ज्ञानम्

बृह॑स्पते प्रथ॒मं वा॒चो अग्रं॒ यत्प्रैर॑त नाम॒धेयं॒ दधा॑नाः ।यदे॑षां॒ श्रेष्ठं॒ यद॑रि॒प्रमासी॑त्प्रे॒णा तदे॑षां॒ निहि॑तं॒ गुहा॒विः

हे बृहस्पति! वाणी का जो पहला और सर्वोत्तम रूप था, उसे ऋषियों ने वस्तुओं के नाम रखते हुए प्रकट किया। उनमें जो श्रेष्ठ और निर्दोष था, वह गुहा में छिपा हुआ भी प्रेम के कारण प्रकट हो गया।

Brihaspati, speech had its first beginning when they set out to give things names. What was best in them and without flaw had been hidden away in secret; through love it was revealed.

सक्तु॑मिव॒ तित॑‍उना पु॒नन्तो॒ यत्र॒ धीरा॒ मन॑सा॒ वाच॒मक्र॑त ।अत्रा॒ सखा॑यः स॒ख्यानि॑ जानते भ॒द्रैषां॑ ल॒क्ष्मीर्निहि॒ताधि॑ वा॒चि

जैसे चलनी से सत्तू छाना जाता है, वैसे ही जहाँ मनीषी लोग मन से वाणी को शुद्ध करके गढ़ते हैं — वहीं सखा एक-दूसरे की मित्रता को पहचानते हैं, और उनकी वाणी पर कल्याणकारी शोभा टिकी रहती है।

When the wise made speech with their minds, sifting it like barley-meal through a sieve, then friends recognised their friendships. A lucky mark is set on their speech.

य॒ज्ञेन॑ वा॒चः प॑द॒वीय॑माय॒न्तामन्व॑विन्द॒न्नृषि॑षु॒ प्रवि॑ष्टाम् ।तामा॒भृत्या॒ व्य॑दधुः पुरु॒त्रा तां स॒प्त रे॒भा अ॒भि सं न॑वन्ते

यज्ञ के द्वारा वे वाणी के पदचिह्नों का अनुसरण करते हुए चले और उसे ऋषियों के भीतर प्रविष्ट पाया। उसे लाकर उन्होंने बहुत स्थानों में बाँट दिया; सात स्तोता मिलकर उसी का गान करते हैं।

Through the sacrifice they followed the track of speech and found it had entered into the seers. They brought it out and spread it in many places; the seven singers cry out to it together.

उ॒त त्वः॒ पश्य॒न्न द॑दर्श॒ वाच॑मु॒त त्वः॑ शृ॒ण्वन्न शृ॑णोत्येनाम् ।उ॒तो त्व॑स्मै त॒न्वं१॒॑ वि स॑स्रे जा॒येव॒ पत्य॑ उश॒ती सु॒वासाः॑

कोई देखता हुआ भी वाणी को नहीं देख पाता, कोई सुनता हुआ भी उसे नहीं सुन पाता; और किसी के लिए वह अपना रूप इस तरह खोल देती है जैसे सुन्दर वस्त्रों वाली अनुरागिणी पत्नी अपने पति के लिए।

One person looks but has not seen speech; another listens but does not hear her. But to someone else she has opened her body, like an eager, well-dressed wife to her husband.

उ॒त त्वं॑ स॒ख्ये स्थि॒रपी॑तमाहु॒र्नैनं॑ हिन्व॒न्त्यपि॒ वाजि॑नेषु ।अधे॑न्वा चरति मा॒ययै॒ष वाचं॑ शुश्रु॒वाँ अ॑फ॒लाम॑पु॒ष्पाम्

किसी को मित्रता में जड़ और शिथिल कहते हैं, उसे बल के कामों में आगे नहीं बढ़ाते। वह दूध न देने वाली गाय जैसी निष्फल माया में भटकता रहता है — उसने जो वाणी सुनी, वह फूल और फल दोनों से रहित है।

They say one man is firmly settled in friendship, yet no one spurs him on even in the contests. He goes about with an illusion that gives no milk, having heard speech that bears no fruit or flower.

यस्ति॒त्याज॑ सचि॒विदं॒ सखा॑यं॒ न तस्य॑ वा॒च्यपि॑ भा॒गो अ॑स्ति ।यदीं॑ शृ॒णोत्यल॑कं शृणोति न॒हि प्र॒वेद॑ सुकृ॒तस्य॒ पन्था॑म्

जिसने साथ मिलकर जानने वाले मित्र को छोड़ दिया, उसका वाणी में कोई हिस्सा नहीं रहता। वह जो कुछ सुनता है, व्यर्थ ही सुनता है; सत्कर्म का मार्ग वह नहीं जानता।

Whoever abandons a friend who knows friendship has no share in speech either. Even when he hears, he hears in vain, for he does not know the path of good action.

अ॒क्ष॒ण्वन्तः॒ कर्ण॑वन्तः॒ सखा॑यो मनोज॒वेष्वस॑मा बभूवुः ।आ॒द॒घ्नास॑ उपक॒क्षास॑ उ त्वे ह्र॒दा इ॑व॒ स्नात्वा॑ उ त्वे ददृश्रे

आँखों वाले और कानों वाले सखा होकर भी लोग मन की तेज़ी में समान नहीं होते। कुछ मुँह तक गहरे तालाब जैसे हैं, कुछ काँख तक, और कुछ ऐसे निर्मल जलाशय जैसे दिखते हैं जिनमें स्नान किया जा सके।

Friends with eyes and ears turn out unequal in the quickness of their minds. Some are like ponds that reach only to the mouth or the armpit; others look like ponds deep enough to bathe in.

हृ॒दा त॒ष्टेषु॒ मन॑सो ज॒वेषु॒ यद्ब्रा॑ह्म॒णाः सं॒यज॑न्ते॒ सखा॑यः ।अत्राह॑ त्वं॒ वि ज॑हुर्वे॒द्याभि॒रोह॑ब्रह्माणो॒ वि च॑रन्त्यु त्वे

जब सखा ब्राह्मण हृदय से गढ़े गए और मन के वेग वाले मन्त्रों के साथ मिलकर यज्ञ करते हैं, तब कुछ लोग अपने ही ज्ञान के कारण पीछे छोड़ दिए जाते हैं, और कुछ स्तुति में समर्थ होकर आगे बढ़ते जाते हैं।

When brahmins, as friends, sacrifice together in thoughts fashioned by the heart and the quickness of the mind, they leave one man behind in what is to be known, while others, whose formulations are worth pondering, move freely about.

इ॒मे ये नार्वाङ्न प॒रश्चर॑न्ति॒ न ब्रा॑ह्म॒णासो॒ न सु॒तेक॑रासः ।त ए॒ते वाच॑मभि॒पद्य॑ पा॒पया॑ सि॒रीस्तन्त्रं॑ तन्वते॒ अप्र॑जज्ञयः

ये जो न निकट चलते हैं न दूर, जो न ब्राह्मण हैं और न सोम कूटने वाले — ये वाणी को पाकर भी उसका बुरा प्रयोग करते हैं और अनजान रहकर भद्दा तन्तु बुनते हैं।

Those who move neither near nor far, who are neither brahmins nor soma-pressers, have taken up speech badly. Without understanding, they stretch out a warp like weavers.

सर्वे॑ नन्दन्ति य॒शसाग॑तेन सभासा॒हेन॒ सख्या॒ सखा॑यः ।कि॒ल्बि॒ष॒स्पृत्पि॑तु॒षणि॒र्ह्ये॑षा॒मरं॑ हि॒तो भव॑ति॒ वाजि॑नाय

सब सखा उस यशस्वी सखा के आने पर आनन्दित होते हैं जो सभा में विजय पाता है; क्योंकि वह इनका पाप दूर करता है और अन्न जुटाता है, तथा इनके बल के कामों के लिए पूरी तरह तैयार रहता है।

All the friends rejoice when their friend arrives in glory, the one who wins in the assembly. He keeps fault away from them and wins them nourishment; he is fit to be sent into the contest.

ऋ॒चां त्वः॒ पोष॑मास्ते पुपु॒ष्वान्गा॑य॒त्रं त्वो॑ गायति॒ शक्व॑रीषु ।ब्र॒ह्मा त्वो॒ वद॑ति जातवि॒द्यां य॒ज्ञस्य॒ मात्रां॒ वि मि॑मीत उ त्वः

कोई ऋचाओं की वृद्धि में लगा है और स्वयं भी पुष्ट है; कोई शक्वरी छन्दों में साम गाता है; कोई ब्रह्मा उत्पत्ति-विद्या का उपदेश करता है; और कोई यज्ञ की माप नापता है।

One sits making the verses flourish; one sings a song in the Shakvari metres. One, the brahman, declares the knowledge of what has been born, and another measures out the measure of the sacrifice.