वाक् और सृष्टि की पहेलियाँRiddles of speech and cosmos

यद् गायत्रे अधि गायत्रम् आहितं त्रैष्टुभं वा त्रैष्टुभान् निरतक्षत ।यद् वा जगज् जगत्य् आहितं पदं य इत् तद् विदुस् ते अमृतत्वम् आनुशुः

गायत्र (पद) गायत्री पर टिका है, त्रैष्टुभ को त्रिष्टुभ् से गढ़ा गया, और जगत् पद जगती में रखा गया है — जो इसे जानते हैं, वही अमरत्व पाते हैं।

That the gayatra is set on the gayatri, or that the traishtubha was carved out of the trishtubh, or that the jagat foot is set in the jagati — only those who know this have reached immortality.

गायत्रेण प्रति मिमीते अर्कम् अर्केण साम त्रैष्टुभेन वाकम् ।वाकेन वाकं द्विपदा चतुष्पदाक्षरेण मिमते सप्त वाणीः

गायत्री से वह अर्क (स्तुति-गान) को मापता है, अर्क से साम को, त्रिष्टुभ् से वाक (पाठ) को; वाक से वाक को, और दो-पद तथा चार-पद वाले अक्षर से वे सात वाणियों को मापते हैं।

With the gayatri he measures the chant (arka), with the chant the saman, with the trishtubh the recitation; with the recitation the recitation, and with the two-footed and four-footed syllable they measure out the seven voices.

जगता सिन्धुं दिव्य् अ᳙स्कभायद् रथंतरे सूर्यं पर्य् अपश्यत् ।गायत्रस्य समिधस् तिस्र आहुस् ततो मह्ना प्र रिरिचे महित्वा

जगती से उसने आकाश में धारा (सिन्धु) को थाम दिया, रथन्तर (साम) में उसने सूर्य को चारों ओर देखा। गायत्री की तीन समिधाएँ बताई जाती हैं; इसीलिए वह शक्ति और महिमा में सबसे आगे बढ़ गई।

With the jagati he propped the river up in heaven; in the rathantara he saw the sun all around. They say the gayatri has three kindling sticks; that is why it surpassed all in power and greatness.

उप ह्वये सुदुघां धेनुम् एतां सुहस्तो गोधुग् उत दोहद् एनाम् ।श्रेष्ठं सवं सविता साविषन् नो ऽभीद्धो घर्मस् तद् उ षु प्र वोचत्

मैं इस सरलता से दूध देने वाली गाय को बुलाता हूँ; कुशल हाथों वाला दुहने वाला इसे दुहे। सविता हमारे लिए श्रेष्ठ प्रेरणा दे; घर्म प्रज्वलित हो गया है — वह इसकी भली-भाँति घोषणा करे।

I call this cow that is easy to milk; let a milker with skilled hands milk her. May Savitar impel the best impulse for us; the gharma is kindled — let him proclaim it well.

हिङ्कृण्वती वसुपत्नी वसूनां वत्सम् इछन्ती मनसाभ्यागात् ।दुहाम् अश्विभ्यां पयो अघ्न्येयं सा वर्धतां महते सौभगाय

'हिं' करती हुई, धनों की स्वामिनी, मन से अपने बछड़े को चाहती हुई वह आ पहुँची है। यह अघ्न्या (न मारी जाने वाली गाय) अश्विनों के लिए दूध दे; वह बड़े सौभाग्य के लिए बढ़े।

Making the sound 'hin', the mistress of goods has come, longing in her mind for her calf. Let this inviolable cow yield milk for the Ashvins; may she thrive for great good fortune.

गौर् अमीमेद् अभि वत्सं मिषन्तं मूर्धानं हिङ्ङ् अकृणोन् मातवा उ ।स्ŕ̥क्वाणं घर्मम् अभि वावशाना मिमाति मायुं पयते पयोभिः

गाय पलकें मूँदे बछड़े की ओर रँभाई; ताकि वह रँभाए, उसके सिर पर 'हिं' किया। तप्त घर्म और उसके मुख के कोरों की ओर लालायित वह रँभाती है और दूध से भर उठती है।

The cow lowed toward the calf with closed eyes; she made 'hin' over its head so that it would low. Eager for the hot gharma and its mouth, she bellows her cry and swells with milk.

अयं स शिङ्क्ते येन गौर् अभिवृता मिमाति मयुं ध्वसनाव् अधि श्रिता ।सा चित्तिभिर् नि हि चकार मर्त्यान् विद्युद् भवन्ती प्रति वव्रिम् औहत

यह वह है जो गुंजारता है, जिससे घिरी हुई गाय ध्वसनु पर टिकी रँभाती है। उसने अपने विचारों से मनुष्यों को नीचे कर दिया; बिजली बनकर उसने अपना आवरण हटा दिया।

This is the one who hums, by whom the cow is surrounded; resting on the dhvasanu, she bellows. With her thoughts she has brought mortals low; becoming lightning, she has thrust back her covering.

अनच् छये तुरगातु जीवम् एजद् ध्रुवं मध्य आ पस्त्या᳙नाम् ।जीवो मृतस्य चरति स्वधाभिर् अमर्त्यो मर्त्येना सयोनिः

साँस लेता हुआ, शीघ्रगामी, जीवित और हिलता-डुलता वह घरों के बीच स्थिर पड़ा है। मृत का जीव अपनी स्वधा (अपनी शक्ति) से विचरता है; अमर्त्य मर्त्य के साथ एक ही योनि वाला है।

The breathing one lies there, swift-moving, alive, stirring, yet fixed in the midst of the dwellings. The life of the dead one wanders by its own powers; the immortal shares a womb with the mortal.

विधुं दद्राणं सलिलस्य पृष्ठे युवानं सन्तं पलितो जगार ।देवस्य पश्य काव्यं महित्वाद्य ममार स ह्यः सम् आन

जल की पीठ पर दौड़ते, युवा विधु को पके बालों वाले ने निगल लिया। देव की महिमा में उसका काव्य देखो: आज वह मर गया, कल उसने साँस ली थी।

The grey-haired one swallowed the young Vidhu as it ran on the back of the waters. See the god's poetic power in its greatness: today he has died, yesterday he breathed.

य ईं चकार न सो अस्य वेद य ईं ददर्श हिरुग् इन् नु तस्मात् ।स मातुर् योना परिवीतो अन्तर् बहुप्रजा निरृतिर् आ विवेश ॥१०॥ {२६}

जिसने उसे बनाया, वह उसे नहीं जानता; जिसने उसे देखा, उससे वह छिपा है। माता की योनि के भीतर लिपटा, बहुत सन्तानों वाला वह निर्ऋति में प्रविष्ट हो गया।

The one who made him does not know him; from the one who saw him he is hidden. Wrapped within his mother's womb, having many offspring, he has entered Nirriti.

अपश्यं गोपाम् अनिपद्यमानम् आ च परा च पथिभिश् चरन्तम् ।स सध्रीचीः स विषूचीर् वसान आ वरीवर्ति भुवनेष्व् अन्तः

मैंने उस गोपालक को देखा जो कभी नहीं ठहरता, मार्गों पर इधर और उधर विचरता है। मिलती और बिखरती (दिशाओं/किरणों) को ओढ़े वह लोकों के भीतर बार-बार लौटता रहता है।

I saw the herdsman who never rests, moving here and away along his paths. Clothed in the converging and the diverging ones, he keeps circling within the worlds.

द्यौर् नः पिता जनिता नाभिर् अत्र बन्धुर् नो माता पृथिवी महीयम् ।उत्तानयोश् चम्वो᳙र् योनिर् अन्तर् अत्रा पिता दुहितुर् गर्भम् आधात्

द्यौ हमारा पिता, जन्मदाता है; यहाँ हमारी नाभि (उद्गम) है; यह महान पृथिवी हमारी बन्धु और माता है। फैले हुए दो पात्रों के बीच योनि है; यहाँ पिता ने पुत्री में गर्भ रखा।

Heaven is our father and begetter; here is our navel; this great Earth is our kin and mother. Between the two outstretched bowls is the womb; here the father placed the embryo in the daughter.

पृछामि त्वा परम् अन्तं पृथिव्याः पृछामि व्ŕ̥ष्णो अश्वस्य रेतः ।पृछामि विश्वस्य भुवनस्य नाभिं पृछामि वाचः परमं व्यो᳙म

मैं तुमसे पृथिवी का परम छोर पूछता हूँ; मैं वीर्यवान अश्व का वीर्य पूछता हूँ। मैं समस्त लोक की नाभि पूछता हूँ; मैं वाणी का परम व्योम पूछता हूँ।

I ask you about the farthest end of the earth; I ask about the seed of the virile stallion. I ask about the navel of the whole world; I ask about the highest heaven of speech.

इयं वेदिः परो अन्तः पृथिव्या अयं सोमो व्ŕ̥ष्णो अश्वस्य रेतः ।अयं यज्ञो विश्वस्य भुवनस्य नाभिर् ब्रह्मायं वाचः परमं व्यो᳙म

यह वेदि पृथिवी का परम छोर है; यह सोम वीर्यवान अश्व का वीर्य है। यह यज्ञ समस्त लोक की नाभि है; यह ब्रह्मा (पुरोहित) वाणी का परम व्योम है।

This altar is the farthest end of the earth; this soma is the seed of the virile stallion. This yajna is the navel of the whole world; this brahman priest is the highest heaven of speech.

न वि जानामि यद् इवेदम् अस्मि निण्यः संनद्धो मनसा चरामि ।यदा मागन् प्रथमजा ऋतस्याद् इद् वाचो अश्नुवे भागम् अस्याः

मैं नहीं जानता कि मैं किसके समान हूँ; मैं छिपा हुआ, मन से बँधा हुआ विचरता हूँ। जब ऋत का प्रथमजात मेरे पास आया, तभी मैंने इस वाणी का भाग पाया।

I do not know what it is that I am like; I wander about hidden, bound up in my mind. When the firstborn of truth came to me, only then did I gain a share of this speech.

अपाङ् प्राङ् एति स्वधया गृभीतो ऽमर्त्यो मर्त्येना सयोनिः ।ता शश्वन्ता विषूचीना वियन्ता न्य् अ᳙न्यं चिक्युर् न नि चिक्युर् अन्यम्

अपनी स्वधा से पकड़ा हुआ वह पीछे और आगे जाता है; अमर्त्य मर्त्य के साथ एक ही योनि वाला है। वे दोनों सनातन हैं, विपरीत दिशाओं में अलग-अलग चलते हैं; लोग एक को पहचानते हैं, दूसरे को नहीं पहचानते।

Held by his own power, he goes backward and forward, the immortal sharing a womb with the mortal. Those two are eternal, moving apart in opposite directions; people recognise the one but do not recognise the other.

सप्तार्धगर्भा भुवनस्य रेतो विष्णोस् तिष्ठन्ति प्रदिशा विधर्मणि ।ते धीतिभिर् मनसा ते विपश्चितः परिभुवः परि भवन्ति विश्वतः

सात अर्धगर्भ, लोक का वीर्य, विष्णु के निर्देश से विविध विधान में स्थित हैं। वे अपनी अन्तर्दृष्टियों और मन से, वे ज्ञानी, सब ओर से घेरने वाले, सब ओर से घेर लेते हैं।

The seven half-embryos, the seed of the world, stand by Vishnu's direction in their separate ordinance. Through insights and mind, those wise ones, encompassing all, surround it on every side.

ऋचो अक्षरे परमे व्यो᳙मन् यस्मिन् देवा अधि विश्वे निषेदुः ।यस् तन् न वेद किम् ऋचा करिष्यति य इत् तद् विदुस् ते अमी सम् आसते

ऋचा का अक्षर परम व्योम में है, जिस पर सभी देव बैठे हैं। जो उसे नहीं जानता, वह ऋचा से क्या करेगा? जो उसे जानते हैं, वे ही यहाँ साथ बैठे हैं।

The syllable of the verse is in the highest heaven, on which all the gods have taken their seats. Whoever does not know it, what will he do with the verse? Only those who know it sit together here.

ऋचः पदं मात्रया कल्पयन्तो ऽर्धर्चेन चक्ल्̥पुर् विश्वम् एजत् ।त्रिपाद् ब्रह्म पुरुरूपं वि तष्ठे तेन जीवन्ति प्रदिशश् चतस्रः

ऋचा के पद को मात्रा से रचते हुए, अर्धर्च से उन्होंने सारे गतिशील जगत् को रचा। तीन पाद वाला, अनेक रूपों वाला ब्रह्म फैल गया; उसी से चारों दिशाएँ जीती हैं।

Shaping the foot of the verse by measure, with the half-verse they shaped all that moves. The three-footed, many-formed brahman spread out; by it the four directions live.

सूयवसाद् भगवती हि भूया अधा वयं भगवन्तः स्याम ।अद्धि त्ŕ̥णम् अघ्न्ये विश्वदानीं पिब शुद्धम् उदकम् आचरन्ती ॥२०॥ {२७}

अच्छी घास खाकर तुम सौभाग्यवती बनो, और फिर हम भी सौभाग्यशाली हों। हे अघ्न्या (न मारी जाने वाली गाय), सदा घास खाओ, विचरती हुई शुद्ध जल पियो।

Feeding on good pasture, may you be fortunate, and then may we be fortunate too. Eat grass at all times, inviolable cow; drink pure water as you roam.

गौर् इन् मिमाय सलिलानि तक्षती एकपदी द्विपदी सा चतुष्पदी ।अष्टापदी नवपदी बभूवुषी सहस्राक्षरा भुवनस्य पङ्क्तिस् तस्याः समुद्रा अधि वि क्षरन्ति

गाय रँभाई, जलों को गढ़ती हुई; वह एक-पदी, दो-पदी, चार-पदी, फिर आठ-पदी, नौ-पदी होकर, सहस्र अक्षरों वाली, लोक की पंक्ति बनी; उससे समुद्र बह निकलते हैं।

The cow lowed, fashioning the waters: one-footed, two-footed, four-footed, then becoming eight-footed and nine-footed, thousand-syllabled, the row of the world; from her the seas flow out.

कृष्णं नियानं हरयः सुपर्णा अपो वसाना दिवम् उत् पतन्ति ।तं आववृत्रन्त् सदनाद् ऋतस्याद् इद् घृतेन पृथिवीं व्य् ऊ᳙दुः

काले मार्ग पर, जल ओढ़े, सुनहरे सुपर्ण (पक्षी) आकाश की ओर उड़ते हैं। वे ऋत के सदन से लौट आए हैं; तभी उन्होंने घृत से पृथिवी को भिगो दिया।

Along the dark track the golden birds fly up to heaven, clothed in the waters. They have turned back from the seat of truth, and at once they have drenched the earth with ghee.

अपाद् एति प्रथमा पद्वतीनां कस् तद् वां मित्रावरुणा चिकेत ।गर्भो भारं भरत्य् आ चिद् अस्या ऋतं पिपर्ति अनृतं नि पाति

पैर वालों में पहली, बिना पैर वाली (सबसे आगे) चलती है — हे मित्र-वरुण, तुम्हारे इस (रहस्य) को किसने जाना? उसका गर्भ भार ढोता है; वह ऋत को पूरा करता है और अनृत को दबाता है।

The footless one goes first of those with feet — Mitra and Varuna, who has understood this of yours? The embryo carries her burden; it fulfils truth and holds down untruth.

विराड् वाग् विराट् पृथिवी विराड् अन्तरिक्षं विराट् प्रजापतिः ।विराण् मृत्युः साध्यानाम् अधिराजो बभूव तस्य भूतं भव्यं वशे स मे भूतं भव्यं वशे कृणोतु

विराज् वाणी है, विराज् पृथिवी है, विराज् अन्तरिक्ष है, विराज् प्रजापति है। विराज् साध्यों का अधिराज मृत्यु बना; भूत और भविष्य उसके वश में है — वह भूत और भविष्य मेरे वश में कर दे।

Viraj is speech, Viraj is the earth, Viraj is the midspace, Viraj is Prajapati. Viraj became death, overlord of the Sadhyas; past and future are in his control — may he put past and future in my control.

शकमयं धूमम् आराद् अपश्यं विषूवता पर एनावरेण ।उक्षाणं प्ŕ̥श्निम् अपचन्त वीरास् तानि धर्माणि प्रथमान्य् आसन्

मैंने दूर से उपलों (गोबर) से बना धुआँ देखा, इस निचले से परे, फैलते हुए (धुएँ) के बीच से। वीरों ने चितकबरे बैल को पकाया; वे पहले विधान थे।

From afar I saw smoke from burning dung, beyond this lower one, spreading out on all sides. The heroes cooked the dappled bull; those were the first ordinances.

त्रयः केशिन ऋतुथा वि चक्षते संवत्सरे वपत एक एषाम् ।विश्वम् अन्यो अभिचष्टे शचीभिर् ध्राजिर् एकस्य ददृशे न रूपम्

तीन केशों वाले ऋतुओं के अनुसार देखते हैं; उनमें से एक वर्ष में मुंडन करता है। दूसरा अपनी शक्तियों से सबको देखता है; एक का वेग दिखता है, रूप नहीं।

Three long-haired ones look out season by season; one of them shears in the year. Another surveys everything with his powers; of one the rush is seen, but not his form.

चत्वारि वाक् परिमिता पदानि तानि विदुर् ब्राह्मणा ये मनीषिणः ।गुहा त्रीणि निहिता नेङ्गयन्ति तुरीयं वाचो मनुष्या᳙ वदन्ति

वाणी चार नपे हुए पादों में है; जो ब्राह्मण मनीषी हैं, वे उन्हें जानते हैं। तीन गुहा में छिपे हैं, वे प्रकट नहीं होते; वाणी के चौथे (भाग) को मनुष्य बोलते हैं।

Speech is measured out in four quarters; the wise brahmins know them. Three, hidden in secret, do not stir; the fourth part of speech is what humans speak.

इन्द्रं मित्रं वरुणम् अग्निम् आहुर् अथो दिव्यः स सुपर्णो गरुत्मान् ।एकं सद् विप्रा बहुधा वदन्त्य् अग्निं यमं मातरिश्वानम् आहुः ॥२८॥ {२८}

उसे इन्द्र, मित्र, वरुण, अग्नि कहते हैं, और वह दिव्य सुन्दर पंखों वाला गरुत्मान् भी है। जो एक है, उसे विप्र अनेक प्रकार से कहते हैं — उसे अग्नि, यम, मातरिश्वन् कहते हैं।

They call it Indra, Mitra, Varuna, Agni, and it is also the heavenly, well-winged Garutman. What is one the inspired poets speak of in many ways; they call it Agni, Yama, Matarishvan.