष्, सब चित्त और सब संकल्प शरीर में प्रविष्ट हुए।

Wishes, commands, agreements and distinctions, all thoughts and all intentions entered the body.

आस्तेयीश् च वास्तेयीश् च त्वरणाः कृपणाश् च याः ।गुह्याः शुक्रा स्थूला अपस् ता बीभत्साव् असादयन्

आस्तेयी और वास्तेयी, तेज़ बहने वाले और मन्द, गुप्त, शुक्र (उज्ज्वल) और स्थूल — इन जलों को उन्होंने घृणित (शरीर) में रखा।

The astheyi and vasteyi, the swift and the sluggish, the hidden, the bright and the thick waters — these they placed in the loathsome body.

अस्थि कृत्वा समिधं तद् अष्टापो असादयन् ।रेतः कृत्वाज्यं देवाः पुरुषम् आविशन्

अस्थि को समिधा बनाकर, फिर आठ जलों को स्थापित किया; वीर्य को घृत बनाकर देव पुरुष में प्रविष्ट हुए।

Making bone the kindling, they then set the eight waters in place; making semen the ghee, the gods entered the man.

या आपो याश् च देवता या विराड् ब्रह्मणा सह ।शरीरं ब्रह्म प्राविशच् छरीरे ऽधि प्रजापतिः

जो जल हैं, जो देवता हैं, और जो विराज् ब्रह्म के साथ है — ब्रह्म शरीर में प्रविष्ट हुआ; प्रजापति शरीर पर अधिष्ठित है।

The waters, the deities, and Viraj together with brahman — brahman entered the body; Prajapati presides over the body.

सूर्यश् चक्षुर् वातः प्राणं पुरुषस्य वि भेजिरे ।अथास्येतरम् आत्मानं देवाः प्रायछन्न् अग्नये

सूर्य ने पुरुष का नेत्र और वात ने प्राण बाँट लिया; फिर उसका शेष शरीर देवों ने अग्नि को दे दिया।

The Sun took the man's eye and the Wind his breath as their shares; then the gods gave the rest of his self to Agni.

तस्माद् वै विद्वान् पुरुषम् इदं ब्रह्मेति मन्यते ।सर्वा ह्य् अ᳙स्मिन् देवता गावो गोष्ठ इवासते

इसलिए ज्ञानी पुरुष को 'यह ब्रह्म है' ऐसा मानता है; क्योंकि सब देवता इसमें ऐसे रहते हैं जैसे गोशाला में गायें।

That is why the one who knows regards man as 'this is brahman', for all the deities dwell in him like cows in a stall.

प्रथमेन प्रमारेण त्रेधा विष्वङ् वि गछति ।अद एकेन गछत्य् अद एकेन गछतीहैकेन नि षेवते

पहली मृत्यु के साथ वह तीन भागों में सब ओर बिखर जाता है: एक से वह वहाँ जाता है, एक से वहाँ जाता है, और एक से यहीं रहता है।

At the first death he goes apart three ways in all directions: with one part he goes yonder, with one part yonder, and with one part he stays here.

अप्सु स्तीमासु वृद्धासु शरीरम् अन्तरा हितम् ।तस्मिं छवो ऽध्य् अन्तरा तस्माच् छवो ऽध्य् उच्यते ॥३४॥ {२४}

ठहरे हुए, बढ़े हुए जलों के बीच शरीर रखा है; उसके भीतर 'शवस्' (बल) है, इसलिए उसे 'शव' कहा जाता है।

The body is placed within the still, swollen waters; within it is shavas (strength), and so it is called shava.