5.7.10.1
प्र॒जाप॑तिर॒ग्निम॑सृजत॒ सो᳚ऽस्माथ्सृ॒ष्टः प्राङ्प्राद्र॑व॒त्तस्मा॒ अश्वं॒ प्रत्या᳚स्य॒थ्स द॑क्षि॒णाव॑र्तत॒ तस्मै॑ वृ॒ष्णिं प्रत्या᳚स्य॒थ्स प्र॒त्यङ्ङाव॑र्तत॒ तस्मा॑ ऋष॒भं प्रत्या᳚स्य॒थ्स उद॒ङ्ङाव॑र्तत॒ तस्मै॑ ब॒स्तं प्रत्या᳚स्य॒थ्स ऊ॒र्ध्वो᳚ऽद्रव॒त्तस्मै॒ पुरु॑षं॒ प्रत्या᳚स्य॒द्यत्प॑शुशी॒र्॒षाण्यु॑प॒दधा॑ति स॒र्वत॑ ए॒वैन॑ ४१ मव॒रुध्य॑ चिनुत ए॒ता वै प्रा॑ण॒भृत॒श्चक्षु॑ष्मती॒रिष्ट॑का॒ यत्प॑शुशी॒र्॒षाणि॒ यत्प॑शुशी॒र्॒षाण्यु॑प॒दधा॑ति॒ ताभि॑रे॒व यज॑मानोऽ॒मुष्मि॑३ंल्लो॒के प्राणि॒त्यथो॒ ताभि॑रे॒वास्मा॑ इ॒मे लो॒काः प्र भा᳚न्ति मृ॒दाभि॒लिप्योप॑ दधाति मेध्य॒त्वाय॑ प॒शुर्वा ए॒ष यद॒ग्निरन्नं॑ प॒शव॑ ए॒ष खलु॒ वा अ॒ग्निर्यत्प॑शुशी॒र्॒षाणि॒ यं का॒मये॑त॒ कनी॑योऽ॒स्यान्नग्ग्॑ ४२ स्या॒दिति॑ संत॒रां तस्य॑ पशुशी॒र्॒षाण्युप॑ दध्या॒त्कनी॑य ए॒वास्यान्नं॑ भवति॒ यं का॒मये॑त स॒माव॑द॒स्यान्नग्ग्॑ स्या॒दिति॑ मध्य॒तस्तस्योप॑ दध्याथ्स॒माव॑दे॒वास्यान्नं॑ भवति॒ यं का॒मये॑त॒ भूयोऽ॒स्यान्नग्ग्॑ स्या॒दित्यन्ते॑षु॒ तस्य॑ व्यु॒दूह्योप॑ दध्यादन्त॒त ए॒वास्मा॒ अन्न॒मव॑ रुंधे॒ भूयोऽ॒स्यान्नं॑ भवति ए॒व॒म॒स्याऽन्नं॒ भूयोऽ॒स्याऽन्नं॑ भवति ॥
prajāpatiragnimasṛjata ső'smāthsṛṣṭaḥ prāṅprādravattasmā aśvaṃ pratyā̋syathsa dakṣiṇāvartata tasmai vṛṣṇiṃ pratyā̋syathsa pratyaṅṅāvartata tasmā ṛṣabhaṃ pratyā̋syathsa udaṅṅāvartata tasmai bastaṃ pratyā̋syathsa ūrdhvő'dravattasmai puruṣaṃ pratyā̋syadyatpaśuśīrṣāṇyupadadhāti sarvata evaina 41 mavarudhya cinuta etā vai prāṇabhṛtaścakṣuṣmatīriṣṭakā yatpaśuśīrṣāṇi yatpaśuśīrṣāṇyupadadhāti tābhireva yajamāno'muṣmi3ṃlloke prāṇityatho tābhirevāsmā ime lokāḥ pra bhā̋nti mṛdābhilipyopa dadhāti medhyatvāya paśurvā eṣa yadagnirannaṃ paśava eṣa khalu vā agniryatpaśuśīrṣāṇi yaṃ kāmayeta kanīyo'syānnagg 42 syāditi saṃtarāṃ tasya paśuśīrṣāṇyupa dadhyātkanīya evāsyānnaṃ bhavati yaṃ kāmayeta samāvadasyānnagg syāditi madhyatastasyopa dadhyāthsamāvadevāsyānnaṃ bhavati yaṃ kāmayeta bhūyo'syānnagg syādityanteṣu tasya vyudūhyopa dadhyādantata evāsmā annamava ruṃdhe bhūyo'syānnaṃ bhavati evamasyā'nnaṃ bhūyo'syā'nnaṃ bhavati ||
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संदर्भ:Context: ब्राह्मण भाग: यह अनुष्ठान की व्याख्या है (क्यों, क्या फल, किस शब्द का क्या अर्थ), बोला जाने वाला मन्त्र नहीं।
प्रजापति ने अग्नि को उत्पन्न किया। उत्पन्न होते ही वह उनसे पूर्व की ओर भाग गया, तो प्रजापति ने उसकी ओर अश्व फेंका। वह दक्षिण की ओर मुड़ा, तो उन्होंने मेढ़ा फेंका। पश्चिम की ओर मुड़ा, तो बैल फेंका। उत्तर की ओर मुड़ा, तो बकरा फेंका। ऊपर की ओर भागा, तो पुरुष फेंका। इसलिए जब (यजमान) पशुओं के सिर रखता है, तो वह अग्नि को सब ओर से रोककर (वेदी) चिनता है। ये पशु-सिर प्राण धारण करने वाली, आँखों वाली ईंटें हैं। इन्हें रखने से यजमान उस लोक में साँस लेता है, और इन्हीं के द्वारा ये लोक उसके लिए चमक उठते हैं। इन्हें मिट्टी से लीपकर रखा जाता है, ताकि ये यज्ञ के योग्य शुद्ध हों। अग्नि पशु है, और पशु अन्न हैं; ये पशु-सिर ही अग्नि हैं। जिसके लिए वह चाहे कि उसका अन्न कम हो, उसके लिए पशु-सिर पास-पास रखे, तो उसका अन्न कम ही होता है। जिसके लिए चाहे कि उसका अन्न मध्यम मात्रा में हो, उसके लिए उन्हें बीच में रखे, तो उसका अन्न मध्यम ही होता है। जिसके लिए चाहे कि उसका अन्न अधिक हो, उसके लिए उन्हें अलग-अलग फैलाकर किनारों पर रखे। तब वह किनारों से ही उसके लिए अन्न प्राप्त कर लेता है, और उसका अन्न अधिक होता है।
टिप्पणी:Note: 'प्रत्यास्यत्' का शाब्दिक अर्थ 'की ओर फेंका' है। इसका अभिप्राय है कि हर दिशा में अग्नि को रोकने के लिए उसके सामने एक पशु रखा गया। 'वृष्णि' का अर्थ सायण के अनुसार मेढ़ा है। 'संतराम्' का अर्थ 'पास-पास, सटाकर' लिया गया है। 'प्र भान्ति' का अर्थ 'चमक उठते हैं' लिया गया है, कुछ अनुवादक इसे 'स्पष्ट/प्रकट होते हैं' भी समझते हैं। अन्त का 'एवमस्यान्नं भूयोऽस्यान्नं भवति' पिछले वाक्य की पुनरावृत्ति है। यह अनुवाक-सूचक प्रतीत होती है, इसलिए इसका अलग अनुवाद नहीं किया गया।
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संदर्भ:Context: Brāhmaṇa passage: this explains the rite (why, to what end, what a word means); it is not a formula spoken in it.
Prajapati created Agni. As soon as he was created, Agni ran away from him toward the east, and Prajapati threw a horse at him. He turned south, and Prajapati threw a ram at him; he turned west, and Prajapati threw a bull; he turned north, and Prajapati threw a he-goat; he ran upward, and Prajapati threw a man. So when the sacrificer sets down the animal heads, he builds the altar after hemming Agni in on every side. The animal heads are bricks that hold breath and have eyes. Setting them down lets the sacrificer breathe in the world beyond, and through them these worlds shine out for him. He smears them with clay before setting them down, so that they are fit for sacrifice. Agni is an animal, and animals are food; these animal heads are Agni. If he wants someone's food to be less, he should set the heads closer together, and that man's food becomes less. If he wants it to be moderate, he should set them in the middle, and it becomes moderate. If he wants it to be more, he should spread them apart and set them at the edges. Then he secures food for that man from the edges, and his food becomes more.
टिप्पणी:Note: 'pratyāsyat' literally means 'threw toward'. It is understood to mean that an animal was set against Agni in each direction to block him. Following Sayana, 'vṛṣṇi' is taken as a ram. 'saṃtarām' is read as 'closer together'. 'pra bhānti' is read as 'shine out'; some translators take it as 'become clear' or 'appear'. The closing 'evam asyānnaṃ bhūyo 'syānnaṃ bhavati' repeats the previous sentence and looks like an anuvaka-closing tag, so it is not translated separately.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction