विश्वे देवाः

घ॒र्मा सम॑न्ता त्रि॒वृतं॒ व्या॑पतु॒स्तयो॒र्जुष्टिं॑ मात॒रिश्वा॑ जगाम ।दि॒वस्पयो॒ दिधि॑षाणा अवेषन्वि॒दुर्दे॒वाः स॒हसा॑मानम॒र्कम्

दोनों घर्म (तपे हुए यज्ञ-पात्र/ताप) अपनी सीमाओं सहित त्रिवृत् को व्याप गए; मातरिश्वन् उन दोनों की प्रिय वस्तु तक पहुँचा। स्वर्ग के दूध (वर्षा-जल) को धारण करने की इच्छा रखते हुए वे सक्रिय हुए, और देवताओं ने सामन् सहित उस अर्क (स्तोत्र) को जान लिया।

The two hot ones, which reach everywhere, have spread through the threefold one, and Mātariśvan has come to enjoy them. Seeking to hold the milk of heaven, they have arrived; the gods know the chant together with its sāman.

ति॒स्रो दे॒ष्ट्राय॒ निरृ॑ती॒रुपा॑सते दीर्घ॒श्रुतो॒ वि हि जा॒नन्ति॒ वह्न॑यः ।तासां॒ नि चि॑क्युः क॒वयो॑ नि॒दानं॒ परे॑षु॒ या गुह्ये॑षु व्र॒तेषु॑

तीन निर्ऋतियाँ (नाशक शक्तियाँ) संकेत देने के लिए बैठी रहती हैं; दूर तक विख्यात हवि-वाहक (ऋत्विज्) उन्हें भली भाँति पहचानते हैं। कवियों ने उनका मूल कारण जान लिया, जो दूरवर्ती गुप्त व्रतों में छिपा है।

Three Nirṛtis wait in attendance for the instruction; the far-hearing conveyers of offerings know them apart. The poets have found out their foundation, which lies in distant, hidden ordinances.

चतु॑ष्कपर्दा युव॒तिः सु॒पेशा॑ घृ॒तप्र॑तीका व॒युना॑नि वस्ते ।तस्यां॑ सुप॒र्णा वृष॑णा॒ नि षे॑दतु॒र्यत्र॑ दे॒वा द॑धि॒रे भा॑ग॒धेय॑म्

चार जूड़ों वाली, सुन्दर रूप वाली, घृत-मुखी युवती स्पष्ट चिह्नों (वयुनों) को वस्त्र की तरह धारण करती है। उसी पर दो बलशाली सुपर्ण (पक्षी) बैठे, जहाँ देवताओं ने अपना भाग रखा।

A young woman with four braids, beautifully adorned, her face bright with ghee, clothes herself in patterns. On her two eagles, two bulls, have sat down, the place where the gods have set their share.

एकः॑ सुप॒र्णः स स॑मु॒द्रमा वि॑वेश॒ स इ॒दं विश्वं॒ भुव॑नं॒ वि च॑ष्टे ।तं पाके॑न॒ मन॑सापश्य॒मन्ति॑त॒स्तं मा॒ता रे॑ळ्हि॒ स उ॑ रेळ्हि मा॒तर॑म्

वह एक ही सुपर्ण समुद्र में प्रवेश कर गया; वही इस समस्त भुवन को देखता है। मैंने अपने अपरिपक्व मन से उसे निकट ही देखा — उसे माता चाटती है और वह माता को चाटता है।

One eagle has entered the sea; he looks out over this whole world. With a simple mind I saw him close by: his mother licks him, and he licks his mother.

सु॒प॒र्णं विप्राः॑ क॒वयो॒ वचो॑भि॒रेकं॒ सन्तं॑ बहु॒धा क॑ल्पयन्ति ।छन्दां॑सि च॒ दध॑तो अध्व॒रेषु॒ ग्रहा॒न्सोम॑स्य मिमते॒ द्वाद॑श

जो सुपर्ण वस्तुतः एक ही है, उसे विप्र कवि अपने वचनों से अनेक रूपों में कल्पित करते हैं। और यज्ञों में छन्दों को स्थापित करते हुए वे सोम के बारह ग्रह (पात्र) मापते हैं।

The inspired poets, with their words, shape in many ways the eagle who is one. Setting the meters in place in the rites, they measure out twelve cups of soma.

ष॒ट्त्रिं॒शाँश्च॑ च॒तुरः॑ क॒ल्पय॑न्त॒श्छन्दां॑सि च॒ दध॑त आद्वाद॒शम् ।य॒ज्ञं वि॒माय॑ क॒वयो॑ मनी॒ष ऋ॑क्सा॒माभ्यां॒ प्र रथं॑ वर्तयन्ति

छत्तीस और चार को व्यवस्थित करते हुए तथा छन्दों को बारहवें तक स्थापित करते हुए, यज्ञ को माप कर मनीषी कवि ऋक् और साम से रथ को आगे चलाते हैं।

Fashioning thirty-six and four, and setting the meters in place up to twelve, the poets measure out the sacrifice through their insight and drive the chariot forward with ṛc and sāman.

चतु॑र्दशा॒न्ये म॑हि॒मानो॑ अस्य॒ तं धीरा॑ वा॒चा प्र ण॑यन्ति स॒प्त ।आप्ना॑नं ती॒र्थं क इ॒ह प्र वो॑च॒द्येन॑ प॒था प्र॒पिब॑न्ते सु॒तस्य॑

इसकी चौदह और महिमाएँ हैं; धीर पुरुष वाणी से उसे सात रूपों में आगे ले जाते हैं। यहाँ कौन उस सुलभ तीर्थ (घाट) को बता सकेगा, जिस मार्ग से वे निचोड़े हुए सोम को पीते हैं?

Fourteen other greatnesses belong to him; seven wise ones lead him forward with speech. Who here will say which ford gives access, the path by which they drink the pressed soma?

स॒ह॒स्र॒धा प॑ञ्चद॒शान्यु॒क्था याव॒द्द्यावा॑पृथि॒वी ताव॒दित्तत् ।स॒ह॒स्र॒धा म॑हि॒मानः॑ स॒हस्रं॒ याव॒द्ब्रह्म॒ विष्ठि॑तं॒ ताव॑ती॒ वाक्

पन्द्रह उक्थ सहस्रधा (हजार रूपों वाले) हैं; जितने विस्तृत द्यावा-पृथिवी हैं, उतना ही वह है। महिमाएँ भी सहस्रधा, हजार हैं; जहाँ तक ब्रह्म (स्तोत्र) फैला है, उतनी ही वाणी है।

Fifteen recitations, a thousandfold: as far as heaven and earth reach, so far does that reach. A thousandfold are the greatnesses, a thousand: as far as the sacred formulation extends, so far extends speech.

कश्छन्द॑सां॒ योग॒मा वे॑द॒ धीरः॒ को धिष्ण्यां॒ प्रति॒ वाचं॑ पपाद ।कमृ॒त्विजा॑मष्ट॒मं शूर॑माहु॒र्हरी॒ इन्द्र॑स्य॒ नि चि॑काय॒ कः स्वि॑त्

कौन धीर पुरुष छन्दों के योग (जोड़) को जानता है? किसने धिष्ण्या (प्रेरक भक्ति अथवा अग्नि-स्थान) के प्रत्युत्तर में वाणी प्राप्त की? ऋत्विजों में किसे आठवाँ शूर कहते हैं? और इन्द्र के दोनों हरि घोड़ों को भला किसने पहचाना?

Which wise one knows how the meters are yoked? Who has reached the speech that belongs to the ritual seat? Whom do they call the eighth hero among the officiating priests? Who, then, has perceived the two bay horses of Indra?

भूम्या॒ अन्तं॒ पर्येके॑ चरन्ति॒ रथ॑स्य धू॒र्षु यु॒क्तासो॑ अस्थुः ।श्रम॑स्य दा॒यं वि भ॑जन्त्येभ्यो य॒दा य॒मो भव॑ति ह॒र्म्ये हि॒तः

कुछ लोग पृथ्वी के छोर तक घूमते हैं; कुछ रथ के जुए में जुते हुए खड़े रह गए। जब यम गृह में स्थापित हो जाता है, तब इन्हें अपने श्रम का भाग बाँट दिया जाता है।

Some travel around to the end of the earth; yoked to the poles of the chariot, they have stood fast. They share out to them the reward of their toil, when Yama is settled in his house.