ब्राह्मण की गाय का निषेधThe Brahmin's cow is inviolable

नैतां ते देवा अददुस् तुभ्यं नृपते अत्तवे ।मा ब्राह्मणस्य राजन्य गां जिघत्सो अनाद्याम्

हे नृपति, देवों ने यह (गाय) तुम्हें खाने के लिए नहीं दी। हे राजन्य, ब्राह्मण की गाय को खाने की इच्छा मत करो, वह खाने योग्य नहीं है।

The gods did not give her to you to eat, O king. Warrior, do not try to eat the Brahmin's cow; she is not to be eaten.

अक्षद्रुग्धो राजन्यः᳙ पाप आत्मपराजितः ।स ब्राह्मणस्य गाम् अद्याद् अद्य जीवानि मा श्वः

जो राजन्य जुए में हारा हुआ, पापी और अपने ही हाथों पराजित है, वही ब्राह्मण की गाय को यह सोचकर खाए कि 'आज जी लूँ, कल नहीं'।

Only a wicked warrior, ruined at dice and defeated by himself, would eat the Brahmin's cow, thinking, "Let me live today, not tomorrow."

आविष्टिताघविषा पृदाकूर् इव चर्मणा ।सा ब्राह्मणस्य राजन्य तृष्टैषा गौर् अनाद्या

जैसे साँप अपनी केंचुल में लिपटा होता है, वैसे ही वह घातक विष से लिपटी है। हे राजन्य, ब्राह्मण की वह गाय कड़वी है, खाने योग्य नहीं।

She is wrapped in deadly poison, like an adder in its skin. That cow of the Brahmin, warrior, is bitter and not to be eaten.

निर् वै क्षत्रं नयति हन्ति वर्चो ऽग्निर् इवारब्धो वि दुनोति सर्वम् ।यो ब्राह्मणं मन्यते अन्नम् एव स विषस्य पिबति तैमातस्य

वह राजसत्ता को ले जाती है, तेज को नष्ट करती है, पकड़ी हुई अग्नि की तरह सब कुछ जला देती है। जो ब्राह्मण को केवल भोजन समझता है, वह तैमात (एक प्रकार का साँप) का विष पीता है।

She carries off the ruling power and destroys splendour; like fire once grasped, she burns up everything. Whoever thinks of the Brahmin as mere food drinks the poison of the taimāta (a kind of snake).

य एनं हन्ति मृदुं मन्यमानो देवपीयुर् धनकामो न चित्तात् ।सं तस्येन्द्रो ह्ŕ̥दये ऽग्निम् इन्धे उभे एनं द्विष्टो नभसी चरन्तम्

जो उसे (ब्राह्मण को) कोमल समझकर मारता है, देवों का निन्दक, धन का लोभी, बिना सोचे-समझे — इन्द्र उसके हृदय में आग जला देते हैं; चलते हुए उससे दोनों लोक (द्युलोक और पृथ्वी) द्वेष करते हैं।

Whoever strikes him, thinking him soft — a reviler of the gods, greedy for wealth, acting without thought — Indra kindles a fire in his heart, and both heaven and earth hate him as he goes about.

न ब्राह्मणो हिंसितव्यो᳙ ऽग्निः प्रियतनोर् इव ।सोमो ह्य् अ᳙स्य दायाद इन्द्रो अस्याभिशस्तिपाः

ब्राह्मण को हानि नहीं पहुँचानी चाहिए, जैसे अपने शरीर से प्रेम करने वाला अग्नि को नहीं छूता। क्योंकि सोम उसका सम्बन्धी (उत्तराधिकारी) है और इन्द्र उसे शाप से बचाने वाले हैं।

A Brahmin must not be harmed, just as one who values his own body does not touch fire. For Soma is his kinsman and heir, and Indra his protector against curses.

शतापाष्ठां नि गिरति तां न शक्नोति निःखिदम् ।अन्नं यो ब्रह्मणाम् मल्वः स्वाद्व् अ᳙द्मीति मन्यते

वह मूर्ख जो सोचता है कि 'मैं ब्राह्मणों का अन्न स्वाद से खा रहा हूँ', वह सौ काँटों वाली चीज़ निगलता है, जिसे वह बाहर नहीं निकाल पाता।

The fool who thinks, "I am eating the Brahmins' food with relish," swallows something with a hundred barbs, which he cannot spit out.

जिह्वा ज्या भवति कुल्मलं वाङ् नाडीका दन्तास् तपसाभिदिग्धाः ।तेभिर् ब्रह्मा विध्यति देवपीयून् हृद्बलैर् धनुर्भिर् देवजूतैः

जीभ प्रत्यंचा बन जाती है, वाणी बाण की गर्दन, और तप से लिपे दाँत बाण के दण्ड। इन्हीं से, हृदय-बल वाले और देवों द्वारा प्रेरित धनुषों से, ब्राह्मण देवनिन्दकों को बेधता है।

His tongue becomes the bowstring, his speech the neck of the arrow, his teeth the shafts smeared with tapas. With these, and with bows strong from the heart and sped by the gods, the Brahmin pierces the revilers of the gods.

तीक्ष्णेषवो ब्राह्मणा हेतिमन्तो याम् अस्यन्ति शरव्यां᳙ न सा म्ŕ̥षा ।अनुहाय तपसा मन्युना चोत दुराद् अव भिन्दन्त्य् एनम्

ब्राह्मण तीखे बाणों वाले और शस्त्रधारी हैं; जो बाण-वर्षा वे छोड़ते हैं वह व्यर्थ नहीं जाती। तप और क्रोध से पीछा करके वे उसे (अपराधी को) दूर से भी भेद डालते हैं।

Brahmins have sharp arrows and carry weapons; the volley they shoot does not miss. Pursuing him (the offender) with tapas and with fury, they split him open even from far away.

ये सहस्रम् अराजन्न् आसन् दशशता उत ।ते ब्राह्मणस्य गां जग्ध्वा वैतहव्याः पराभवन्

जो वैतहव्य एक हज़ार पर राज करते थे और स्वयं दस सौ थे, वे ब्राह्मण की गाय खाकर नष्ट हो गए।

The Vaitahavyas, who ruled over a thousand and were themselves ten hundred, perished after eating the Brahmin's cow.

गौर् एव तान् हन्यमाना वैतहव्याꣳ अवातिरत् ।ये केसरप्राबन्धायाश् चरमाजाम् अपेचिरन्

मारी जाती हुई गाय ने ही उन वैतहव्यों को गिरा दिया, जिन्होंने केसरप्राबन्धा की अन्तिम बकरी पकाई थी।

The cow herself, as she was slaughtered, brought down the Vaitahavyas, who had cooked the last she-goat of Kesaraprābandhā.

एकशतं ता जनता या भूमिर् व्य᳙धूनुत ।प्रजां हिंसित्वा ब्राह्मणीम् असंभव्यं पराभवन्

वे एक सौ एक जनसमूह, जिन्हें पृथ्वी ने झटक कर फेंक दिया, ब्राह्मण की सन्तान को हानि पहुँचाकर ऐसे नष्ट हुए कि फिर उठ न सके।

Those hundred and one peoples whom the earth shook off perished beyond recovery for harming the Brahmin's offspring.

देवपीयुश् चरति मर्त्येषु गरगीर्णो भवत्य् अस्थिभूयान् ।यो ब्राह्मणं देवबन्धुं हिनस्ति न स पितृयाणम् अप्य् एति लोकम्

देवनिन्दक मनुष्यों के बीच विष निगले हुए की तरह घूमता है और हड्डियों का ढाँचा भर रह जाता है। जो देवों के बन्धु ब्राह्मण को हानि पहुँचाता है, वह पितरों के मार्ग वाले लोक को भी नहीं पहुँचता।

The reviler of the gods goes about among mortals like one who has swallowed poison, and wastes away to little more than bones. Whoever harms the Brahmin, kinsman of the gods, does not even reach the world reached by the path of the Fathers.

अग्निर् वै नः पदवायः सोमो दायाद उच्यते ।हन्ताभिशस्तेन्द्रस् तथा तद् वेधसो विदुः

अग्नि हमारा मार्गदर्शक है, सोम हमारा सम्बन्धी (उत्तराधिकारी) कहा जाता है, और इन्द्र शाप देने वाले का संहारक है; ज्ञानी लोग यह ऐसा ही जानते हैं।

Agni is our guide, Soma is called our kinsman and heir, and Indra slays the one who curses; this is how the wise understand it.

इषुर् इव दिग्धा नृपते पृदाकूर् इव गोपते ।सा ब्राह्मणस्येषुर् घोरा तया विध्यति पीयतः

हे नृपति, विष में बुझे बाण की तरह; हे गोपति, साँप की तरह — ब्राह्मण का वह भयंकर बाण है, जिससे वह निन्दकों को बेधता है।

Like a poisoned arrow, O king, like an adder, O lord of cattle — such is the Brahmin's terrible arrow, and with it he pierces those who revile him.