पुरीष्य अग्नि की खोजFetching the earth-born Agni

व्यृ॑द्धं॒ वा ए॒तद्य॒ज्ञस्य॒ यद॑य॒जुष्के॑ण क्रि॒यत॑ इ॒माम॑गृभ्णन् रश॒नामृ॒तस्येत्य॑श्वाभि॒ धानी॒मा द॑त्ते॒ यजु॑ष्कृत्यै य॒ज्ञस्य॒ समृ॑द्ध्यै॒ प्रतू᳚र्तं वाजि॒न्ना द्र॒वेत्यश्व॑म॒भि द॑धाति रू॒पमे॒वास्यै॒तन्म॑हि॒मानं॒ व्याच॑ष्टे यु॒ञ्जाथां॒॒ रास॑भं यु॒वमिति॑ गर्द॒भमस॑त्ये॒व ग॑र्द॒भं प्रति॑ ष्ठापयति॒ तस्मा॒दश्वा᳚द्गर्द॒भोऽस॑त्तरो॒ योगे॑योगे त॒वस्त॑र॒मित्या॑ह॒ ६ योगे॑योग ए॒वैनं॑ युङ्क्ते॒ वाजे॑वाजे हवामह॒ इत्या॒हान्नं॒ वै वाजोऽन्न॑मे॒वाव॑ रुंधे॒ सखा॑य॒ इन्द्र॑मू॒तय॒ इत्या॑हेन्द्रि॒यमे॒वाव॑ रुंधेऽ॒ग्निर्दे॒वेभ्यो॒ निला॑यत॒ तं प्र॒जाप॑ति॒रन्व॑विन्दत्प्राजाप॒त्योऽश्वोऽश्वे॑न॒ संभ॑र॒त्यनु॑वित्त्यै पापवस्य॒ सं वा ए॒तत्क्रि॑यते॒ यच्छ्रेय॑सा च॒ पापी॑यसा च समा॒नं कर्म॑ कु॒र्वन्ति॒ पापी॑या॒न्॒ ७ ह्यश्वा᳚द्गर्द॒भोऽश्वं॒ पूर्वं॑ नयन्ति पापवस्य॒सस्य॒ व्यावृ॑त्त्यै तस्मा॒च्छ्रेयां॑सं॒ पापी॑यान्प॒श्चादन्वे॑ति ब॒हुर्वै भव॑तो॒ भ्रातृ॑व्यो॒ भव॑तीव॒ खलु॒ वा ए॒ष यो᳚ऽग्निं चि॑नु॒ते व॒ज्र्यश्वः॑ प्र॒तूर्व॒न्नेह्य॑व॒क्राम॒न्नश॑स्ती॒रित्या॑ह॒ वज्रे॑णै॒व पा॒प्मानं॒ भ्रातृ॑व्य॒मव॑ क्रामति रु॒द्रस्य॒ गाण॑पत्या॒दित्या॑ह रौ॒द्रा वै प॒शवो॑ रु॒द्रादे॒व ८ प॒शून्नि॒र्याच्या॒त्मने॒ कर्म॑ कुरुते पू॒ष्णा स॒युजा॑ स॒हेत्या॑ह पू॒षा वा अध्व॑नां सन्ने॒ता सम॑ष्ट्यै॒ पुरी॑षायतनो॒ वा ए॒ष यद॒ग्निरंगि॑रसो॒ वा ए॒तमग्रे॑ दे॒वता॑नां॒॒ सम॑भरन्पृथि॒व्याः स॒धस्था॑द॒ग्निं पु॑री॒ष्य॑मङ्गिर॒स्वदच्छे॒हीत्या॑ह॒ साय॑तनमे॒वैनं॑ दे॒वता॑भिः॒ संभ॑रत्य॒ग्निं पु॑री॒ष्य॑मङ्गिर॒स्वदच्छे॑म॒ इत्या॑ह॒ येन॑ ९ स॒ङ्गच्छ॑ते॒ वाज॑मे॒वास्य॑ वृङ्क्ते प्र॒जाप॑तये प्रति॒प्रोच्या॒ग्निः सं॒भृत्य॒ इत्या॑हुरि॒यं वै प्र॒जाप॑ति॒स्तस्या॑ ए॒तच्छ्रोत्रं॒ यद्व॒ल्मीकोऽ॒ग्निं पु॑री॒ष्य॑मङ्गिर॒स्वद्भ॑रिष्याम॒ इति॑ वल्मीकव॒पामुप॑ तिष्ठते सा॒क्षादे॒व प्र॒जाप॑तये प्रति॒प्रोच्या॒ग्निं सं भ॑रत्य॒ग्निं पु॑री॒ष्य॑मङ्गिर॒स्वद्भ॑राम॒ इत्या॑ह॒ येन॑ स॒ङ्गच्छ॑ते॒ वाज॑मे॒वास्य॑ वृ॒ङ्क्तेऽन्व॒ग्निरु॒षसा॒मग्र॑ १० मख्य॒दित्या॒हानु॑ख्यात्या आ॒गत्य॑ वा॒ज्यध्व॑न आ॒क्रम्य॑ वाजिन्पृथि॒वीमित्या॑हे॒च्छत्ये॒वैनं॒ पूर्व॑या वि॒न्दत्युत्त॑रया॒ द्वाभ्या॒मा क्र॑मयति॒ प्रति॑ष्ठित्या॒ अनु॑रूपाभ्यां॒ तस्मा॒दनु॑रूपाः प॒शवः॒ प्र जा॑यन्ते॒ द्यौस्ते॑ पृ॒ष्ठं पृ॑थि॒वी स॒धस्थ॒मित्या॑है॒भ्यो वा ए॒तं लो॒केभ्यः॑ प्र॒जाप॑तिः॒ समै॑रयद्रू॒पमे॒वास्यै॒तन्म॑हि॒मानं॒ व्याच॑ष्टे व॒ज्रीवा ए॒ष यदश्वो॑ द॒द्भिर॒न्यतो॑दद्भ्यो॒ भूया॒३ंल्लोम॑भिरुभ॒याद॑द्भ्यो॒ यं द्वि॒ष्यात्तम॑धस्प॒दं ध्या॑ये॒द्वज्रे॑णै॒वैनग्ग्॑ स्तृणुते आ॒ह॒

यज्ञ का जो भाग यजुस् के बिना किया जाता है, वह अधूरा रहता है। इसलिए 'इन्होंने ऋत की इस रस्सी को पकड़ा' कहकर वह घोड़े की लगाम लेता है, ताकि कर्म यजुस् से हो और यज्ञ सफल हो। 'वेग से दौड़ आ, वाजिन्' कहकर वह लगाम घोड़े पर डालता है; इससे वह उसके रूप और महिमा का वर्णन करता है। 'तुम दोनों गधे को जोतो' कहकर वह गधे को असत् में स्थापित करता है; इसीलिए गधा घोड़े से अधिक असत् है। 'हर योग में अधिक बलवान' कहकर वह उसे हर योग में जोतता है। 'हर वाज में हम पुकारते हैं' – वाज अन्न है, अतः वह अन्न पाता है। 'मित्र बनकर सहायता के लिए इन्द्र को' – इससे वह इन्द्रिय-बल पाता है। अग्नि देवताओं से छिप गया था; प्रजापति ने उसे खोज निकाला। घोड़ा प्रजापति का है, इसलिए वह अग्नि को खोजने के लिए घोड़े के साथ उसका संग्रह करता है। जब श्रेष्ठ और हीन एक ही काम करते हैं तो ऊँच-नीच का घालमेल होता है, और गधा घोड़े से हीन है; इसलिए वे घोड़े को आगे ले चलते हैं, ताकि यह घालमेल न हो। इसीलिए हीन श्रेष्ठ के पीछे चलता है। जो उन्नति करता है उसके शत्रु बहुत होते हैं, और अग्नि का चयन करने वाला मानो उन्नति कर रहा होता है। 'वज्रधारी घोड़े, वेग से आ, अपयशों को रौंदता हुआ' – इससे वह वज्र से ही पाप-रूपी शत्रु को रौंद देता है। 'रुद्र के गणपत्य से' – पशु रुद्र के हैं; अतः वह रुद्र से ही पशुओं को माँगकर अपने लिए कर्म करता है। 'साथी पूषन् के साथ' – पूषन् मार्गों का नेता है; यह पहुँचने के लिए है। यह अग्नि पुरीष (भुरभुरी मिट्टी) में निवास करता है; देवताओं में सबसे पहले अङ्गिरसों ने उसे एकत्र किया था। 'पृथिवी की गोद से अङ्गिरस् की भाँति पुरीष्य अग्नि की ओर आ' – इससे वह उसे उसके निवास सहित, देवताओं के साथ एकत्र करता है। 'हम अङ्गिरस् की भाँति पुरीष्य अग्नि की ओर जाते हैं' – इससे वह जिससे उसका सामना होता है उसका बल छीन लेता है। कहते हैं कि प्रजापति को सूचित करके ही अग्नि का संग्रह करना चाहिए। यह पृथिवी प्रजापति है और बाँबी उसका कान है। 'हम अङ्गिरस् की भाँति पुरीष्य अग्नि को लाएँगे' कहकर वह बाँबी की मिट्टी के पास खड़ा होता है; इस तरह वह सीधे प्रजापति को सूचित करके अग्नि का संग्रह करता है। 'हम अङ्गिरस् की भाँति पुरीष्य अग्नि को लाते हैं' – इससे वह जिससे सामना हो उसका बल छीन लेता है। 'उषाओं के आरम्भ में अग्नि ने देखा' – यह खोजने के लिए है। 'मार्ग से आकर, वाजिन्' और 'पृथिवी पर पग रखकर, वाजिन्' – पहली ऋचा से वह उसे खोजता है, दूसरी से पाता है। दो ऋचाओं से वह घोड़े को पग रखवाता है, ताकि वह दृढ़ रहे; ये दोनों ऋचाएँ आपस में मेल खाती हैं, इसलिए मेल खाते पशु जन्म लेते हैं। 'द्यौ तेरी पीठ है, पृथिवी तेरा आसन' – प्रजापति ने इन्हीं लोकों से इसे उत्पन्न किया था; इससे वह उसके रूप और महिमा का वर्णन करता है। घोड़ा वज्रधारी है: दाँतों में वह एक ओर दाँत वाले पशुओं से बढ़कर है और बालों में दोनों ओर दाँत वाले पशुओं से। जिससे वह द्वेष करता हो उसे घोड़े के पैर के नीचे सोचे; इस तरह वह वज्र से ही उसे गिरा देता है।

Whatever part of the sacrifice is done without a yajus is defective. With 'They took this rein of rta' he takes up the horse's halter, so that the act is done with a yajus and the sacrifice succeeds. With 'Run here swiftly, steed' he puts it on the horse; in this way he declares its form and its greatness. With 'Yoke the ass, you two' he establishes the ass in untruth, so the ass is more untrue than the horse. 'Stronger at every yoking', he says; he yokes it at every yoking. 'At every contest we call', he says; vaja is food, so he wins food. 'As friends, Indra for help', he says; he wins power. Agni hid from the gods, and Prajapati found him. The horse belongs to Prajapati, so he gathers Agni with the horse in order to find him. When the better and the worse do the same work, the two are mixed up, and the ass is worse than the horse. They lead the horse first to keep the better and the worse apart, and that is why the worse follows behind the better. A man who prospers has many rivals, and the one who piles the fire is in a sense prospering. 'Come, steed with the thunderbolt, speeding, trampling on curses', he says; with the thunderbolt he tramples down evil, his rival. 'From the lordship of Rudra's host', he says; cattle belong to Rudra, so he asks Rudra for the cattle and then does the work for himself. 'Together with Pushan as companion', he says; Pushan leads people along the roads, so this is for reaching the goal. This Agni has loose earth (purisha) as his home, and the Angirases were the first of the gods to gather him. 'From the earth's lap, come to the Agni of the loose earth, as Angiras did', he says; so he gathers him together with his home and with the deities. 'We go to the Agni of the loose earth, as Angiras did', he says; so he takes away the strength of whoever he meets. People say that the fire should be gathered only after announcing it to Prajapati. This earth is Prajapati, and the anthill is her ear. With 'We will bring the Agni of the loose earth, as Angiras did' he stands by the anthill's heap of earth; so he announces it directly to Prajapati and then gathers the fire. 'We bring the Agni of the loose earth, as Angiras did', he says; so he takes away the strength of whoever he meets. 'Agni has looked out at the front of the dawns', he says; this is for discovery. With 'Having come from the road, steed' and 'Stepping onto the earth, steed', he seeks Agni with the first verse and finds him with the second. He makes the horse step forward with two verses so that it stands firm. The two verses match, and that is why animals are born that match. 'The sky is your back, the earth your seat', he says; Prajapati brought it out of these worlds, so here he declares its form and greatness. The horse bears the thunderbolt. Its teeth make it greater than animals with teeth on one side, and its hair makes it greater than animals with teeth on both sides. He should picture whoever he hates under its foot, and in this way he lays that person low with the thunderbolt.

पापी॑यान्रु॒द्रादे॒व येनाऽग्रं॑ व॒ज्री वै स॒प्तद॑श च

(अनुक्रमणी) पापीयान्, रुद्रादेव, येन, अग्रम्, वज्री वै – और सत्रह।

(Index) pāpīyān, rudrād eva, yena, agram, vajrī vai — and seventeen.