7.3.15.1
स्वाहा॒धिमाधी॑ताय॒ स्वाहा॒ स्वाहाधी॑तं॒ मन॑से॒ स्वाहा॒ स्वाहा॒ मनः॑ प्र॒जाप॑तये॒ स्वाहा॒ काय॒ स्वाहा॒ कस्मै॒ स्वाहा॑ कत॒मस्मै॒ स्वाहादि॑त्यै॒ स्वाहादि॑त्यै म॒ह्यै᳚ स्वाहादि॑त्यै सुमृडी॒कायै॒ स्वाहा॒ सर॑स्वत्यै॒ स्वाहा॒ सर॑स्वत्यै बृह॒त्यै᳚ स्वाहा॒ सर॑स्वत्यै पाव॒कायै॒ स्वाहा॑ पू॒ष्णे स्वाहा॑ पू॒ष्णे प्र॑प॒थ्या॑य॒ स्वाहा॑ पू॒ष्णे न॒रंधि॑षाय॒ स्वाहा॒ त्वष्ट्रे॒ स्वाहा॒ त्वष्ट्रे॑ तु॒रीपा॑य॒ स्वाहा॒ त्वष्ट्रे॑ पुरु॒रूपा॑य॒ स्वाहा॒ विष्ण॑वे॒ स्वाहा॒ विष्ण॑वे निखुर्य॒पाय॒ स्वाहा॒ विष्ण॑वे निभूय॒पाय॒ स्वाहा॒ सर्व॑स्मै॒ स्वाहा᳚ पु॒रु॒रूपा॑य॒ स्वाहा॒ दश॑ च
svāhādhimādhītāya svāhā svāhādhītaṃ manase svāhā svāhā manaḥ prajāpataye svāhā kāya svāhā kasmai svāhā katamasmai svāhādityai svāhādityai mahyai̋ svāhādityai sumṛḍīkāyai svāhā sarasvatyai svāhā sarasvatyai bṛhatyai̋ svāhā sarasvatyai pāvakāyai svāhā pūṣṇe svāhā pūṣṇe prapathyāya svāhā pūṣṇe naraṃdhiṣāya svāhā tvaṣṭre svāhā tvaṣṭre turīpāya svāhā tvaṣṭre pururūpāya svāhā viṣṇave svāhā viṣṇave nikhuryapāya svāhā viṣṇave nibhūyapāya svāhā sarvasmai svāhā̋ pururūpāya svāhā daśa ca
हिन्दी भावार्थHindi meaningAI द्वारा तैयारAI-generated · विश्वास: कमconfidence: low
संदर्भ:Context: अश्वमेध में स्वाहा-आहुतियाँ देते हुए
आधि (चिन्तन/कामना) को आधीत (चिन्तित वस्तु) के लिए स्वाहा, आधीत को मन के लिए स्वाहा, मन को प्रजापति के लिए स्वाहा; क को, किसको, कतम को स्वाहा; अदिति को, महती अदिति को, अत्यन्त कृपालु अदिति को स्वाहा; सरस्वती को, बृहती सरस्वती को, पावका सरस्वती को स्वाहा; पूषन् को, आगे के मार्ग वाले पूषन् को, नरंधिष पूषन् को स्वाहा; त्वष्टा को, तुरीप त्वष्टा को, बहुरूप त्वष्टा को स्वाहा; विष्णु को, निखुर्यप विष्णु को, निभूयप विष्णु को स्वाहा; सबको स्वाहा, बहुरूप को स्वाहा।
टिप्पणी:Note: शृंखला का सामान्य अर्थ स्पष्ट है, पर कई शब्द अस्पष्ट हैं: 'आधि/आधीत' को 'चिन्तन/चिन्तित' या 'कामना/कामित' दोनों तरह समझा जाता है। 'क, कस्मै, कतमस्मै' प्रजापति के रहस्यमय नाम हैं। 'नरंधिष' (पूषन्), 'तुरीप' (त्वष्टा), 'निखुर्यप' और 'निभूयप' (विष्णु) दुर्बोध विशेषण हैं; भाष्यकारों में इन पर सहमति नहीं है, इसलिए इन्हें अनूदित नहीं छोड़ा गया। 'तुरीप' को कभी 'शीघ्र रक्षक' या 'वीर्य-दाता' समझा जाता है। अंत का 'दश च' अनुक्रमणी की गिनती है, यह मन्त्र का भाग नहीं।
आधुनिक अंग्रेज़ीEnglishAI द्वारा तैयारAI-generated · विश्वास: कमconfidence: low
Hail the longing to what is longed for; hail what is longed for to the mind; hail the mind to Prajapati; hail to Ka, to Whom, to Which-one. Hail to Aditi, to great Aditi, to most gracious Aditi; to Sarasvati, to lofty Sarasvati, to purifying Sarasvati; to Pushan, to Pushan of the onward path, to Pushan naraṃdhiṣa; to Tvashtar, to Tvashtar turīpa, to many-formed Tvashtar; to Vishnu, to Vishnu nikhuryapa, to Vishnu nibhūyapa; hail to the All, hail to the many-formed.
टिप्पणी:Note: The general sense of the chain is clear, but several words are obscure. 'Ādhi/ādhīta' is read either as 'thought / what is thought on' or as 'longing / what is longed for'. 'Ka, kasmai, katamasmai' are cryptic names of Prajapati. The epithets naraṃdhiṣa (Pushan), turīpa (Tvashtar), nikhuryapa and nibhūyapa (Vishnu) are obscure. The commentators do not agree on them, so they are left untranslated; turīpa is sometimes taken as 'swift protector' or 'giver of seed'. The closing 'daśa ca' is an index count, not part of the recitation.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction