विराज् का उत्क्रमण और दोहनThe ascents and milking of Virāj

विराड् वा इदम् अग्र आसीत् तस्या जातायाः सर्वम् अबिभेद् इयम् एवेदं भविष्यतीति

आरम्भ में यह सब विराज् ही था। उसके जन्म लेने पर सब डर गए कि 'यही यह सब बन जाएगी।'

In the beginning all this was Virāj. When she was born, everything was afraid, thinking, 'She alone will become all this.'

सोद् अक्रामत् सा गार्हपत्ये न्य् अ᳙क्रामत् ।गृहमेधी गृहपतिर् भवति य एवं वेद

वह ऊपर उठी और गार्हपत्य अग्नि में उतर गई। जो ऐसा जानता है, वह गृहमेधी और घर का स्वामी बनता है।

She rose up and descended into the gārhapatya fire. Whoever knows this becomes a householder who makes the domestic offerings, a master of the house.

सोद् अक्रामत् साहवनीये न्य् अ᳙क्रामत् ।यन्त्य् अस्य देवा देवहूतिं प्रियो देवानां भवति य एवं वेद

वह ऊपर उठी और आहवनीय अग्नि में उतर गई। जो ऐसा जानता है, देवता उसके आवाहन पर आते हैं और वह देवताओं का प्रिय बनता है।

She rose up and descended into the āhavanīya fire. Whoever knows this, the gods come when he calls them, and he becomes dear to the gods.

सोद् अक्रामत् सा दक्षिणाग्नौ न्य् अ᳙क्रामत् ।यज्ञर्तो दक्षिणीयो वासतेयो भवति य एवं वेद

वह ऊपर उठी और दक्षिणाग्नि में उतर गई। जो ऐसा जानता है, वह यज्ञ में भाग पाने वाला, दक्षिणा के योग्य और आश्रय देने योग्य बनता है।

She rose up and descended into the southern fire. Whoever knows this becomes a partaker in the sacrifice, worthy of the sacrificial fee, and worthy of being given shelter.

सोद् अक्रामत् सा सभायां न्य् अ᳙क्रामत् ।यन्त्य् अस्य सभां सभ्यो भवति य एवं वेद

वह ऊपर उठी और सभा में उतर गई। जो ऐसा जानता है, लोग उसकी सभा में आते हैं और वह सभा के योग्य बनता है।

She rose up and descended into the sabhā, the assembly hall. Whoever knows this, people come to his assembly, and he becomes fit for the assembly.

सोद् अक्रामत् सा समितौ न्य् अ᳙क्रामत् ।यन्त्य् अस्य समितिं सामित्यो भवति य एवं वेद

वह ऊपर उठी और समिति में उतर गई। जो ऐसा जानता है, लोग उसकी समिति में आते हैं और वह समिति के योग्य बनता है।

She rose up and descended into the samiti, the tribal council. Whoever knows this, people come to his council, and he becomes fit for the council.

सोद् अक्रामत् सामन्त्रणे न्य् अ᳙क्रामत् ।यन्त्य् अस्यामन्त्रणम् आमन्त्रणीयो भवति य एवं वेद ॥७॥ {२५}

वह ऊपर उठी और आमन्त्रण (परामर्श) में उतर गई। जो ऐसा जानता है, लोग उसके आमन्त्रण पर आते हैं और वह आमन्त्रित किए जाने योग्य बनता है।

She rose up and descended into the āmantraṇa, the consultation. Whoever knows this, people come when he calls them together, and he becomes worth consulting.

सोद् अक्रामत् सान्तरिक्षे चतुर्धा विक्रान्तातिष्ठत्

वह ऊपर उठी और अन्तरिक्ष में चार भागों में फैलकर ठहर गई।

She rose up and stood in the atmosphere, spread out in four directions.

तां देवमनुष्या᳙ अब्रुवन्न् इयम् एव तद् वेद यद् उभय उपजीवेमेमाम् उप ह्वयामहा इति

देवताओं और मनुष्यों ने उसके विषय में कहा, 'यही वह जानती है जिससे हम दोनों जीवित रह सकें। आओ, इसे अपने पास बुलाएँ।'

Gods and men said of her, 'She is the one who knows what we both could live on. Let us call her to us.'

ताम् उपाह्वयन्त

उन्होंने उसे अपने पास बुलाया।

They called her to them.

ऊर्ज एहि स्वध एहि सूनृत एहीरावत्य् एहीति

'हे ऊर्जा, आओ! हे स्वधा, आओ! हे सूनृता, आओ! हे इरावती, आओ!'

'Come, Ūrjā! Come, Svadhā! Come, Sūnṛtā! Come, Irāvatī!'

तस्या इन्द्रो वत्स आसीद् गायत्र्य् अ᳙भिधान्य् अभ्रम् ऊधः

इन्द्र उसका बछड़ा था, गायत्री (छन्द) उसकी रस्सी और बादल उसका थन।

Indra was her calf, the Gāyatrī metre her halter, and the cloud her udder.

बृहच् च रथंतरं च द्वौ स्तनाव् आस्तां यज्ञायज्ञियं च वामदेव्यं च द्वौ

बृहत् और रथन्तर उसके दो स्तन थे, और यज्ञायज्ञिय और वामदेव्य दो (और)।

The Bṛhat and the Rathantara were two of her teats, and the Yajñāyajñiya and the Vāmadevya were the other two.

ओषधीर् एव रथंतरेण देवा अदुह्रन् व्यचो बृहता

रथन्तर से देवताओं ने औषधियाँ दुहीं और बृहत् से विस्तार।

With the Rathantara the gods milked out the plants, and with the Bṛhat, wide space.

अपो वामदेव्येन यज्ञं यज्ञायज्ञियेन

वामदेव्य से जल और यज्ञायज्ञिय से यज्ञ।

With the Vāmadevya they milked out the waters, and with the Yajñāyajñiya, the sacrifice.

ओषधीर् एवास्मै रथंतरं दुहे व्यचो बृहत्

उसके लिए रथन्तर औषधियाँ और बृहत् विस्तार देता है,

For him the Rathantara yields plants, and the Bṛhat yields wide space,

अपो वामदेव्यं यज्ञं यज्ञायज्ञियं य वेद ॥१७॥ {२६}

वामदेव्य जल और यज्ञायज्ञिय यज्ञ देता है, जो ऐसा जानता है।

the Vāmadevya yields the waters and the Yajñāyajñiya the sacrifice, for whoever knows this.

सोद् अक्रामत् सा वनस्पतीन् आगछत् तां वनस्पतयो ऽघ्नत सा संवत्सरे सम् अभवत् ।तस्माद् वनस्पतीनां संवत्सरे वृक्णम् अपि रोहति वृश्चते ऽस्याप्रियो भ्रातृव्यो य एवं वेद

वह ऊपर उठी और वनस्पतियों के पास गई। वनस्पतियों ने उसे मार डाला, पर वह एक वर्ष में फिर उत्पन्न हो गई। इसलिए वनस्पतियों का कटा भाग एक वर्ष में फिर उग आता है। जो ऐसा जानता है, उसका अप्रिय शत्रु कट जाता है।

She rose up and came to the trees. The trees killed her, and in a year she came into being again. That is why what is cut from a tree grows back within a year. Whoever knows this, his hated rival is cut down.

सोद् अक्रामत् सा पितॄ᳓न् आगछत् तां पितरो ऽघ्नत सा मासि सम् अभवत् ।तस्मात् पित्ŕ̥भ्यो मास्य् उपमास्यं ददति प्र पितृयाणं पन्थां जानाति य एवं वेद

वह ऊपर उठी और पितरों के पास गई। पितरों ने उसे मार डाला, पर वह एक मास में फिर उत्पन्न हो गई। इसलिए पितरों को हर मास मासिक भेंट दी जाती है। जो ऐसा जानता है, वह पितृयान मार्ग को जान लेता है।

She rose up and came to the Fathers. The Fathers killed her, and in a month she came into being again. That is why the monthly offering is given to the Fathers each month. Whoever knows this knows the path the Fathers travel.

सोद् अक्रामत् सा देवान् आगछत् तां देवा अघ्नत सार्धमासे सम् अभवत् ।तस्माद् देवेभ्यो ऽर्धमासे वषट् कुर्वन्ति प्र देवयानं पन्थां जानाति य एवं वेद

वह ऊपर उठी और देवताओं के पास गई। देवताओं ने उसे मार डाला, पर वह आधे मास में फिर उत्पन्न हो गई। इसलिए देवताओं के लिए हर पक्ष में वषट्कार किया जाता है। जो ऐसा जानता है, वह देवयान मार्ग को जान लेता है।

She rose up and came to the gods. The gods killed her, and in a half-month she came into being again. That is why vaṣaṭ is called for the gods every half-month. Whoever knows this knows the path the gods travel.

सोद् अक्रामत् सा मनुष्या᳙न् आगछत् तां मनुष्या᳙ अघ्नत सा सद्यः सम् अभवत् ।तस्मान् मनुष्ये᳙भ्य उभयद्युर् उप हरन्त्य् उपास्य गृहे हरन्ति य एवं वेद ॥२१॥ {२७}

वह ऊपर उठी और मनुष्यों के पास गई। मनुष्यों ने उसे मार डाला, पर वह उसी दिन फिर उत्पन्न हो गई। इसलिए मनुष्यों के लिए दोनों दिनों में (भोजन) लाया जाता है। जो ऐसा जानता है, उसके घर में (भोजन) लाया जाता है।

She rose up and came to men. Men killed her, and she came into being again that very day. That is why food is brought to men on both days. Whoever knows this has food brought into his house.

सोद् अक्रामत् सासुरान् आगछत् ताम् असुरा उपाह्वयन्त माय एहीति ।तस्या विरोचनः प्राह्रादिर् वत्स आसीद् अयस्पात्रं पात्रम् ।तां द्विमूर्धार्त्व्यो᳙ ऽधोक् तां मायाम् एवाधोक् ॥ तां मायाम् असुरा उप जीवन्त्य् उपजीवनीयो भवति य एवं वेद

वह ऊपर उठी और असुरों के पास गई। असुरों ने उसे बुलाया, 'हे माया, आओ!' प्राह्रादि विरोचन उसका बछड़ा था और लोहे का पात्र उसका पात्र। द्विमूर्धा आर्त्व्य ने उसे दुहा और माया ही दुही। असुर उसी माया पर जीते हैं। जो ऐसा जानता है, वह दूसरों का आश्रय बनता है।

She rose up and came to the Asuras. The Asuras called her: 'Come, Māyā!' Virocana, son of Prahrāda, was her calf, and an iron pail was the pail. Dvimūrdhan Ārtvya milked her, and what he milked was māyā. The Asuras live on that māyā. Whoever knows this becomes one whom others can live on.

सोद् अक्रामत् सा पितॄ᳓न् आगछत् तां पितर उपाह्वयन्त स्वध एहीति ।तस्या यमो राजा वत्स आसीद् रजतपात्रं पात्रम् ।ताम् अन्तको मार्त्यवो ऽधोक् तां स्वधाम् एवाधोक् ।तां स्वधां पितर उप जीवन्त्य् उपजीवनीयो भवति य एवं वेद

वह ऊपर उठी और पितरों के पास गई। पितरों ने उसे बुलाया, 'हे स्वधा, आओ!' राजा यम उसका बछड़ा था और चाँदी का पात्र उसका पात्र। मृत्यु के पुत्र अन्तक ने उसे दुहा और स्वधा ही दुही। पितर उसी स्वधा पर जीते हैं। जो ऐसा जानता है, वह दूसरों का आश्रय बनता है।

She rose up and came to the Fathers. The Fathers called her: 'Come, Svadhā!' King Yama was her calf, and a silver pail was the pail. Antaka, son of Death, milked her, and what he milked was svadhā. The Fathers live on that svadhā. Whoever knows this becomes one whom others can live on.

सोद् अक्रामत् सा मनुष्या᳙न् आगछत् तां मनुष्या᳙ उपाह्वयन्तेरावत्य् एहीति ।तस्या मनुर् वैवस्वतो वत्स आसीत् पृथिवी पात्रम् ।तां प्ŕ̥थी वैन्यो᳙ ऽधोक् तां कृषिं च सस्यं चाधोक् ।ते स्वधां कृषिं च सस्यं च मनुष्या᳙ उप जीवन्ति कृष्टराधिर् उपजीवनीयो भवति य एवं वेद

वह ऊपर उठी और मनुष्यों के पास गई। मनुष्यों ने उसे बुलाया, 'हे इरावती, आओ!' मनु वैवस्वत उसका बछड़ा था और पृथ्वी उसका पात्र। पृथी वैन्य ने उसे दुहा और खेती तथा अनाज दुहे। मनुष्य उसी खेती और अनाज पर जीते हैं। जो ऐसा जानता है, उसकी खेती सफल होती है और वह दूसरों का आश्रय बनता है।

She rose up and came to men. Men called her: 'Come, Irāvatī!' Manu Vaivasvata was her calf, and the earth was the pail. Pṛthī Vainya milked her, and what he milked was ploughing and grain. Men live on that ploughing and grain. Whoever knows this prospers in his crops and becomes one whom others can live on.

सोद् अक्रामत् सा सप्तऋषीन् आगछत् तां सप्तऋषय उपाह्वयन्त ब्रह्मण्वत्य् एहीति ।तस्याः सोमो राजा वत्स आसीच् छन्दः पात्रम् ।तां ब्ŕ̥हस्पतिर् आङ्गिरसो ऽधोक् तां ब्रह्म च तपश् चाधोक् ।तद् ब्रह्म च तपश् च सप्तऋषय उप जीवन्ति ब्रह्मवर्चस्य् उ᳙पजीवनीयो भवति य एवं वेद ॥२५॥ {२८}

वह ऊपर उठी और सप्तर्षियों के पास गई। सप्तर्षियों ने उसे बुलाया, 'हे ब्रह्मण्वती, आओ!' राजा सोम उसका बछड़ा था और छन्द उसका पात्र। बृहस्पति आङ्गिरस ने उसे दुहा और ब्रह्म तथा तप दुहे। सप्तर्षि उसी ब्रह्म और तप पर जीते हैं। जो ऐसा जानता है, वह ब्रह्मवर्चस् से युक्त होकर दूसरों का आश्रय बनता है।

She rose up and came to the Seven Ṛṣis. The Seven Ṛṣis called her: 'Come, Brahmaṇvatī!' King Soma was her calf, and metre was the pail. Bṛhaspati Āṅgirasa milked her, and what he milked was brahman and tapas. The Seven Ṛṣis live on that brahman and tapas. Whoever knows this gains sacred lustre and becomes one whom others can live on.

सोद् अक्रामत् सा देवान् आगछत् तां देवा उपाह्वयन्तोर्ज एहीति ।तस्या इन्द्रो वत्स आसीच् चमसः पात्रम् ।तां देवः सविताधोक् ताम् ऊर्जाम् एवाधोक् ।तां ऊर्जां देवा उप जीवन्त्य् उपजीवनीयो भवति य एवं वेद

वह ऊपर उठी और देवताओं के पास गई। देवताओं ने उसे बुलाया, 'हे ऊर्जा, आओ!' इन्द्र उसका बछड़ा था और चमस उसका पात्र। देव सविता ने उसे दुहा और ऊर्जा ही दुही। देवता उसी ऊर्जा पर जीते हैं। जो ऐसा जानता है, वह दूसरों का आश्रय बनता है।

She rose up and came to the gods. The gods called her: 'Come, Ūrjā!' Indra was her calf, and a camasa cup was the pail. The god Savitar milked her, and what he milked was ūrjā, strength. The gods live on that strength. Whoever knows this becomes one whom others can live on.

सोद् अक्रामत् सा गन्धर्वाप्सरस आगछत् तां गन्धर्वाप्सरस उपाह्वयन्त पुण्यगन्ध एहीति ।तस्याश् चित्ररथः सौर्यवर्चसो वत्स आसीत् पुष्करपर्णं पात्रम् ।तां वसुरुचिः सौर्यवर्चसो ऽधोक् तां पुण्यम् एव गन्धम् अधोक् ।तं पुण्यं गन्धं गन्धर्वाप्सरस उप जीवन्ति पुण्यगन्धिर् उपजीवनीयो भवति य एवं वेद

वह ऊपर उठी और गन्धर्वों और अप्सराओं के पास गई। उन्होंने उसे बुलाया, 'हे पुण्यगन्धा, आओ!' सौर्यवर्चस चित्ररथ उसका बछड़ा था और कमल का पत्ता उसका पात्र। सौर्यवर्चस वसुरुचि ने उसे दुहा और शुभ गन्ध ही दुही। गन्धर्व और अप्सराएँ उसी शुभ गन्ध पर जीते हैं। जो ऐसा जानता है, वह सुगन्धित होकर दूसरों का आश्रय बनता है।

She rose up and came to the Gandharvas and Apsarases. They called her: 'Come, Puṇyagandhā!' Citraratha Sauryavarcasa was her calf, and a lotus leaf was the pail. Vasuruci Sauryavarcasa milked her, and what he milked was sweet fragrance. The Gandharvas and Apsarases live on that sweet fragrance. Whoever knows this becomes sweet-smelling and one whom others can live on.

सोद् अक्रामत् सेतरजनान् आगछत् ताम् इतरजना उपाह्वयन्त तिरोध एहीति ।तस्याः कुबेरो वैश्रवणो वत्स आसीद् आमपात्रं पात्रम् ।तां रजतनाभिः कबेरको ऽधोक् तां तिरोधाम् एवाधोक् ।तां तिरोधाम् अतिरजना पितर उप जीवन्ति तिरो धत्ते सर्वं पाप्मानम् उपजीवनीयो भवति य एवं वेद

वह ऊपर उठी और इतरजनों के पास गई। इतरजनों ने उसे बुलाया, 'हे तिरोधा, आओ!' कुबेर वैश्रवण उसका बछड़ा था और कच्ची मिट्टी का पात्र उसका पात्र। रजतनाभि काबेरक ने उसे दुहा और तिरोधा (अदृश्य होने की शक्ति) ही दुही। इतरजन उसी तिरोधा पर जीते हैं। जो ऐसा जानता है, वह सारे पाप को छिपा देता है और दूसरों का आश्रय बनता है।

She rose up and came to the Other Folk. The Other Folk called her: 'Come, Tirodhā!' Kubera Vaiśravaṇa was her calf, and an unbaked pot was the pail. Rajatanābhi Kāberaka milked her, and what he milked was tirodhā, the power of vanishing. The Other Folk live on that power. Whoever knows this puts all evil out of sight and becomes one whom others can live on.

सोद् अक्रामत् सा सर्पान् आगछत् तां सर्पा उपाह्वयन्त विषवत्य् एहीति ।तस्यास् तक्षको वैशलेयो वत्स आसीद् अलाबुपात्रं पात्रं ।तां धृतराष्ट्र ऐरावतो ऽधोक् तां विषम् एवाधोक् ।तद् विषं सर्वा उप जीवन्त्य् उपजीवनीयो भवति य एवं वेद ॥२९॥ {२९}

वह ऊपर उठी और सर्पों के पास गई। सर्पों ने उसे बुलाया, 'हे विषवती, आओ!' तक्षक वैशालेय उसका बछड़ा था और लौकी का पात्र उसका पात्र। धृतराष्ट्र ऐरावत ने उसे दुहा और विष ही दुहा। सर्प उसी विष पर जीते हैं। जो ऐसा जानता है, वह दूसरों का आश्रय बनता है।

She rose up and came to the serpents. The serpents called her: 'Come, Viṣavatī!' Takṣaka Vaiśāleya was her calf, and a gourd was the pail. Dhṛtarāṣṭra Airāvata milked her, and what he milked was poison. The serpents live on that poison. Whoever knows this becomes one whom others can live on.

तद् यस्मा एवं विदुषे ऽलाबुनाभिषिञ्चेत् प्रत्याहन्यात्

इसलिए यदि कोई ऐसा जानने वाले पर लौकी से (जल) छिड़के, तो उसे इसका प्रतिकार करना चाहिए।

So if anyone sprinkles a man who knows this with (water from) a gourd, he should strike back (the sprinkling).

न च प्रत्याहन्यान् मनसा त्वा प्रत्याहन्मीति प्रत्याहन्यात्

और यदि वह (वास्तव में) प्रतिकार न करे, तो 'मैं मन से तुम्हें (विष को) वापस मारता हूँ' कहकर प्रतिकार करे।

And if he does not (actually) strike it back, he should strike it back by saying, 'With my mind I strike you (the poison) back.'

यत् प्रत्याहन्ति विषम् एव तत् प्रत्याहन्ति

जो वह वापस मारता है, वह विष को ही वापस मारता है।

What he strikes back is in fact the poison.

विषम् एवास्याप्रियं भ्रातृव्यम् अनुविषिच्यते य एवं वेद ॥३३॥ {३०}

जो ऐसा जानता है, उसके अप्रिय शत्रु पर विष ही उँडेल दिया जाता है।

Whoever knows this, the poison is poured out onto his hated rival.