अतिथि-सत्कार यज्ञ के रूप मेंHospitality to guests as sacrifice

यो विद्याद् ब्रह्म प्रत्यक्षं परूंषि यस्य संभारा ŕ̥चो यस्यानूक्य᳙म्

जो ब्रह्म को प्रत्यक्ष जाने — जिसके जोड़ यज्ञ की सामग्रियाँ हैं और जिसकी रीढ़ ऋचाएँ हैं।

One who would know the brahman face to face: its joints are the sacrificial materials, its backbone the verses (ṛc).

सामानि यस्य लोमानि यजुर् ह्ŕ̥दयम् उच्यते परिस्तरणम् इद् धविः

साम जिसके रोम हैं, यजुस् उसका हृदय कहा जाता है, और बिछावन ही हवि है।

The sāmans are its hairs, the yajus is called its heart, and the spread covering is the oblation itself.

यद् वा अतिथिपतिर् अतिथीन् प्रतिपश्यति देवयजनं प्रेक्षते

जब अतिथि का स्वामी (मेज़बान) अतिथियों को देखता है, तो वह देवयजन (यज्ञ-स्थल) को ही देखता है।

When the host looks upon his guests, he is looking upon the place of sacrifice to the gods.

यद् अभिवदति दीक्षाम् उपैति यद् उदकं याचत्य् अपः प्र णयति

जब वह उनका अभिवादन करता है, तो वह दीक्षा ग्रहण करता है; जब वह जल माँगता है, तो वह (यज्ञ के) जल को आगे ले जाता है।

When he greets them, he enters consecration (dīkṣā); when he asks for water, he leads forth the sacrificial waters.

या एव यज्ञ आपः प्रणीयन्ते ता एव ताः

यज्ञ में जो जल आगे लाए जाते हैं, ये वही जल हैं।

The waters that are led forth at the sacrifice are these very waters.

यत् तर्पणम् आहरन्ति य एवाग्नीषोमीयः पशुर् बध्यते स एव सः

वे जो तृप्ति (का भोजन) लाते हैं, वह वही अग्नि-सोम का पशु है जो (यज्ञ में) बाँधा जाता है।

The refreshment they bring is the very victim for Agni and Soma that is bound.

यद् आवसथान् कल्पयन्ति सदोहविर्धानान्य् एव तत् कल्पयन्ति

जब वे ठहरने के स्थान तैयार करते हैं, तो वे सदस् और हविर्धान ही तैयार करते हैं।

When they prepare lodgings, they are preparing the sadas and havirdhāna sheds.

यद् उपस्तृणन्ति बर्हिर् एव तत्

जो वे नीचे बिछाते हैं, वह बर्हि (कुशा) ही है।

What they spread beneath is the barhis.

यद् उपरिशयनम् आहरन्ति स्वर्गम् एव तेन लोकम् अव रुन्द्धे

जब वे सोने के लिए ऊपरी बिछौना लाते हैं, तो उससे वह स्वर्ग-लोक को प्राप्त कर लेता है।

When they bring the bedding to lie on, he thereby secures the heavenly world.

यत् कशिपूपबर्हणम् आहरन्ति परिधय एव ते

जो चटाई और तकिया वे लाते हैं, वे परिधियाँ (यज्ञ-अग्नि की घेरने वाली समिधाएँ) ही हैं।

The mat and pillow they bring are the enclosing sticks (paridhi).

यद् आञ्जनाभ्यञ्जनम् आहरन्त्य् आज्यम् एव तत्

जो अंजन और लेप (मालिश का तेल) वे लाते हैं, वह आज्य (घी) ही है।

The ointment and anointing oil they bring are the ghee (ājya).

यत् पुरा परिवेषात् स्वादम् आहरन्ति पुरोदाशाव् एव तौ

परोसने से पहले जो स्वादिष्ट वस्तु वे लाते हैं, वे दो पुरोडाश ही हैं।

The tasty food they bring before the meal is served is the two puroḍāśa cakes.

यद् अशनक्ŕ̥तं ह्वयन्ति हविष्क्ŕ̥तम् एव तद् ध्वयन्ति

जब वे भोजन बनाने वाले को बुलाते हैं, तो वे हवि बनाने वाले को ही बुलाते हैं।

When they call the cook, they are calling the preparer of the oblation.

ये व्रीहयो यवा निरुप्यन्ते ऽंशव एव ते

जो धान और जौ (भोजन के लिए) निकाले जाते हैं, वे (सोम के) अंशु ही हैं।

The rice and barley grains that are measured out are the soma shoots.

यान्य् उलूखलमुसलानि ग्रावाण एव ते

जो ओखली और मूसल हैं, वे (सोम कूटने के) पत्थर ही हैं।

The mortar and pestle are the soma-pressing stones.

शूर्पं पवित्रं तुषा ऋजीषाभिषवणीर् आपः

सूप छन्नी (पवित्र) है, भूसी सोम का सीठा (ऋजीष) है, और जल सोम निचोड़ने का जल है।

The winnowing basket is the soma filter, the husks are the pressed-out soma residue, the water is the pressing water.

स्रुग् दर्विर् नेक्षणम् आयवनं द्रोणकलशाः कुम्भ्यो᳙ वायव्या᳙नि पात्राणीयम् एव कृष्णाजिनम् ॥१७॥ {१५}

स्रुक्, कलछी, चलाने की छड़ी, मथनी, द्रोणकलश, घड़े — ये वायु के पात्र हैं; और यह (पृथ्वी) ही काला मृगचर्म है।

The ladle, the spoon, the stirring stick, the stirrer, the droṇa-tubs and the pots are the Vāyu vessels; and this earth is the black antelope skin.

यजमानब्राह्मणं वा एतद् अतिथिपतिः कुरुते यद् आहार्या᳙णि प्रेक्षत इदं भूया३ इदा३म् इति

जब मेज़बान परोसी जाने वाली चीज़ों को देखकर पूछता है, 'क्या यह और है? क्या यह?', तो वह इसे यजमान का ब्राह्मण (विधि-वचन) बना देता है।

When the host looks over the dishes to be served and asks, 'Is there more of this? Is it this?', he is making it the sacrificer's brāhmaṇa.

यद् आह भूय उद् धरेति प्राणम् एव तेन वर्षीयांसं कुरुते

जब वह कहता है 'और लाओ', तो उससे वह अपने प्राण को अधिक लम्बा (बड़ा) करता है।

When he says, 'Bring out more,' he thereby makes his life-breath longer.

उप हरति हवींष्य् आ सादयति

वह (भोजन) पास लाता है और हवियों को रखता है।

He brings the food forward and sets out the oblations.

तेषाम् आसन्नानाम् अतिथिर् आत्मन् जुहोति

रखी हुई उन (हवियों) को अतिथि अपने भीतर आहुति देता है।

Of the oblations set before him, the guest makes offering into himself.

स्रुचा हस्तेन प्राणे यूपे स्रुक्कारेण वषट्कारेण

हाथ रूपी स्रुक् से, प्राण रूपी यूप पर, स्रुक् की ध्वनि रूपी वषट्कार से।

With the hand as ladle, onto the breath as sacrificial post, with the sound of the ladle as the vaṣaṭ call.

एते वै प्रियाश् चाप्रियाश् च र्त्विजः स्वर्गं लोकं गमयन्ति यद् अतिथयः

ये अतिथि, प्रिय हों या अप्रिय, ऐसे ऋत्विज् हैं जो स्वर्ग-लोक तक पहुँचाते हैं।

Guests, whether welcome or unwelcome, are priests who lead one to the heavenly world.

स य एवं विद्वान् न द्विषन्न् अश्नीयान् न द्विषतो ऽन्नम् अश्नीयान् न मीमांसितस्य न मीमांसमानस्य

जो ऐसा जानता है, वह द्वेष रखते हुए न खाए, न द्वेष करने वाले का अन्न खाए, न संदिग्ध व्यक्ति का, न (अतिथि-सत्कार में) संकोच करने वाले का।

One who knows this should not eat while hating, nor eat the food of one who hates, nor of one under suspicion, nor of one who hesitates.

सर्वो वा एष जग्धपाप्मा यस्यान्नम् अश्नन्ति

जिसका अन्न (अतिथि) खाते हैं, उसका सारा पाप खा लिया जाता है।

The man whose food guests eat has all his sin eaten away.

सर्वो वा एसो ऽजग्धपाप्मा यस्यान्नम् नाश्नन्ति

जिसका अन्न (अतिथि) नहीं खाते, उसका सारा पाप बिना खाया रह जाता है।

The man whose food they do not eat has none of his sin eaten away.

सर्वदा वा एष युक्तग्रावार्द्रपवित्रो वितताध्वर आहृतयज्ञक्रतुर् य उपहरति

जो (अतिथि को भोजन) परोसता है, उसके सोम-पत्थर हमेशा जुते रहते हैं, छन्नी गीली रहती है, यज्ञ फैला रहता है और यज्ञ का संकल्प पूरा रहता है।

Whoever serves food to guests always has the pressing stones yoked, the filter wet, the sacrifice spread out, and the sacrificial intent carried out.

प्राजापत्यो वा एतस्य यज्ञो विततो य उपहरति

जो परोसता है, उसके लिए प्रजापति का यज्ञ फैला हुआ है।

For the one who serves, a sacrifice to Prajāpati is spread out.

प्रजापतेर् वा एष विक्रमान् अनुविक्रमते य उपहरति

जो परोसता है, वह प्रजापति के पगों के पीछे-पीछे पग रखता है।

The one who serves follows in the strides of Prajāpati.

यो ऽतिथीनां स आहवनीयो यो वेश्मनि स गार्हपत्यो यस्मिन् पचन्ति स दक्षिणाग्निः ॥३०॥ {१६}

जो (अग्नि) अतिथियों की है वह आहवनीय है, जो घर में है वह गार्हपत्य है, और जिस पर भोजन पकाते हैं वह दक्षिणाग्नि है।

The fire for the guests is the āhavanīya, the fire in the house is the gārhapatya, and the fire they cook on is the dakṣiṇāgni.

इष्टं च वा एष पूर्तं च गृहाणाम् अश्नाति यः पूर्वो ऽतिथेर् अश्नाति

जो अतिथि से पहले खाता है, वह घर के इष्ट (यज्ञ-फल) और पूर्त (दान-फल) को खा जाता है।

Whoever eats before the guest eats up the household's merit from sacrifices and from gifts (iṣṭa and pūrta).

पयश् च वा एष रसं च गृहाणाम् अश्नाति यः पूर्वो ऽतिथेर् अश्नाति

जो अतिथि से पहले खाता है, वह घर के दूध और रस को खा जाता है।

Whoever eats before the guest eats up the household's milk and sap.

ऊर्जां च वा एष स्फातिं च गृहाणाम् अश्नाति यः पूर्वो ऽतिथेर् अश्नाति

जो अतिथि से पहले खाता है, वह घर के बल और समृद्धि को खा जाता है।

Whoever eats before the guest eats up the household's vigour and abundance.

प्रजां वा एष पशूंश् च गृहाणाम् अश्नाति यः पूर्वो ऽतिथेर् अश्नाति

जो अतिथि से पहले खाता है, वह घर की सन्तान और पशुओं को खा जाता है।

Whoever eats before the guest eats up the household's offspring and cattle.

कीर्तिं वा एष यशश् च गृहाणाम् अश्नाति यः पूर्वो ऽतिथेर् अश्नाति

जो अतिथि से पहले खाता है, वह घर की कीर्ति और यश को खा जाता है।

Whoever eats before the guest eats up the household's renown and glory.

श्रियं वा एष संविदं च गृहाणाम् अश्नाति यः पूर्वो ऽतिथेर् अश्नाति

जो अतिथि से पहले खाता है, वह घर की श्री और आपसी मेल (संविद्) को खा जाता है।

Whoever eats before the guest eats up the household's prosperity and concord.

एष वा अतिथिर् यच् छ्रोत्रियस् तस्मात् पूर्वो नाश्नीयात्

श्रोत्रिय (वेद जानने वाला) ही अतिथि है; इसलिए (उससे) पहले नहीं खाना चाहिए।

The guest is the śrotriya, the man learned in the Veda; so one should not eat before him.

अशितावत्य् अतिथाव् अश्नीयाद् यज्ञस्य सात्मत्वाय यज्ञस्याविछेदाय तद् व्रतम्

अतिथि के खा लेने पर खाना चाहिए — यज्ञ की पूर्णता के लिए और यज्ञ के न टूटने के लिए; यही व्रत है।

One should eat once the guest has eaten, so that the sacrifice stays whole and unbroken; that is the rule.

एतद् वा उ स्वादीयो यद् अधिगवं क्षीरं वा मांसं वा तद् एव नाश्नीयात् ॥३९॥ {१७}

और जो गाय से मिलता है — दूध या मांस — वह अधिक स्वादिष्ट है; उसे (अतिथि से पहले) बिल्कुल न खाए।

And what comes from the cow, milk or meat, is the sweeter food; that above all one should not eat before the guest.

स य एवं विद्वान् क्षीरम् उपसिच्योपहरति ।यावद् अग्निष्टोमेनेष्ट्वा सुसमृद्धेनावरुन्द्धे तावद् एनेनाव रुन्द्धे

जो ऐसा जानकर दूध डालकर परोसता है, वह इससे उतना ही प्राप्त करता है जितना भली-भाँति सम्पन्न अग्निष्टोम यज्ञ करके मिलता है।

Whoever, knowing this, serves food with milk poured over it gains as much as one gains by performing a fully successful agniṣṭoma.

स य एवं विद्वान्त् सर्पिर् उपसिच्योपहरति ।यावद् अतिरात्रेणेष्ट्वा सुसमृद्धेनावरुन्द्धे तावद् एनेनाव रुन्द्धे

जो ऐसा जानकर घी डालकर परोसता है, वह इससे उतना ही प्राप्त करता है जितना भली-भाँति सम्पन्न अतिरात्र यज्ञ करके मिलता है।

Whoever, knowing this, serves food with ghee poured over it gains as much as by a fully successful atirātra.

स य एवं विद्वान् मधूपसिच्योपहरति ।यावद् सत्त्रसद्येनेष्ट्वा सुसमृद्धेनावरुन्द्धे तावद् एनेनाव रुन्द्धे

जो ऐसा जानकर मधु डालकर परोसता है, वह इससे उतना ही प्राप्त करता है जितना भली-भाँति सम्पन्न सत्र-यज्ञ करके मिलता है।

Whoever, knowing this, serves food with honey poured over it gains as much as by a fully successful sattra session.

स य एवं विद्वान् मांसम् उपसिच्योपहरति ।यावद् द्वादशाहेनेष्ट्वा सुसमृद्धेनावरुन्द्धे तावद् एनेनाव रुन्द्धे

जो ऐसा जानकर मांस रखकर परोसता है, वह इससे उतना ही प्राप्त करता है जितना भली-भाँति सम्पन्न द्वादशाह (बारह-दिनी) यज्ञ करके मिलता है।

Whoever, knowing this, serves meat with the food gains as much as by a fully successful twelve-day rite (dvādaśāha).

स य एवं विद्वान् उदकम् उपसिच्योपहरति ।प्रजानां प्रजननाय गछति प्रतिष्ठां प्रियः प्रजानां भवति य एवं विद्वान् उपसिच्योपहरति ॥४४॥ {१८}

जो ऐसा जानकर जल डालकर परोसता है, वह सन्तानों की वृद्धि के लिए दृढ़ आधार पाता है और प्रजाओं का प्रिय बनता है।

Whoever, knowing this, serves water with the food reaches a firm footing for the increase of offspring and becomes dear to all creatures.

तस्मा उषा हिङ् कृणोति सविता प्र स्तौति ।ब्ŕ̥हस्पतिर् ऊर्जयोद् गायति त्वष्टा पुष्ट्या प्रति हरति विश्वे देवा निधनम् निधनं भूत्याः प्रजायाः पशूनां भवति य एवं वेद

उसके लिए उषस् 'हिं' करती है, सविता प्रस्ताव गाता है, बृहस्पति बल के साथ उद्गीथ गाता है, त्वष्टा पुष्टि के साथ प्रतिहार करता है, विश्वे देवाः निधन (समापन) गाते हैं; जो ऐसा जानता है वह समृद्धि, सन्तान और पशुओं का आश्रय बनता है।

For him Ushas utters the hiṅ, Savitar sings the prastāva, Brihaspati sings the udgītha with vigour, Tvashtar responds (pratihāra) with plenty, and the All-Gods sing the nidhana; whoever knows this becomes a resting place of prosperity, offspring and cattle.

तस्मा उद्यन्त् सूर्यो हिङ् कृणोति संगवः प्र स्तौति ।मध्यन्दिन उद् गायत्य् अपराह्णः प्रति हरत्य् अस्तंयन् निधनम् ।निधनं भूत्याः प्रजायाः पशूनां भवति य एवं वेद

उसके लिए उगता सूर्य 'हिं' करता है, संगव (पूर्वाह्न) प्रस्ताव गाता है, मध्याह्न उद्गीथ गाता है, अपराह्न प्रतिहार करता है, डूबता सूर्य निधन है; जो ऐसा जानता है वह समृद्धि, सन्तान और पशुओं का आश्रय बनता है।

For him the rising sun utters the hiṅ, the forenoon sings the prastāva, midday sings the udgītha, afternoon responds, and the setting sun is the nidhana; whoever knows this becomes a resting place of prosperity, offspring and cattle.

तस्मा अभ्रो भवन् हिङ् कृणोति स्तनयन् प्र स्तौति ।विद्योतमानः प्रति हरति वर्षन्न् उद् गायत्य् उद्गृह्णन् निधनम् ।निधनं भूत्याः प्रजायाः पशूनां भवति य एवं वेद

उसके लिए बनता हुआ बादल 'हिं' करता है, गरजता हुआ प्रस्ताव गाता है, चमकता हुआ प्रतिहार करता है, बरसता हुआ उद्गीथ गाता है, थमता हुआ निधन है; जो ऐसा जानता है वह समृद्धि, सन्तान और पशुओं का आश्रय बनता है।

For him the gathering cloud utters the hiṅ, the thundering cloud sings the prastāva, the flashing cloud responds, the raining cloud sings the udgītha, and the cloud holding back its rain is the nidhana; whoever knows this becomes a resting place of prosperity, offspring and cattle.

अतिथीन् प्रति पश्यति हिङ् कृणोत्य् अभि वदति प्र स्तौत्य् उदकम् याचत्य् उद् गायति ।उप हरति प्रति हरत्य् उच्छिष्टं निधनम् ।निधनं भूत्याः प्रजायाः पशूनां भवति य एवम् वेद ॥४८॥ {१९} यत् क्षत्तारं ह्वयत्य् आ श्रावयत्य् एव तत्

वह अतिथियों को देखता है — यह 'हिं' है; अभिवादन करता है — प्रस्ताव; जल माँगता है — उद्गीथ; भोजन लाता है — प्रतिहार; जूठन निधन है; जो ऐसा जानता है वह समृद्धि, सन्तान और पशुओं का आश्रय बनता है। जब वह सेवक को बुलाता है, तो वह (यज्ञ की) आश्रावण-पुकार ही है।

He looks at the guests: that is the hiṅ; he greets them: the prastāva; he asks for water: the udgītha; he brings the food: the pratihāra; the leftovers are the nidhana; whoever knows this becomes a resting place of prosperity, offspring and cattle. When he calls the attendant, that is the āśrāvaṇa call.

यत् प्रतिशृणोति प्रत्याश्रावयत्य् एव तत्

जब (सेवक) उत्तर देता है, तो वह प्रत्याश्रावण (उत्तर-पुकार) ही है।

When the attendant answers, that is the answering call (pratyāśrāvaṇa).

यत् परिवेष्टारः पात्रहस्ताः पूर्वे चापरे च प्रपद्यन्ते चमसाध्वर्यव एव ते

हाथ में बर्तन लिए जो परोसने वाले पहले और बाद में आते हैं, वे चमसाध्वर्यु (चमस लेकर चलने वाले पुरोहित) ही हैं।

The servers who come in, one after another, with dishes in their hands are the camasādhvaryus, the priests who carry the soma cups.

तेषां न कश् चनाहोता

उनमें से कोई भी ऐसा नहीं जो होता (आहुति देने वाला) न हो।

Not one of them is not an offerer.

यद् वा अतिथिपतिर् अतिथीन् परिविष्य गृहान् उपोदैत्य् अवभ्ŕ̥थम् एव तद् उपावैति

जब मेज़बान अतिथियों को परोसकर घर लौटता है, तो वह अवभृथ (यज्ञ-समापन का स्नान) में ही उतरता है।

When the host, having served his guests, goes back into the house, he is going down to the final purifying bath (avabhṛtha).

यत् सभागयति दक्षिणाः सभागयति यद् अनुतिष्ठत उदवस्यत्य् एव तत्

जब वह (अतिथियों को) भाग देता है, तो वह दक्षिणाएँ ही बाँटता है; जब वह (जाते हुए) उनके पीछे चलता है, तो वह यज्ञ का समापन (उदवसान) ही है।

When he gives them their share, he is distributing the priests' fees; when he follows them out, that is the closing of the sacrifice (udavasāna).

स उपहूतः पृथिव्यां भक्षयत्य् उपहूतस् तस्मिन् यत् पृथिव्यां विश्वरूपम्

वह आमंत्रित होकर पृथ्वी पर भोजन करता है; पृथ्वी पर जो कुछ विश्वरूप (सब रूपों वाला) है, उसमें वह आमंत्रित है।

Invited, he eats on the earth; he is invited to share in whatever of every form is on the earth.

स उपहूतो ऽन्तरिक्षे भक्षयत्य् उपहूतस् तस्मिन् यद् दिवि विश्वरूपम्

वह आमंत्रित होकर अन्तरिक्ष में भोजन करता है; अन्तरिक्ष में जो कुछ विश्वरूप है उसमें वह आमंत्रित है।

Invited, he eats in the midspace; he is invited to share in whatever of every form is in the midspace.

स उपहूतो दिवि भक्षयत्य् उपहूतस् तस्मिन् यद् दिवि विश्वरूपम्

वह आमंत्रित होकर द्युलोक में भोजन करता है; द्युलोक में जो कुछ विश्वरूप है उसमें वह आमंत्रित है।

Invited, he eats in heaven; he is invited to share in whatever of every form is in heaven.

स उपहूतो देवेषु भक्षयत्य् उपहूतस् तस्मिन् यद् दिवि विश्वरूपम्

वह आमंत्रित होकर देवों के बीच भोजन करता है; द्युलोक में जो कुछ विश्वरूप है उसमें वह आमंत्रित है।

Invited, he eats among the gods; he is invited to share in whatever of every form is in heaven.

स उपहूतो लोकेषु भक्षयत्य् उपहूतस् तस्मिन् यद् दिवि विश्वरूपम्

वह आमंत्रित होकर लोकों में भोजन करता है; द्युलोक में जो कुछ विश्वरूप है उसमें वह आमंत्रित है।

Invited, he eats in all the worlds; he is invited to share in whatever of every form is in heaven.

स उपहूत उपहूतः

वह आमंत्रित है, आमंत्रित है।

He is invited, invited.

आप्नोतीमं लोकम् आप्नोत्य् अमुम्

वह इस लोक को पाता है, उस लोक को पाता है।

He wins this world; he wins that world.

ज्योतिष्मतो लोकान् जयति य एवं वेद ॥६२॥ {२०}

जो ऐसा जानता है, वह प्रकाशमय लोकों को जीतता है।

Whoever knows this wins the worlds of light.