विराट् का रहस्य-विवेचनThe riddle of Virāj

कुतस् तौ जातौ कतमः सो अर्धः कस्माल् लोकात् कतमस्याः पृथिव्याः ।वत्सौ विराजः सलिलाद् उद् ऐतां तौ त्वा पृछामि कतरेण दुग्धा

वे दोनों कहाँ से जन्मे? वह कौन-सा आधा भाग है, किस लोक से, किस पृथ्वी से? विराट् के दो बछड़े जल-सागर (सलिल) से ऊपर उठे; उन दोनों के विषय में मैं तुमसे पूछता हूँ — वह किसके द्वारा दुही गई?

Where were those two born? Which is that half, from which world, from which earth? The two calves of Virāj rose up out of the waters; I ask you about them: by which of the two was she milked?

यो अक्रन्दयत् सलिलं महित्वा योनिं कृत्वा त्रिभुजं शयानः ।वत्सः कामदुघो विराजः स गुहा चक्रे तन्वः᳙ पराचैः

जिसने अपनी महिमा से जल-सागर को गरजाया, जो तीन मोड़ों वाली योनि बनाकर लेटा है — वह विराट् का कामनाएँ दुहने वाला बछड़ा है; उसने अपने शरीरों को दूर, गुप्त स्थान में छिपा दिया।

He who made the waters roar by his greatness, lying there after making himself a three-bent womb, is the wish-yielding calf of Virāj; he hid his bodies away in secret, far off.

यानि त्रीणि बृहन्ति येषां चतुर्थं वियुनक्ति वाचम् ।ब्रह्मैनद् विद्यात् तपसा विपश्चिद् यस्मिन्न् एकं युज्यते यस्मिन्न् एकम्

जो तीन महान् हैं, और जिनका चौथा वाणी को अलग-अलग करता है — उसे ज्ञानी ब्राह्मण तप से जाने, जिसमें एक जुड़ता है, जिसमें एक।

There are three great ones, and their fourth divides speech. Let the wise brahman (priest) know this by tapas: that in which one is yoked, in which one.

बृहतः परि सामानि षष्ठात् पञ्चाधि निर्मिता ।बृहद् बृहत्या निर्मितं कुतो ऽधि बृहती मिता

बृहत् से, छठे से, पाँच साम रचे गए; बृहत् बृहती से रचा गया — पर बृहती किससे मापी गई?

Out of the Bṛhat, out of the sixth, five sāmans were fashioned. The Bṛhat was fashioned from the Bṛhatī; but from what was the Bṛhatī measured out?

बृहती परि मात्राया मातुर् मात्राधि निर्मिता ।माया ह जज्ञे मायाया मायाया मातली परि

बृहती मात्रा से रची गई, मात्रा माता से; माया से माया जन्मी, और माया से मातली।

The Bṛhatī was fashioned from measure, and measure from the mother. Māyā was born from māyā, and Mātalī from māyā.

वैश्वानरस्य प्रतिमोपरि द्यौर् यावद् रोदसी विबबाधे अग्निः ।ततः षष्ठाद् आमुतो यन्ति स्तोमा उद् इतो यन्त्य् अभि षष्ठम् अह्नः

ऊपर का द्युलोक वैश्वानर की प्रतिमा है, जहाँ तक अग्नि ने द्यावा-पृथिवी को अलग धकेला। वहाँ से, उस छठे से, स्तोम आते हैं; यहाँ से वे दिन के छठे की ओर ऊपर जाते हैं।

The sky above is the counterpart of Vaiśvānara, as far as Agni pushed the two worlds apart. From there, from that sixth, the stomas come; from here they go up toward the sixth of the day.

षट् त्वा पृछाम ŕ̥षयः कश्यपेमे त्वं हि युक्तं युयुक्षे योग्यं च ।विराजम् आहुर् ब्रह्मणः पितरं तां नो वि धेहि यतिधा सखिभ्यः

हे कश्यप, हम ये छह ऋषि तुमसे पूछते हैं, क्योंकि तुमने जुड़े हुए और जोड़ने योग्य को जोड़ा है। विराट् को ब्रह्म का पिता कहते हैं; उसे हम मित्रों के लिए उसके जितने रूप हैं उतने रूपों में बाँटकर बताओ।

We six seers ask you, Kaśyapa, for you have yoked what is yoked and what is to be yoked. They call Virāj the father of brahman; set her out for us, your friends, in as many forms as she has.

यां प्रच्युताम् अनु यज्ञाः प्रच्यवन्त उपतिष्ठन्त उपतिष्ठमानाम् ।यस्या व्रते प्रसवे यक्षम् एजति सा विराट् ऋषयः परमे व्यो᳙मन्

जिसके चल पड़ने पर यज्ञ भी चल पड़ते हैं, जिसके पास आकर ठहरने पर वे भी पास ठहरते हैं, जिसके नियम और प्रेरणा में अद्भुत सत्ता (यक्ष) गति करती है — हे ऋषियो, वही विराट् है, परम आकाश में।

She after whose departure the sacrifices depart, and beside whom, when she stands near, they stand; under whose rule and impulse the wondrous being stirs: she, O seers, is Virāj, in the highest heaven.

अप्राणैति प्राणेन प्राणतीनां विराट् स्वराजम् अभ्य् ए᳙ति पश्चात् ।विश्वं मृशन्तीम् अभिरूपां विराजं पश्यन्ति त्वे न त्वे पश्यन्त्य् एनाम्

स्वयं प्राणहीन होकर भी वह प्राण लेने वालों के प्राण के साथ चलती है; विराट् पीछे से स्वराट् की ओर जाती है। सब कुछ छूती हुई, अनुरूप रूप वाली विराट् को कुछ लोग देखते हैं, कुछ नहीं देखते।

Breathless herself, she moves with the breath of breathing creatures; Virāj comes afterward to Svarāj. Some see Virāj, touching everything and fitting every form; some do not see her.

को विराजो मिथुनत्वं प्र वेद क ऋतून् क उ कल्पम् अस्याः ।क्रमान् को अस्याः कतिधा विदुग्धान् को अस्या धाम कतिधा व्यु᳙ष्टीः ॥१०॥ {२२}

विराट् के जोड़े (मिथुन) होने को कौन जानता है, कौन उसकी ऋतुओं को, कौन उसकी व्यवस्था को? कौन उसके पगों को, वह कितनी बार दुही गई? कौन उसके धाम को, उसकी कितनी उषाएँ हैं?

Who knows Virāj's pairing, who her seasons, who her ordering? Who knows her steps, and in how many ways she was milked? Who knows her abode, and how many her dawnings are?

इयम् एव सा या प्रथमा व्यौछद् आस्व् इतरासु चरति प्रविष्टा ।महान्तो अस्यां महिमानो अन्तर् वधूर् जिगाय नवगज् जनित्री

यही वह है जो सबसे पहले उषा बनकर चमकी; वह इन दूसरी (उषाओं) में प्रवेश करके चलती है। उसके भीतर महान् महिमाएँ हैं; नई-नई आई वधू, जन्म देने वाली, ने विजय पाई है।

This is she who first dawned; she moves on, having entered into these others. Great powers are within her; the new-come bride, the mother, has won.

छन्दःपक्षे उषसा पेपिशाने समानं योनिम् अनु सं चरेमे ।सूर्यपत्नी सं चरतः प्रजानती केतुमती अजरे भूरिरेतसा

छन्दों को पंख बनाए, सजी-धजी दोनों उषाएँ एक ही योनि के साथ-साथ चलती हैं। सूर्य की वे दोनों पत्नियाँ, जानती हुई, ध्वज वाली, अजर और प्रचुर बीज वाली, साथ विचरती हैं।

The two Dawns, with metres for wings, adorned, move together along the same womb. The two wives of Sūrya move together, knowing their way, bannered, unageing, rich in seed.

ऋतस्य पन्थाम् अनु तिस्र आगुस् त्रयो घर्मा अनु रेत आगुः ।प्रजाम् एका जिन्वत्य् ऊर्जम् एका राष्ट्रम् एका रक्षति देवयूनाम्

ऋत के मार्ग पर तीन (स्त्रियाँ) आईं, तीन घर्म बीज के पीछे आए। एक संतान को बढ़ाती है, एक बल-अन्न (ऊर्ज्) को, एक देवों को चाहने वालों के राष्ट्र की रक्षा करती है।

Three women came along the path of ṛta; three gharmas came after the seed. One quickens offspring, one nourishment, and one guards the realm of those who seek the gods.

अग्नीषोमाव् अदधुर् या तुरीयासीद् यज्ञस्य पक्षाव् ŕ̥षयः कल्पयन्तः ।गायत्रीं त्रिष्टुभं जगतीम् अनुष्टुभं बृहदर्कीं यजमानाय स्व᳙र् आभरन्तीम्

ऋषियों ने यज्ञ के दो पंखों के रूप में अग्नि और सोम को रचते हुए उसे स्थापित किया जो चौथी थी — गायत्री, त्रिष्टुभ्, जगती, और महान् स्तुति वाली अनुष्टुभ्, जो यजमान के लिए स्वर्-प्रकाश लाती है।

The seers, shaping Agni and Soma as the two wings of the sacrifice, set in place the one who was the fourth: gāyatrī, triṣṭubh, jagatī, and the anuṣṭubh with its great chant, bringing light to the sacrificer.

पञ्च व्यु᳙ष्टीर् अनु पञ्च दोहा गां पञ्चनाम्नीम् ऋतवो ऽनु पञ्च ।पञ्च दिशः पञ्चदशेन क्ल्̥प्तास् ता एकमूर्ध्नीर् अभि लोकम् एकम्

पाँच उषाओं के पीछे पाँच दोहन हैं; पाँच नामों वाली गौ के पीछे पाँच ऋतुएँ हैं। पाँच दिशाएँ पन्द्रह (स्तोम) से रची गईं; वे एक सिर वाली होकर एक लोक की ओर हैं।

Five milkings follow the five dawnings, and five seasons follow the cow of five names. The five directions are shaped by the fifteenfold stoma; with a single head they face toward one world.

षट् जाता भूता प्रथमजा ऋतस्य षट् उ सामानि षटहं वहन्ति ।षट्योगं सीरम् अनु सामसाम षट् आहुर् द्यावापृथिवीः षट् उर्वीः

छह उत्पन्न सत्ताएँ ऋत की प्रथम संतान हैं; छह साम षडह (छह-दिवसीय अनुष्ठान) को वहन करते हैं। हर साम के अनुसार हल छह जुओं वाला है; छह द्यावा-पृथिवी और छह विस्तृत (लोक) बताए जाते हैं।

Six born beings are the first-born of ṛta; six sāmans carry the six-day rite. Sāman after sāman, the plough has six yokes; they speak of six heaven-and-earths, six wide expanses.

षड् आहुः शीतान् षड् उ मास उष्णान् ऋतुं नो ब्रूत यतमो ऽतिरिक्तः ।सप्त सुपर्णाः कवयो नि षेदुः सप्त छन्दांस्य् अनु सप्त दीक्षाः

कहते हैं छह महीने ठंडे हैं और छह गर्म; हमें बताओ कौन-सी ऋतु अतिरिक्त है। सात सुपर्ण, कवि, बैठ गए; सात छन्दों के साथ सात दीक्षाएँ हैं।

They say six months are cold and six are hot; tell us which season is the extra one. Seven eagles, poets, sat down; with the seven metres go seven consecrations.

सप्त होमाः समिधो ह सप्त मधूनि सप्त ऋतवो ह सप्त ।सप्ताज्यानि परि भूतम् आयन् ताः सप्तगृध्रा इति शुश्रुमा वयम्

सात होम हैं, सात समिधाएँ, सात मधु, सात ऋतुएँ; सात घृत जो कुछ उत्पन्न हुआ उसके चारों ओर गए — वे 'सात गिद्धों वाले' हैं, ऐसा हमने सुना है।

Seven are the oblations, seven the fuel-sticks, seven the honeys, seven the seasons. Seven ghees went around what has come to be; they are the 'seven vultures', so we have heard.

सप्त छन्दांसि चतुरुत्तराण्य् अन्यो अन्यस्मिन्न् अध्य् आर्पितानि ।कथं स्तोमाः प्रति तिष्ठन्ति तेषु तानि स्तोमेषु कथम् आर्पितानि

सात छन्द, जो एक-दूसरे से चार-चार अधिक हैं, एक-दूसरे में स्थापित हैं। स्तोम उनमें कैसे टिकते हैं, और वे स्तोमों में कैसे स्थापित हैं?

Seven metres, each four syllables longer than the last, are set one within another. How do the stomas rest on them, and how are they set within the stomas?

कथं गायत्री त्रिव्ŕ̥तं व्य् आ᳙प कथं त्रिष्टुप् पञ्चदशेन कल्पते ।त्रयस्त्रिंशेन जगती कथम् अनुष्टुप् कथम् एकविंशः ॥२०॥ {२३}

गायत्री ने त्रिवृत् (नौ-गुना स्तोम) को कैसे व्याप्त किया, त्रिष्टुभ् पन्द्रह-गुने से कैसे जुड़ती है? जगती तैंतीस-गुने से कैसे, अनुष्टुभ् कैसे, और इक्कीस-गुना कैसे?

How did the gāyatrī reach through the ninefold stoma, and how is the triṣṭubh fitted to the fifteenfold? How is the jagatī fitted to the thirty-threefold, how the anuṣṭubh, how the twenty-onefold?

अष्ट जाता भूता प्रथमजा ऋतस्याष्टेन्द्र ऋत्विजो दैव्या ये ।अष्टयोनिर् अदितिर् अष्टपुत्रास्तमीं रात्रिम् अभि हव्यम् एति

आठ उत्पन्न सत्ताएँ ऋत की प्रथम संतान हैं; हे इन्द्र, दिव्य ऋत्विज् आठ हैं। अदिति आठ योनियों वाली और आठ पुत्रों वाली है; हवि आठवीं रात्रि की ओर जाती है।

Eight born beings are the first-born of ṛta; eight, Indra, are the divine priests. Aditi has eight wombs and eight sons; the oblation goes toward the eighth night.

इत्थं श्रेयो मन्यमानेदम् आगमं युष्माकं सख्ये अहम् अस्मि शेवा ।समानजन्मा क्रतुर् अस्ति वः शिवः स वः सर्वाः सं चरति प्रजानन्

इसे ही श्रेष्ठ मानकर मैं यहाँ आई हूँ; तुम्हारी मित्रता में मैं कृपालु हूँ। तुम्हारा समान जन्म वाला संकल्प (क्रतु) कल्याणकारी है; वह जानता हुआ तुम सबमें विचरता है।

Thinking this the better way, I have come here; in your friendship I am gracious. Your shared-born will is kindly, and it moves knowingly among you all.

अष्टेन्द्रस्य षड् यमस्य ŕ̥षीणां सप्त सप्तधा ।अपो मनुष्या᳙न् ओषधीस् ताꣳ उ पञ्चानु सेचिरे

आठ इन्द्र के, छह यम के, ऋषियों के सात, सात-सात प्रकार से; जल, मनुष्यों और औषधियों को — उन्हें पाँचों ने सींचा।

Eight are Indra's, six Yama's, and the seers' seven, in seven ways. The waters, men, and plants: the five poured these out in turn.

केवलीन्द्राय दुदुहे हि गृष्टिर् वशम् पीयूषं प्रथमं दुहाना ।अथातर्पयच् चतुरश् चतुर्धा देवान् मनुष्याꣳ᳙ असुरान् उत ŕ̥षीन्

पहली बार ब्याई गौ (गृष्टि) ने सबसे पहले इच्छानुसार पीयूष (पहला दूध) दुहते हुए केवल इन्द्र के लिए दूध दिया। फिर उसने चारों को चार प्रकार से तृप्त किया — देवों, मनुष्यों, असुरों और ऋषियों को।

The young cow yielded milk for Indra alone, milking out the first beestings at will. Then she satisfied the four in four ways: gods, men, asuras, and seers.

को नु गौः क एकऋषिः किम् उ धाम का आशिषः ।यक्षम् पृथिव्याम् एकव्ŕ̥द् एकर्तुः कतमो नु सः

गौ कौन है, एकमात्र ऋषि कौन है, धाम क्या है, आशीर्वाद क्या हैं? पृथ्वी पर वह अद्भुत सत्ता (यक्ष), एकरूप और एक ऋतु वाली — वह कौन-सी है?

What is the cow, who is the one seer, what is the abode, what are the blessings? The wondrous being on earth, single, of one season: which is it?

एको गौर् एक एकऋषिर् एकं धामैकधाशिषः ।यक्षं पृथिव्याम् एकव्ŕ̥द् एकर्तुर् नाति रिच्यते ॥२६॥ {२४}

गौ एक है, एकमात्र ऋषि एक है, धाम एक है, आशीर्वाद एक ही प्रकार के हैं। पृथ्वी पर वह अद्भुत सत्ता (यक्ष), एकरूप और एक ऋतु वाली, उससे बढ़कर कोई नहीं होता।

The cow is one, the one seer is one, the abode is one, the blessings are of one kind. The wondrous being on earth, single, of one season, is not surpassed.