अग्नि के लिए मिट्टी का संभरणGathering the clay for Agni

दे॒वस्य॑ त्वा सवि॒तुः प्र॑स॒व इति॑ खनति॒ प्रसू᳚त्या॒ अथो॑ धू॒ममे॒वैतेन॑ जनयति॒ ज्योति॑ष्मन्तं त्वाग्ने सु॒प्रती॑क॒मित्या॑ह॒ ज्योति॑रे॒वैतेन॑ जनयति॒ सो᳚ऽग्निर्जा॒तः प्र॒जाः शु॒चार्प॑य॒त्तं दे॒वा अ॑र्ध॒र्चेना॑शमयञ्छि॒वं प्र॒जाभ्योऽहिं॑सन्त॒मित्या॑ह प्र॒जाभ्य॑ ए॒वैनं॑ शमयति॒ द्वाभ्यां᳚ खनति॒ प्रति॑ष्ठित्या अ॒पां पृ॒ष्ठम॒सीति॑ पुष्करप॒र्णमा १७ ह॑रत्य॒पां वा ए॒तत्पृ॒ष्ठं यत्पु॑ष्करप॒र्णं रू॒पेणै॒वैन॒दा ह॑रति पुष्करप॒र्णेन॒ संभ॑रति॒ योनि॒र्वा अ॒ग्नेः पु॑ष्करप॒र्णं सयो॑निमे॒वाग्निं संभ॑रति कृष्णाजि॒नेन॒ संभ॑रति य॒ज्ञो वै कृ॑ष्णाजि॒नं य॒ज्ञेनै॒व य॒ज्ञं संभ॑रति॒ यद्ग्रा॒म्याणां᳚ पशू॒नां चर्म॑णा सं॒भरे᳚द् ग्रा॒म्यान् प॒शूञ्छु॒चार्प॑येत्कृष्णाजि॒नेन॒ संभ॑रत्यार॒ण्याने॒व प॒शून् १८ छु॒चार्प॑यति॒ तस्मा᳚थ्स॒माव॑त्पशू॒नां प्र॒जाय॑मानानामार॒ण्याः प॒शवः॒ कनी॑यांसः शु॒चा ह्यृ॑ता लो॑म॒तः संभ॑र॒त्यतो॒ ह्य॑स्य॒ मेध्यं॑ कृष्णाजि॒नं च॑ पुष्करप॒र्णं च॒ स२ं स्तृ॑णाती॒यं वै कृ॑ष्णाजि॒नम॒सौ पु॑ष्करप॒र्णमा॒भ्यामे॒वैन॑मुभ॒यतः॒ परि॑ गृह्णात्य॒ग्निर्दे॒वेभ्यो॒ निला॑यत॒ तमथ॒र्वान्व॑पश्य॒दथ॑र्वा त्वा प्रथ॒मो निर॑मन्थदग्न॒ इत्या॑ १९ ऽह॒ य ए॒वैन॑म॒न्वप॑श्य॒त्तेनै॒वैनं॒॒ संभ॑रति॒ त्वाम॑ग्ने॒ पुष्क॑रा॒दधीत्या॑ह पुष्करप॒र्णे ह्ये॑न॒मुप॑श्रित॒मवि॑न्द॒त्तमु॑ त्वा द॒ध्यङ्ङृषि॒रित्या॑ह द॒ध्यङ् वा आ॑थर्व॒णस्ते॑ज॒स्व्या॑सी॒त् तेज॑ ए॒वास्मि॑न्दधाति॒ तमु॑ त्वा पा॒थ्यो वृषेत्या॑ह॒ पूर्व॑मे॒वोदि॒तमुत्त॑रेणा॒भि गृ॑णाति २० चत॒सृभिः॒ संभ॑रति च॒त्वारि॒ छन्दां॑सि॒ छन्दो॑भिरे॒व गा॑य॒त्रीभि॑र्ब्राह्म॒णस्य॑ गाय॒त्रो हि ब्रा᳚ह्म॒णस्त्रि॒ष्टुग्भी॑ राज॒न्य॑स्य॒ त्रैष्टु॑भो॒ हि रा॑ज॒न्यो॑ यं का॒मये॑त॒ वसी॑यान्थ्स्या॒दित्यु॒भयी॑भि॒स्तस्य॒ संभ॑रे॒त्तेज॑श्चै॒वास्मा॑ इंद्रि॒यं च॑ स॒मीची॑ दधात्यष्टा॒भिः संभ॑रत्य॒ष्टाक्ष॑रा गाय॒त्री गा॑य॒त्रो᳚ऽग्निर्यावा॑ने॒वाग्निस्तं संभ॑रति॒ सीद॑ होत॒रित्या॑ह दे॒वता॑ ए॒वास्मै॒ सं सा॑दयति॒ नि होतेति॑ मनु॒ष्या᳚न्थ्सं सी॑द॒स्वेति॒ वयां॑सि॒ जनि॑ष्वा॒ हि जेन्यो॒ अग्रे॒ अह्ना॒मित्या॑ह देवमनु॒ष्याने॒वास्मै॒ सं स॑न्ना॒न् प्र ज॑नयति

वह 'देवस्य त्वा सवितुः प्रसवे' कहकर (मिट्टी) खोदता है, ताकि प्रेरणा मिले, और इससे धुआँ उत्पन्न करता है। 'ज्योतिष्मन्तं त्वाग्ने' से वह ज्योति उत्पन्न करता है। जन्म लेते ही अग्नि ने प्रजाओं को अपनी ताप-ज्वाला से पीड़ित किया था, तो देवों ने उसे 'प्रजाओं के लिए कल्याणकारी, उन्हें हानि न पहुँचाने वाला' इस आधे मन्त्र से शान्त किया। स्थिरता के लिए वह दो मन्त्रों से खोदता है। 'अपां पृष्ठम् असि' कहकर कमल-पत्र लाता है, क्योंकि कमल-पत्र जल की पीठ है और अग्नि की योनि भी। वह काले मृग की खाल से संभरण करता है, क्योंकि वह खाल यज्ञ है। ग्राम्य पशुओं की खाल लेता तो ग्राम्य पशु ताप से पीड़ित होते, इसलिए ताप वन्य पशुओं पर जाता है, और इसीलिए बराबर जन्म लेने पर भी वन्य पशु कम होते हैं। वह बालों वाली ओर संभरण करता है, क्योंकि वही भाग पवित्र है। खाल और कमल-पत्र को साथ बिछाता है: खाल यह (पृथ्वी) है, कमल-पत्र वह (द्युलोक), सो इन दोनों से वह अग्नि को दोनों ओर से घेर लेता है। अग्नि देवों से छिप गया था और अथर्वन् ने उसे खोजा, इसलिए 'अथर्वा त्वा प्रथमो निरमन्थद् अग्ने' से उसी खोजने वाले के द्वारा संभरण करता है। 'त्वाम् अग्ने पुष्करादधि' इसलिए, क्योंकि उसे कमल-पत्र पर टिका हुआ पाया गया था। 'तम् उ त्वा दध्यङ् ऋषिः' इसलिए, क्योंकि आथर्वण दध्यञ्च् तेजस्वी था, सो इससे अग्नि में तेज रखता है। 'तम् उ त्वा पाथ्यो वृषा' से पहले कही बात की प्रशंसा बाद वाले मन्त्र से करता है। चार छन्द होते हैं, इसलिए चार मन्त्रों से संभरण करता है। ब्राह्मण के लिए गायत्री मन्त्रों से, क्योंकि ब्राह्मण गायत्र है; राजन्य के लिए त्रिष्टुभ् से, क्योंकि राजन्य त्रैष्टुभ है। जो अधिक श्रेष्ठ होना चाहे, उसके लिए दोनों से संभरण करे, तो उसमें तेज और इन्द्रिय-बल एक साथ रखता है। गायत्री आठ अक्षरों की है और अग्नि गायत्र है, इसलिए आठ मन्त्रों से संभरण करके अग्नि को उसके पूरे परिमाण में संचित करता है। 'सीद होतः' से देवों को, 'नि होता' से मनुष्यों को और 'सं सीदस्व' से पक्षियों को उसके साथ बैठाता है। 'जनिष्वा हि जेन्यो अग्रे अह्नाम्' से साथ बैठे देवों और मनुष्यों को उसके लिए उत्पन्न करता है।

He digs (the clay) with 'On the impulse of god Savitar, you…', to gain impulsion, and with it he also produces smoke. With 'You, Agni, full of light, fair of face' he produces light. When Agni was born he afflicted living beings with his heat, and the gods calmed him with the half-verse 'kindly to living beings, not harming them', so with it he calms him for living beings. He digs with two verses, for a firm footing. With 'You are the back of the waters' he brings a lotus leaf, since the lotus leaf is the back of the waters and is also Agni's womb. He gathers with a black antelope skin, because the black antelope skin is the yajna. If he used the skin of domestic animals, he would afflict domestic animals with heat. With the black antelope skin he afflicts wild animals instead, which is why wild animals are fewer although animals breed equally: the heat strikes them. He gathers on the hairy side, because that is its pure part. He spreads the skin and the lotus leaf together. The skin is this earth and the lotus leaf is yonder sky, so with the two he encloses Agni on both sides. Agni hid from the gods and Atharvan found him, so with 'Atharvan first churned you out, Agni' he gathers Agni by means of the one who found him. He says 'You, Agni, from the lotus' because Agni was found resting on a lotus leaf. He says 'You too the seer Dadhyanc…' because Dadhyanc Atharvana was full of splendour (tejas), so he puts splendour into Agni. With 'You too Pathya the bull…' he confirms with the later verse what was said in the earlier one. He gathers with four verses, because there are four metres. He uses gayatri verses for a brahmin, because the brahmin belongs to the gayatri, and trishtubh verses for a rajanya, because the rajanya belongs to the trishtubh. For someone who wants to become better, he should gather with both kinds, and so puts splendour and power into him together. He gathers with eight verses: the gayatri has eight syllables and Agni belongs to the gayatri, so he gathers Agni to his full measure. With 'Sit down, hotar' he seats the gods beside him, with 'The hotar down…' men, and with 'Sit down together' the birds. With 'Be born, victorious one, at the front of the days' he brings forth for him the gods and men who are seated together.

ऐव प॒शूनिति॑ गृणाति होत॒रिति॑ स॒प्तविं॑शतिश्च

(अनुवाक-सूची:) 'आ', 'एव पशून्', 'इति', 'गृणाति', 'होतर् इति' — और सत्ताईस।

(Section index:) 'ā', 'eva paśūn', 'iti', 'gṛṇāti', 'hotar iti', and twenty-seven.