पञ्चरात्र यज्ञ की व्याख्याThe five-night rite explained

सं॒व॒थ्स॒रो वा इ॒दमेक॑ आसी॒थ्सोऽ॑कामयत॒र्तून्थ्सृ॑जे॒येति॒ स ए॒तं प॑ञ्चरा॒त्रम॑पश्य॒त्तमाह॑र॒त्तेना॑यजत॒ ततो॒ वै स ऋ॒तून॑सृजत॒ य ए॒वं वि॒द्वान्प॑ञ्चरा॒त्रेण॒ यज॑ते॒ प्रैव जा॑यते॒ त ऋ॒तवः॑ सृ॒ष्टा न व्याव॑र्तन्त॒ त ए॒तं प॑ञ्चरा॒त्रम॑पश्य॒न्तमाह॑र॒न्तेना॑यजन्त॒ ततो॒ वै ते व्याव॑र्तन्त॒ ३७ य ए॒वं वि॒द्वान्प॑ञ्चरा॒त्रेण॒ यज॑ते॒ वि पा॒प्मना॒ भ्रातृ॑व्ये॒णाव॑र्तते॒ सार्व॑सेनिः शौचे॒योऽ॑कामयत पशु॒मान्थ्स्या॒मिति॒ स ए॒तं प॑ञ्चरा॒त्रमाह॑र॒त्तेना॑यजत॒ ततो॒ वै स स॒हस्रं॑ प॒शून्प्राप्नो॒द्य ए॒वं वि॒द्वान्प॑ञ्चरा॒त्रेण॒ यज॑ते॒ प्र स॒हस्रं॑ प॒शूना᳚प्नोति बब॒रः प्रावा॑हणिरकामयत वा॒चः प्र॑वदि॒ता स्या॒मिति॒ स ए॒तं प॑ञ्चरा॒त्रमा ३८ ऽह॑र॒त्तेना॑यजत॒ ततो॒ वै स वा॒चः प्र॑वदि॒ताभ॑व॒द्य ए॒वं वि॒द्वान्प॑ञ्चरा॒त्रेण॒ यज॑ते प्रवदि॒तैव वा॒चो भ॑व॒त्यथो॑ एनं वा॒चस्पति॒रित्या॑हु॒रना᳚प्तश्चतूरा॒त्रोऽति॑रिक्तः षड्रा॒त्रोऽथ॒ वा ए॒ष सं॑ प्र॒ति य॒ज्ञो यत्प॑ञ्चरा॒त्रो य ए॒वं वि॒द्वान्प॑ञ्चरा॒त्रेण॒ यज॑ते सं प्र॒त्ये॑व य॒ज्ञेन॑ यजते पञ्चरा॒त्रो भ॑वति॒ पञ्च॒ वा ऋ॒तवः॑ संवथ्स॒र ३९ ऋ॒तुष्वे॒व सं॑वथ्स॒रे प्रति॑ तिष्ठ॒त्यथो॒ पञ्चा᳚क्षरा प॒ङ्क्तिः पाङ्क्तो॑ य॒ज्ञो य॒ज्ञमे॒वाव॑ रुंधे त्रि॒वृद॑ग्निष्टो॒मो भ॑वति॒ तेज॑ ए॒वाव॑ रुंधे पञ्चद॒शो भ॑वतीन्द्रि॒यमे॒वाव॑ रुंधे सप्तद॒शो भ॑वत्य॒न्नाद्य॒स्याव॑रुद्ध्या॒ अथो॒ प्रैव तेन॑ जायते पञ्चविं॒॒शो᳚ऽग्निष्टो॒मो भ॑वति प्र॒जाप॑ते॒राप्त्यै॑ महाव्र॒तवा॑न॒न्नाद्य॒स्याव॑रुद्ध्यै विश्व॒जिथ्सर्व॑पृष्ठोऽतिरा॒त्रो भ॑वति॒ सर्व॑स्या॒भिजि॑त्यै ते व्याव॑र्तन्त प्रवदि॒ता स्या॒मिति॒ स ए॒तं

आरम्भ में यह सब अकेला संवत्सर ही था। उसने चाहा, "मैं ऋतुओं को रचूँ।" उसने यह पञ्चरात्र (पाँच रातों का यज्ञ) देखा, उसे लाया, उससे यज्ञ किया, और तब ऋतुओं को रचा। जो यह जानकर पञ्चरात्र से यज्ञ करता है, उसकी संतान और वृद्धि होती है। रची गई ऋतुएँ एक-दूसरे से अलग नहीं होती थीं। उन्होंने यही पञ्चरात्र देखकर यज्ञ किया, तब वे अलग हुईं। जो यह जानकर यज्ञ करता है, वह पाप से, यानी अपने शत्रु से, अलग हो जाता है। सार्वसेनि शौचेय ने पशुओं से सम्पन्न होना चाहा, इस यज्ञ से उसे हज़ार पशु मिले। जो यह जानता है, उसे भी हज़ार पशु मिलते हैं। बबर प्रावाहणि ने वाणी का प्रवक्ता बनना चाहा और इसी से बना। जो यह जानता है, वह वाणी का प्रवक्ता बनता है और लोग उसे 'वाचस्पति' कहते हैं। चार रातों का यज्ञ अधूरा है और छह रातों का अधिक, पर पञ्चरात्र ठीक माप का यज्ञ है। जो यह जानकर यज्ञ करता है, वह ठीक माप के यज्ञ से यज्ञ करता है। यज्ञ पाँच रातों का इसलिए है कि संवत्सर में पाँच ऋतुएँ हैं, सो वह ऋतुओं में, संवत्सर में, स्थिर होता है। पङ्क्ति छन्द के भी पाँच अक्षर हैं और यज्ञ पाङ्क्त (पाँच-भाग वाला) है, सो वह यज्ञ को प्राप्त करता है। (पहला दिन) त्रिवृत् अग्निष्टोम होता है, इससे वह तेज पाता है। पञ्चदश (स्तोम) से इन्द्रिय-बल पाता है। सप्तदश अन्न पाने के लिए होता है, और इससे उसकी वृद्धि भी होती है। पञ्चविंश अग्निष्टोम प्रजापति को पाने के लिए होता है, और महाव्रत के साथ अन्न पाने के लिए। अन्त में सब पृष्ठों वाला विश्वजित् अतिरात्र होता है, सब कुछ जीतने के लिए। [अन्त के शब्द 'ते व्यावर्तन्त प्रवदिता स्यामिति स एतं' पाठ नहीं हैं, अनुवाक के खण्डों के अनुक्रम-संकेत हैं।]

In the beginning the Year alone was this world. It wished, "May I create the seasons." It saw this five-night rite (pañcarātra), brought it, sacrificed with it, and so created the seasons. Whoever knows this and sacrifices with the five-night rite has offspring and increase. Once created, the seasons did not separate from one another; they saw this five-night rite, sacrificed with it, and then they separated. Whoever knows this and sacrifices with it is separated from evil, that is, from his rival. Sārvaseni Śauceya wished to be rich in cattle; he performed this rite and won a thousand cattle, and whoever knows this wins a thousand cattle. Babara Prāvāhaṇi wished to be a speaker of speech; he performed it and became one, and whoever knows this becomes a speaker of speech, and people call him 'lord of speech' (vācaspati). The four-night rite falls short and the six-night rite is too much, but the five-night rite is a sacrifice of exactly the right measure, and whoever knows this sacrifices with a rightly measured sacrifice. It lasts five nights because the year has five seasons, so he gains a firm footing in the seasons, in the year. The paṅkti metre also has five syllables, and the sacrifice is fivefold, so he secures the sacrifice. (The first day) is a trivṛt agniṣṭoma, and by it he secures brilliance. The fifteenfold (stoma) secures strength. The seventeenfold secures food, and by it he also has increase. The twenty-fivefold agniṣṭoma is for reaching Prajāpati, and it includes the mahāvrata for securing food. Last comes the viśvajit atirātra with all the pṛṣṭhas, for conquering everything. [The closing words 'te vyāvartanta … sa etaṃ' are not part of the text but index-words marking the sections of the anuvāka.]

प॑ञ्चरा॒त्रमा सं॑वथ्स॒रोऽ॑भिजि॑त्यै

[यह अनुवाक का अनुक्रम-संकेत है, स्वतन्त्र वाक्य नहीं: 'पञ्चरात्रम् आ … संवत्सरः … अभिजित्यै' खण्डों के आरम्भ और अन्त के शब्द हैं, जो पञ्चरात्र, संवत्सर और 'सब कुछ जीतने के लिए' की ओर संकेत करते हैं।]

[This is an index line for the anuvāka, not a sentence: 'pañcarātram ā … saṃvatsaraḥ … abhijityai' are the opening and closing words of its sections, pointing to the five-night rite, the Year, and 'for conquering everything'.]