अश्व-पद पर आहुति की व्याख्याOffering on the horse's footprint explained

उत्क्रा॒मोद॑क्रमी॒दिति॒ द्वाभ्या॒मुत्क्र॑मयति॒ प्रति॑ष्ठित्या॒ अनु॑रूपाभ्यां॒ तस्मा॒दनु॑रूपाः प॒शवः॒ प्र जा॑यन्तेऽ॒प उप॑ सृजति॒ यत्र॒ वा आप॑ उप॒ गच्छ॑न्ति॒ तदोष॑धयः॒ प्रति॑ तिष्ठ॒न्त्योष॑धीः प्रति॒ तिष्ठ॑न्तीः प॒शवोऽनु॒ प्रति॑ तिष्ठन्ति प॒शून्, य॒ज्ञो य॒ज्ञं यज॑मानो॒ यज॑मानं प्र॒जास्तस्मा॑द॒प उप॑ सृजति॒ प्रति॑ष्ठित्यै॒ यद॑ध्व॒र्युर॑न॒ग्नावाहु॑तिं जुहु॒याद॒न्धो᳚ऽध्व॒र्युः १२ स्या॒द्रक्षां॑सि य॒ज्ञं ह॑न्यु॒र्॒हिर॑ण्यमु॒पास्य॑ जुहोत्यग्नि॒वत्ये॒व जु॑होति॒ नान्धो᳚ऽध्व॒र्युर्भव॑ति॒ न य॒ज्ञं रक्षां॑सि घ्नन्ति॒ जिघ॑र्म्य॒ग्निं मन॑सा घृ॒तेनेत्या॑ह॒ मन॑सा॒ हि पुरु॑षो य॒ज्ञम॑भि॒ गच्छ॑ति प्रति॒क्ष्यन्तं॒ भुव॑नानि॒ विश्वेत्या॑ह॒ सर्व॒ग्ग्॒ ह्ये॑ष प्र॒त्यङ्क्षेति॑ पृ॒थुं ति॑र॒श्चा वय॑सा बृ॒हन्त॒मित्या॒हाल्पो॒ ह्ये॑ष जा॒तो म॒हान् १३ भव॑ति॒ व्यचि॑ष्ठ॒मन्नं॑ रभ॒सं विदा॑न॒मित्या॒हान्न॑मे॒वास्मै᳚ स्वदयति॒ सर्व॑मस्मै स्वदते॒ य ए॒वं वेदात्वा॑ जिघर्मि॒ वच॑सा घृ॒तेनेत्या॑ह॒ तस्मा॒द्यत्पुरु॑षो॒ मन॑साभि॒ गच्छ॑ति॒ तद्वा॒चा व॑दत्यर॒क्षसेत्या॑ह॒ रक्ष॑सा॒मप॑हत्यै॒ मर्य॑श्रीः स्पृह॒यद्व॑र्णो अ॒ग्निरित्या॒हाप॑ चितिमे॒वास्मि॑न् दधा॒त्यप॑ चितिमान्भवति॒ य ए॒वं १४ वेद॒ मन॑सा॒ त्वै तामाप्तु॑मर्हति॒ याम॑ध्व॒र्युर॑न॒ग्ना वाहु॑तिं जु॒होति॒ मन॑स्वतीभ्यां जुहो॒त्याहु॑त्यो॒राप्त्यै॒ द्वाभ्यां॒ प्रति॑ष्ठित्यै यज्ञमु॒खे य॑ज्ञमुखे॒ वै क्रि॒यमा॑णे य॒ज्ञं रक्षां॑सि जिघांसन्त्ये॒तर्हि॒ खलु॒ वा ए॒तद्य॑ज्ञमु॒खं यर्ह्ये॑न॒दाहु॑तिरश्नु॒ते परि॑ लिखति॒ रक्ष॑सा॒मप॑हत्यै ति॒सृभिः॒ परि॑ लिखति त्रि॒वृद्वा अ॒ग्निर्यावा॑ने॒वाग्निस्तस्मा॒द्रक्षा॒ग्॒स्यप॑ हन्ति १५ गायत्रि॒या परि॑ लिखति॒ तेजो॒ वै गा॑य॒त्री तेज॑सै॒वैनं॒ परि॑ गृह्णाति त्रि॒ष्टुभा॒ परि॑ लिखतींद्रि॒यं वै त्रि॒ष्टुगि॑न्द्रि॒येणै॒वैनं॒ परि॑ गृह्णात्यनु॒ष्टुभा॒ परि॑ लिखत्यनु॒ष्टुप्सर्वा॑णि॒ छन्दां॑सि परि॒भूः पर्या᳚प्त्यै मध्य॒तोऽ॑नु॒ष्टुभा॒ वाग्वा अ॑नु॒ष्टुप्तस्मा᳚न्मध्य॒तो वा॒चा व॑दामो गायत्रि॒या प्र॑थ॒मया॒ परि॑ लिख॒त्यथा॑नु॒ष्टुभाथ॑ त्रि॒ष्टुभा॒ तेजो॒ वै गा॑य॒त्री य॒ज्ञोऽ॑नु॒ष्टुगिं॑द्रि॒यं त्रि॒ष्टुप्तेज॑सा चै॒वेन्द्रि॒येण॑ चोभ॒यतो॑ य॒ज्ञं परि॑ गृह्णाति अ॒न्धो᳚ऽध्व॒र्युर्म॒हान्भ॑वति॒

'उत्क्राम', 'उदक्रमीत्' — इन दो समरूप मन्त्रों से वह (अश्व को) आगे बढ़ाता है, दृढ़ प्रतिष्ठा के लिए; इसीलिए पशु समरूप जन्म लेते हैं। वह (पदचिह्न पर) जल डालता है, क्योंकि जहाँ जल पहुँचता है वहाँ ओषधियाँ जमती हैं, उनके पीछे पशु, फिर यज्ञ, यजमान और प्रजा प्रतिष्ठित होते हैं। यदि अध्वर्यु अग्नि के बिना आहुति दे तो वह अन्धा हो जाए और राक्षस यज्ञ को नष्ट करें; इसलिए वह सोना रखकर आहुति देता है, मानो अग्नि वाली वस्तु पर ही दे रहा हो। 'मन से, घी से अग्नि को सींचता हूँ' — क्योंकि मनुष्य मन से यज्ञ की ओर जाता है; 'सब लोकों की ओर देखते हुए' — क्योंकि वह सबको देखता है; 'चौड़े, तिरछे (फैलने वाले) बल से विशाल' — क्योंकि छोटा जन्मकर वह बड़ा होता है; 'सबसे व्यापक, अन्न, वेगवान्, जानने वाले' — इससे उसके लिए अन्न स्वादिष्ट बनाता है, और जो यह जानता है उसे सब कुछ स्वादिष्ट लगता है। 'वचन से, घी से तुम्हें सींचता हूँ' — इसलिए जो मनुष्य मन से पाता है उसे वाणी से कहता है; 'राक्षस-रहित भाव से' — राक्षसों को भगाने के लिए; 'मनुष्यों की शोभा वाला, चाहने योग्य वर्ण का अग्नि' — इससे उसमें सम्मान रखता है, और जो यह जानता है वह सम्मानित होता है। जो आहुति अध्वर्यु अग्नि के बिना देता है उसे केवल मन से ही पाया जा सकता है, इसलिए वह 'मन' शब्द वाले दो मन्त्रों से आहुति देता है; दो से, प्रतिष्ठा के लिए। यज्ञ के हर आरम्भ पर राक्षस यज्ञ को मारना चाहते हैं, और जब आहुति इस (पदचिह्न) तक पहुँचती है वही यज्ञ का आरम्भ है; इसलिए राक्षसों को भगाने के लिए वह चारों ओर रेखा खींचता है। तीन मन्त्रों से खींचता है, क्योंकि अग्नि त्रिवृत् है; जितना अग्नि है उतने से ही राक्षसों को भगाता है। गायत्री तेज है, त्रिष्टुभ् इन्द्रिय-बल है, अनुष्टुभ् सब छन्दों को घेरने वाला है; अनुष्टुभ् वाणी है, इसलिए वह बीच में आती है और हम बीच (मुख) से वाणी बोलते हैं। पहले गायत्री से, फिर अनुष्टुभ् से, फिर त्रिष्टुभ् से रेखा खींचता है — गायत्री तेज, अनुष्टुभ् यज्ञ, त्रिष्टुभ् बल; इस प्रकार तेज और बल से यज्ञ को दोनों ओर से घेर लेता है। (अन्त के 'अन्धोऽध्वर्युर्महान्भवति' शब्द अनुवाक-खण्डों की सूची के अंश हैं।)

With the two matching verses 'Step up' and 'He has stepped up' he makes the horse step out, for a firm footing; that is why animals are born alike. He pours water onto the footprint, for where water goes plants take root, animals follow the plants, and the sacrifice, the sacrificer and his offspring follow in turn. If the adhvaryu offered where there is no fire he would go blind and demons would kill the sacrifice, so he lays down gold and offers on it, offering on something that has fire in it. 'I sprinkle Agni with mind and ghee', because a person approaches the sacrifice with the mind; 'facing all the worlds', because he faces everything; 'broad, great with spreading vigour', because he is born small and grows great; 'most expansive, food, eager, knowing', so he makes food sweet for him, and everything tastes sweet to whoever knows this. 'I sprinkle you with speech and ghee', which is why what a person reaches with the mind he says with speech; 'free of demons', to drive the demons away; 'Agni with the splendour of men, of a lovely colour', so he gives him honour, and whoever knows this is honoured. Only the mind can reach the offering the adhvaryu makes outside the fire, so he offers with two verses that mention the mind, so the offerings reach their goal, and uses two for a firm footing. Demons try to strike the sacrifice at each of its beginnings, and the beginning is the moment the offering reaches this spot, so he draws a line around it to drive the demons off. He uses three verses because Agni is threefold, and so drives off the demons with the whole of Agni. The gayatri is brilliance, the trishtubh is strength, and the anushtubh takes in all the metres; the anushtubh is speech and comes in the middle, which is why we speak from the middle. He draws first with the gayatri, then the anushtubh, then the trishtubh, so with brilliance and strength he encloses the sacrifice, which is the anushtubh, on both sides. (The closing words 'andho'dhvaryur mahān bhavati' belong to the index of the section's divisions.)

य ए॒वं ह॑न्ति त्रि॒ष्टुभा॒ तेजो॒ वै गा॑य॒त्री त्रयो॑दश च

यह पाठ नहीं है, बल्कि पारम्परिक खण्ड-सूची है: अनुवाक के पचास-पचास शब्दों वाले खण्डों के अन्तिम शब्द ('अन्धोऽध्वर्युः', 'महान्', 'य एवम्', 'हन्ति') और अन्तिम खण्ड का संकेत, जिसके बाद 'तेरह और' (शब्द बचे हैं)।

This is not recited text but the traditional index of the section: the closing words of each fifty-word division ('andho'dhvaryuḥ', 'mahān', 'ya evam', 'hanti'), a pointer to the last division, and 'and thirteen' for the words remaining.