5.2.11.1
गा॒य॒त्री त्रि॒ष्टुब्जग॑त्यनु॒ष्टुक्प॒ङ्क्त्या॑ स॒ह ।बृ॒ह॒त्यु॑ष्णिहा॑ क॒कुथ्सू॒चीभिः॑ शिम्यन्तु त्वा ॥ द्वि॒पदा॒ या चतु॑ष्पदा त्रि॒पदा॒ या च॒ षट्प॑दा ।सछ॑न्दा॒ या च॒ विच्छ॑न्दाः सू॒चीभिः॑ शिम्यन्तु त्वा ॥ म॒हाना᳚म्नी रे॒वत॑यो॒ विश्वा॒ आशा᳚ः प्र॒सूव॑रीः ।मेघ्या॑ वि॒द्युतो॒ वाचः॑ सू॒चीभिः॑ शिम्यन्तु त्वा ॥ र॒ज॒ता हरि॑णीः॒ सीसा॒ युजो॑ युज्यन्ते॒ कर्म॑भिः ।अश्व॑स्य वा॒जिन॑स्त्व॒चि सू॒चीभिः॑ शिम्यन्तु त्वा ॥ नारी᳚ ६२ स्ते॒ पत्न॑यो॒ लोम॒ वि चि॑न्वन्तु मनी॒षया᳚ ।दे॒वानां॒ पत्नी॒र्दिशः॑ सू॒चीभिः॑ शिम्यन्तु त्वा ॥ कु॒विद॒ङ्ग यव॑मन्तो॒ यवं॑ चि॒द्यथा॒ दान्त्य॑नुपू॒र्वं वि॒यूय॑ ।इ॒हेहै॑षां कृणुत॒ भोज॑नानि॒ ये ब॒र्॒हिषो॒ नमो॑वृक्तिं॒ न ज॒ग्मुः नारी᳚स्त्रिं॒॒शच्च॑
gāyatrī triṣṭubjagatyanuṣṭukpaṅktyā saha | bṛhatyuṣṇihā kakuthsūcībhiḥ śimyantu tvā || dvipadā yā catuṣpadā tripadā yā ca ṣaṭpadā | sachandā yā ca vicchandāḥ sūcībhiḥ śimyantu tvā || mahānā̋mnī revatayo viśvā āśā̋ḥ prasūvarīḥ | meghyā vidyuto vācaḥ sūcībhiḥ śimyantu tvā || rajatā hariṇīḥ sīsā yujo yujyante karmabhiḥ | aśvasya vājinastvaci sūcībhiḥ śimyantu tvā || nārī̋ 62 ste patnayo loma vi cinvantu manīṣayā̋ | devānāṃ patnīrdiśaḥ sūcībhiḥ śimyantu tvā || kuvidaṅga yavamanto yavaṃ cidyathā dāntyanupūrvaṃ viyūya | ihehaiṣāṃ kṛṇuta bhojanāni ye barhiṣo namovṛktiṃ na jagmuḥ nārī̋striṃśacca
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संदर्भ:Context: अश्वमेध में रानियाँ सोने, चाँदी और सीसे की सुइयों से मारे गए अश्व के शरीर पर काटने की रेखाएँ अंकित करते हुए
गायत्री, त्रिष्टुभ्, जगती, पङ्क्ति के साथ अनुष्टुभ्, बृहती, उष्णिह् और ककुभ् — ये सुइयों से तुम्हें (काटने के लिए) तैयार करें। जो दो पाद वाले, चार पाद वाले, तीन पाद वाले और छह पाद वाले छन्द हैं, जो छन्द-युक्त हैं और जो छन्द-रहित हैं — ये सुइयों से तुम्हें तैयार करें। महानाम्नी ऋचाएँ, रेवती ऋचाएँ, सब उपजाऊ दिशाएँ, बादलों की बिजलियाँ और वाणियाँ — ये सुइयों से तुम्हें तैयार करें। चाँदी की, सोने की और सीसे की जोड़ियाँ कर्मों के द्वारा जोड़ी जाती हैं; बलवान अश्व की त्वचा पर ये सुइयों से तुम्हें तैयार करें। स्त्रियाँ, तुम्हारी पत्नियाँ, समझ-बूझ के साथ बालों को अलग-अलग करें; देवताओं की पत्नियाँ, दिशाएँ, सुइयों से तुम्हें तैयार करें। मित्र, जैसे जौ वाले लोग जौ को क्रम से अलग-अलग करके काटते हैं, वैसे ही यहाँ-यहाँ उनके भोजन (हमारे लिए) करो, जो बर्हि पर नमस्कार-भरी आहुति तक नहीं आए।
टिप्पणी:Note: इस आयोजन का प्रसंग यह है कि तीन रानियाँ सोने, चाँदी और सीसे की सुइयों से अश्व पर वे रेखाएँ खींचती हैं जिनसे होकर शमिता छुरी चलाता है। 'शिम्यन्तु' धातु शिम् से है, जिसका अर्थ है '(काटने के लिए) तैयार करना या विभाजित करना'। यहाँ 'अंकित करें' इसका अर्थ के हिसाब से किया गया अनुवाद है। 'युजः' (जोड़ियाँ) से शायद सुइयों के समूह या उन्हें चलाने वाली रानियों का अर्थ है। अन्तिम ऋचा ऋग्वेद 10.131.2 है, जो मूल में इन्द्र को सम्बोधित है। इसका आशय विवादित है। एक प्रचलित व्याख्या यह है कि यज्ञ न करने वालों का भोजन (धन) यहाँ यजमान का कर दो। अश्वमेध में यह किस कर्म के साथ पढ़ी जाती है, यह स्पष्ट नहीं है। पाठ में आया '62' संपादन का चिह्न है, और 'नारीस्त्रिंशच्च' अनुवाक के शब्दों की गिनती बताने वाला सूचक है। ये दोनों मन्त्र के भाग नहीं हैं।
आधुनिक अंग्रेज़ीEnglishAI द्वारा तैयारAI-generated · विश्वास: मध्यमconfidence: medium
Gayatri, Trishtubh, Jagati, Anushtubh with Pankti, Brihati, Ushnih and Kakubh — may they work you over with needles. Those metres of two feet and of four, of three and of six, those with metre and those without — may they work you over with needles. The Mahanamni verses, the Revati verses, all the fertile regions, the lightnings and voices of the clouds — may they work you over with needles. Silver, golden and lead, the yoked pairs are yoked to their tasks; on the skin of the vigorous horse may they work you over with needles. Women, your wives, may they part the hair with skill; the wives of the gods, the regions, may they work you over with needles. Surely, friend, as barley-owners reap their barley in order, separating it, so here, here make the provisions of those who have not come to the reverent offering at the barhis.
टिप्पणी:Note: The rite: in the Ashvamedha the three queens use golden, silver and lead needles to mark lines on the slain horse, along which the carver's knife will run. 'Shimyantu' comes from the root shim, 'to prepare or divide (for cutting)'; 'mark' is a gloss of the sense. 'Yujah' (yoked pairs) probably refers to the sets of needles or to the queens who use them. The final verse is Rigveda 10.131.2, originally addressed to Indra, and its sense is disputed. A common reading is that it asks for the goods of non-sacrificers to be handed over to the patron here. Which act it accompanies in the Ashvamedha is unclear. The '62' in the text is an editorial mark, and 'narih trimshac ca' is the anuvaka's word-count marker; neither is part of the mantra.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction