सोमक्रयणी गौ का विधानThe cow used to buy soma

तद्धिर॑ण्यमभव॒त्तस्मा॑द॒द्भ्यो हिर॑ण्यं पुनन्ति ब्रह्मवा॒दिनो॑ वदन्ति॒ कस्मा᳚थ्स॒त्याद॑न॒स्थिके॑न प्र॒जाः प्र॒वीय॑न्तेऽस्थ॒न्वती᳚र्जायन्त॒ इति॒ यद्धिर॑ण्यं घृ॒तेऽ॑व॒धाय॑ जु॒होति॒ तस्मा॑दन॒स्थिके॑न प्र॒जाः प्र वी॑यन्तेऽस्थ॒न्वती᳚र्जायन्त ए॒तद्वा अ॒ग्नेः प्रि॒यं धाम॒ यद्घृ॒तं तेजो॒ हिर॑ण्यमि॒यं ते॑ शुक्र त॒नूरि॒दं वर्च॒ इत्या॑ह॒ सते॑जसमे॒वैनं॒॒ सत॑नुं ४७ करो॒त्यथो॒ सं भ॑रत्ये॒वैनं॒ यदब॑द्धमवद॒ध्याद्गर्भा᳚ः प्र॒जानां᳚ परा॒पातु॑काः स्युर्ब॒द्धमव॑ दधाति॒ गर्भा॑णां॒ धृत्यै॑ निष्ट॒र्क्यं॑ बध्नाति प्र॒जानां᳚ प्र॒जन॑नाय॒ वाग्वा ए॒षा यथ्सो॑म॒क्रय॑णी॒ जूर॒सीत्या॑ह॒ यद्धि मन॑सा॒ जव॑ते॒ तद्वा॒चा वद॑ति धृ॒ता मन॒सेत्या॑ह॒ मन॑सा॒ हि वाग्धृ॒ता जुष्टा॒ विष्ण॑व॒ इत्या॑ह ४८ य॒ज्ञो वै विष्णु॑र्य॒ज्ञायै॒वैनां॒ जुष्टां᳚ करोति॒ तस्या᳚स्ते स॒त्यस॑वसः प्रस॒व इत्या॑ह सवि॒तृप्र॑सूतामे॒व वाच॒मव॑ रुंधे॒ काण्डे॑काण्डे॒ वै क्रि॒यमा॑णे य॒ज्ञं रक्षां॑सि जिघांसन्त्ये॒ष खलु॒ वा अर॑क्षोहतः॒ पन्था॒ यो᳚ऽग्नेश्च॒ सूर्य॑स्य च॒ सूर्य॑स्य॒ चक्षु॒रारु॑हम॒ग्नेर॒क्ष्णः क॒नीनि॑का॒मित्या॑ह॒ य ए॒वार॑क्षोहतः॒ पन्था॒स्तं स॒मारो॑हति॒ ४९ वाग्वा ए॒षा यथ्सो॑म॒क्रय॑णी॒ चिद॑सि म॒नासीत्या॑ह॒ शास्त्ये॒वैना॑मे॒तत्तस्मा᳚च्छि॒ष्टाः प्र॒जा जा॑यन्ते॒ चिद॒सीत्या॑ह॒ यद्धि मन॑सा चे॒तय॑ते॒ तद्वा॒चा वद॑ति म॒नासीत्या॑ह॒ यद्धि मन॑साभि॒गच्छ॑ति॒ तत्क॒रोति॒ धीर॒सीत्या॑ह॒ यद्धि मन॑सा॒ ध्याय॑ति॒ तद्वा॒चा ५० वद॑ति॒ दक्षि॑णा॒सीत्या॑ह॒ दक्षि॑णा॒ ह्ये॑षा य॒ज्ञिया॒सीत्या॑ह य॒ज्ञिया॑मे॒वैनां᳚ करोति क्ष॒त्रिया॒सीत्या॑ह क्ष॒त्रिया॒ ह्ये॑षा ऽदि॑तिरस्युभ॒यतः॑ शी॒र्॒ष्णीत्या॑ह॒ यदे॒वादि॒त्यः प्रा॑य॒णीयो॑ य॒ज्ञाना॑मादि॒त्य उ॑दय॒नीय॒स्तस्मा॑दे॒वमा॑ह॒ यदब॑द्धा॒ स्यादय॑ता स्या॒द्यत्प॑दिब॒द्धानु॒स्तर॑णी स्यात्प्र॒मायु॑को॒ यज॑मानः स्या॒द् ५१ यत्क॑र्णगृही॒ता वार्त्र॑घ्नी स्या॒थ्स वा॒न्यं जि॑नी॒यात्तं वा॒न्यो जि॑नीयान्मि॒त्रस्त्वा॑ प॒दि ब॑ध्ना॒त्वित्या॑ह मि॒त्रो वै शि॒वो दे॒वानां॒ तेनै॒वैनां᳚ प॒दि ब॑ध्नाति पू॒षाध्व॑नः पा॒त्वित्या॑हे॒यं वै पू॒षेमामे॒वास्या॑ अधि॒पाम॑कः॒ सम॑ष्ट्या॒ इन्द्रा॒याध्य॑क्षा॒येत्या॒हेन्द्र॑मे॒वास्या॒ अध्य॑क्षं करो॒ ५२ त्यनु॑ त्वा मा॒ता म॑न्यता॒मनु॑ पि॒तेत्या॒हानु॑मतयै॒वैन॑या क्रीणाति॒ सा दे॑वि दे॒वमच्छे॒हीत्या॑ह दे॒वी ह्ये॑षा दे॒वः सोम॒ इन्द्रा॑य॒ सोम॒मित्या॒हेन्द्रा॑य॒ हि सोम॑ आह्रि॒यते॒ यदे॒तद्यजु॒र्न ब्रू॒यात्परा᳚च्ये॒व सो॑म॒क्रय॑णीयाद्रु॒द्रस्त्वाऽ व॑र्तय॒त्वित्या॑ह रु॒द्रो वै क्रू॒रो ५३ दे॒वानां॒ तमे॒वास्यै॑ प॒रस्ता᳚द्दधा॒त्यावृ॑त्त्यै क्रू॒रमि॑व॒ वा ए॒तत्क॑रोति॒ यद्रु॒द्रस्य॑ की॒र्तय॑ति मि॒त्रस्य॑ प॒थेत्या॑ह॒ शान्त्यै॑ वा॒चा वा ए॒ष वि क्री॑णीते॒ यः सो॑म॒क्रय॑ण्या स्व॒स्ति सोम॑सखा॒ पुन॒रेहि॑ स॒ह र॒य्येत्या॑ह वा॒चैव वि॒क्रीय॒ पुन॑रा॒त्मन्वाचं॑ ध॒त्तेऽनु॑पदासुकास्य॒ वाग्भ॑वति॒ य ए॒वं वेद॑

वह (तेज) सोना बन गया, इसलिए सोने को जल से शुद्ध करते हैं। ब्रह्मवादी पूछते हैं कि संतान बिना हड्डी के गर्भ में आती है पर हड्डी के साथ क्यों जन्मती है; उत्तर है कि सोने को घी में रखकर आहुति दी जाती है, क्योंकि घी अग्नि का प्रिय धाम है और सोना तेज है। 'हे शुक्र, यह तेरा शरीर है, यह तेज है' कहकर वह अग्नि को तेज और शरीर से युक्त करता है; सोना बँधा हुआ रखता है ताकि गर्भ न गिरें, और प्रजनन के लिए कसकर गाँठ बाँधता है। सोमक्रयणी गौ वाक् है: 'तू वेगवती है', 'मन से धारित है', 'विष्णु को प्रिय है' — जो मन से सोचा जाता है वही वाणी से बोला जाता है, वाणी मन से धारित है, और विष्णु यज्ञ है; 'सत्य प्रेरणा वाले (सविता) की प्रेरणा में' कहकर वह सविता से प्रेरित वाणी पाता है। यज्ञ के हर चरण पर राक्षस उसे नष्ट करना चाहते हैं; अग्नि और सूर्य का मार्ग राक्षसों से बाधित नहीं होता, इसलिए 'मैं सूर्य की आँख पर, अग्नि की आँख की पुतली पर चढ़ा हूँ' कहकर वह उसी मार्ग पर चढ़ता है। 'तू चित् है, मन है, धी है, दक्षिणा है, यज्ञ-योग्य है, क्षत्रिया है, दोनों ओर सिर वाली अदिति है' कहकर वह गौ को निर्देश देता है — इसीलिए प्रजा शिक्षित (अनुशासित) होकर जन्मती है; अदिति इसलिए, क्योंकि यज्ञ की आरम्भ-आहुति (प्रायणीय) और समापन-आहुति (उदयनीय) दोनों अदिति की होती हैं। गौ बिना बँधी हो तो वश में न रहे; पैर बाँधकर अनुस्तरणी (अन्त्येष्टि की गौ) जैसी हो तो यजमान मर जाए; कान से पकड़ी जाए तो वृत्रघ्नी (युद्ध की) गौ बने और वह किसी को जीते या कोई उसे; इसलिए 'मित्र तुझे पैर से बाँधे' कहता है, क्योंकि मित्र देवों में कल्याणकारी है। 'पूषन् मार्गों में रक्षा करे' — पूषन् यह पृथ्वी है; 'इन्द्र अध्यक्ष के लिए' — इन्द्र को उसका अध्यक्ष बनाता है; 'माता-पिता अनुमति दें' — अनुमति से ही उसके द्वारा खरीदता है; 'हे देवी, देव के पास जा' और 'इन्द्र के लिए सोम' — क्योंकि वह देवी है, सोम देव है, और सोम इन्द्र के लिए लाया जाता है। यह यजुस् न बोले तो गौ सदा के लिए चली जाए; 'रुद्र तुझे लौटाए' कहता है — रुद्र देवों में क्रूर है, उसे गौ के आगे रखता है ताकि वह लौटे; रुद्र का नाम लेना क्रूर-सा कर्म है, इसलिए शान्ति के लिए 'मित्र के मार्ग से' कहता है। जो सोमक्रयणी से खरीदता है वह वाणी से ही विनिमय करता है; 'हे सोम की सखी, कुशल से धन के साथ लौट आ' कहकर वह वाणी को फिर अपने में रखता है — जो ऐसा जानता है उसकी वाणी क्षीण नहीं होती।

That became gold; so they purify gold from the waters. The brahmavadins ask why offspring are conceived without bones yet born with bones; it is because he puts gold into ghee and offers it: ghee is Agni's dear abode and gold is brilliance, so saying 'This is your body, bright one, this your lustre' he gives Agni lustre and a body, and gathers him together. He sets the gold down bound, so that embryos do not fall away, and ties a tight knot for the begetting of offspring. The soma-buying cow is Speech: 'You are swift', 'held by mind', 'welcome to Vishnu' — what one hastens to with the mind one says with speech, speech is held by mind, and Vishnu is the sacrifice; with 'of you whose impulse is true, the impulse' he secures speech impelled by Savitar. At every stage of the rite the rakshasas try to destroy the sacrifice, but the path of Agni and Surya is free of them, so with 'I have mounted the eye of Surya, the pupil of Agni's eye' he climbs onto that path. With 'You are thought, you are mind, you are insight, you are the dakshina, fit for sacrifice, a kshatriya, Aditi with a head at both ends' he instructs her — hence offspring are born instructed; Aditi, because both the opening (prayaniya) and closing (udayaniya) offerings belong to Aditi. Unbound, she would be uncontrolled; tied by the foot like the funeral cow (anustarani), the sacrificer would die; led by the ear, she would be a Vritra-slaying cow and he would overpower another or be overpowered; so he says 'May Mitra bind you by the foot', since Mitra is the kindly one among the gods. 'May Pushan guard you on the paths' — Pushan is this earth; 'for Indra the overseer' — he makes Indra her overseer; 'May your mother and father consent' — he buys with her by consent; 'Goddess, go to the god' and 'the soma for Indra' — she is a goddess, Soma a god, and soma is brought for Indra. Without this formula the cow would go away for good; 'May Rudra turn you back' — Rudra is the cruel one among the gods, and he places him beyond her so that she returns; naming Rudra is a harsh act, so he adds 'by Mitra's path' for appeasement. Whoever buys with the soma cow trades away speech; with 'Friend of Soma, come back safely with wealth' he puts speech back into himself, and the speech of one who knows this does not fail.

सत॑नुं॒ विष्ण॑व॒ इत्या॑ह स॒मारो॑हति॒ ध्याय॑ति॒ तद्वा॒चा यज॑मानः स्यात्करोति क्रू॒रो वेद॑

यह स्वतन्त्र पाठ नहीं है, बल्कि ऊपर के गद्य के 50-50 शब्दों वाले खण्डों (47–53) के अन्तिम शब्दों की सूची है: 'सतनुं', 'विष्णव इत्याह', 'समारोहति', 'ध्यायति तद्वाचा', 'यजमानः स्यात्', 'करोति', 'क्रूरो', 'वेद'।

This is not running text but an index of the closing words of each fifty-word segment (47–53) of the passage above: 'satanum', 'vishnava ity aha', 'samarohati', 'dhyayati tad vacha', 'yajamanah syat', 'karoti', 'krurah', 'veda'.