4.6.7.1
यदक्र॑न्दः प्रथ॒मं जाय॑मान उ॒द्यन्थ्स॑मु॒द्रादु॒त वा॒ पुरी॑षात् ।श्ये॒नस्य॑ प॒क्षा ह॑रि॒णस्य॑ बा॒हू उ॑प॒स्तुत्यं॒ महि॑ जा॒तं ते॑ अर्वन् ॥ य॒मेन॑ द॒त्तं त्रि॒त ए॑नमायुन॒गिन्द्र॑ एणं प्रथ॒मो अध्य॑तिष्ठत् ।ग॒न्ध॒र्वो अ॑स्य रश॒नाम॑गृभ्णा॒थ्सूरा॒दश्वं॑ वसवो॒ निर॑तष्ट ॥ असि॑ य॒मो अस्या॑दि॒त्यो अ॑र्व॒न्नसि॑ त्रि॒तो गुह्ये॑न व्र॒तेन॑ ।असि॒ सोमे॑न स॒मया॒ विपृ॑क्त ३५ आ॒हुस्ते॒ त्रीणि॑ दि॒वि बन्ध॑नानि ॥ त्रीणि॑ त आहुर्दि॒वि बन्ध॑नानि॒ त्रीण्य॒प्सु त्रीण्य॒न्तः स॑मु॒द्रे ।उ॒तेव॑ मे॒ वरु॑णश्छन्थ्स्यर्व॒न्॒ यत्रा॑ त आ॒हुः प॑र॒मं ज॒नित्र᳚म् ॥ इ॒मा ते॑ वाजिन्नव॒मार्ज॑नानी॒मा श॒फानां॑ सनि॒तुर्नि॒धाना᳚ ।अत्रा॑ ते भ॒द्रा र॑श॒ना अ॑पश्यमृ॒तस्य॒या अ॑भि॒रक्ष॑न्ति गो॒पाः ॥ आ॒त्मानं॑ ते॒ मन॑सा॒राद॑जानाम॒वो दि॒वा ३६ प॒तय॑न्तं पत॒ङ्गम् ।शिरो॑ अपश्यं प॒थिभिः॑ सु॒गेभि॑ररे॒णुभि॒र्जेह॑मानं पत॒त्रि ॥ अत्रा॑ ते रू॒पमु॑त्त॒मम॑पश्यं॒ जिगी॑षमाणमि॒ष आ प॒दे गोः ।य॒दा ते॒ मर्तो॒ अनु॒ भोग॒मान॒डादिद्ग्रसि॑ष्ठ॒ ओष॑धीरजीगः ॥ अनु॑ त्वा॒ रथो॒ अनु॒ मऱ्यो॑ अर्व॒न्ननु॒ गावोऽनु॒ भगः॑ क॒नीना᳚म् ।अनु॒ व्राता॑स॒स्तव॑ स॒ख्यमी॑यु॒रनु॑ दे॒वा म॑मिरे वी॒र्यं॑ ३७ ते ॥ हिर॑ण्यशृ॒ङ्गोऽयो॑ अस्य॒ पादा॒ मनो॑जवा॒ अव॑र॒ इन्द्र॑ आसीत् ।दे॒वा इद॑स्य हवि॒रद्य॑माय॒न्॒, यो अर्व॑न्तं प्रथ॒मो अ॒ध्यति॑ष्ठत् ॥ ई॒र्मान्ता॑सः॒ सिलि॑कमध्यमासः॒ सं शूर॑णासो दि॒व्यासो॒ अत्या᳚ः ।हं॒॒सा इ॑व श्रेणि॒शो य॑तन्ते॒ यदाक्षि॑षुर्दि॒व्यमज्म॒मश्वा᳚ः ॥ तव॒ शरी॑रं पतयि॒ष्ण्व॑र्व॒न्तव॑ चि॒त्तं वात॑ इव॒ ध्रजी॑मान् ।तव॒ शृङ्गा॑णि॒ विष्ठि॑ता पुरु॒त्रार॑ण्येषु॒ जर्भु॑राणा चरन्ति ॥ उप॒ ३८ प्रागा॒च्छस॑नं वा॒ज्यर्वा॑ देव॒द्रीचा॒ मन॑सा॒ दीध्या॑नः ।अ॒जः पु॒रो नी॑यते॒ नाभि॑र॒स्यानु॑ प॒श्चात्क॒वयो॑ यन्ति रे॒भाः ॥ उप॒ प्रागा᳚त्पर॒मं यथ्स॒धस्थ॒मर्वां॒॒ अच्छा॑ पि॒तरं॑ मा॒तरं॑ च ।अ॒द्या दे॒वाञ्जुष्ट॑तमो॒ हि ग॒म्या अथाशा᳚स्ते दा॒शुषे॒ वार्या॑णि
yadakrandaḥ prathamaṃ jāyamāna udyanthsamudrāduta vā purīṣāt | śyenasya pakṣā hariṇasya bāhū upastutyaṃ mahi jātaṃ te arvan || yamena dattaṃ trita enamāyunagindra eṇaṃ prathamo adhyatiṣṭhat | gandharvo asya raśanāmagṛbhṇāthsūrādaśvaṃ vasavo nirataṣṭa || asi yamo asyādityo arvannasi trito guhyena vratena | asi somena samayā vipṛkta 35 āhuste trīṇi divi bandhanāni || trīṇi ta āhurdivi bandhanāni trīṇyapsu trīṇyantaḥ samudre | uteva me varuṇaśchanthsyarvan yatrā ta āhuḥ paramaṃ janitra̋m || imā te vājinnavamārjanānīmā śaphānāṃ saniturnidhānā̋ | atrā te bhadrā raśanā apaśyamṛtasyayā abhirakṣanti gopāḥ || ātmānaṃ te manasārādajānāmavo divā 36 patayantaṃ pataṅgam | śiro apaśyaṃ pathibhiḥ sugebhirareṇubhirjehamānaṃ patatri || atrā te rūpamuttamamapaśyaṃ jigīṣamāṇamiṣa ā pade goḥ | yadā te marto anu bhogamānaḍādidgrasiṣṭha oṣadhīrajīgaḥ || anu tvā ratho anu maṟyo arvannanu gāvo'nu bhagaḥ kanīnā̋m | anu vrātāsastava sakhyamīyuranu devā mamire vīryaṃ 37 te || hiraṇyaśṛṅgo'yo asya pādā manojavā avara indra āsīt | devā idasya haviradyamāyan, yo arvantaṃ prathamo adhyatiṣṭhat || īrmāntāsaḥ silikamadhyamāsaḥ saṃ śūraṇāso divyāso atyā̋ḥ | haṃsā iva śreṇiśo yatante yadākṣiṣurdivyamajmamaśvā̋ḥ || tava śarīraṃ patayiṣṇvarvantava cittaṃ vāta iva dhrajīmān | tava śṛṅgāṇi viṣṭhitā purutrāraṇyeṣu jarbhurāṇā caranti || upa 38 prāgācchasanaṃ vājyarvā devadrīcā manasā dīdhyānaḥ | ajaḥ puro nīyate nābhirasyānu paścātkavayo yanti rebhāḥ || upa prāgā̋tparamaṃ yathsadhasthamarvāṃ acchā pitaraṃ mātaraṃ ca | adyā devāñjuṣṭatamo hi gamyā athāśā̋ste dāśuṣe vāryāṇi
हिन्दी भावार्थHindi meaningAI द्वारा तैयारAI-generated · विश्वास: कमconfidence: low
संदर्भ:Context: अश्वमेध में बलि-अश्व की स्तुति करते हुए
हे अश्व, जब तुम पहली बार जन्म लेते हुए समुद्र से या पुरीष से उठकर हिनहिनाए, तब तुम्हारे श्येन जैसे पंख और हरिण जैसे पैर थे। तुम्हारा यह महान जन्म स्तुति के योग्य है। यम ने यह अश्व दिया, त्रित ने इसे जोता, इन्द्र पहले इस पर चढ़ा और गन्धर्व ने इसकी लगाम पकड़ी। हे वसुओ, तुमने सूर्य से यह अश्व गढ़ा। हे अश्व, तुम यम हो, आदित्य हो, अपने गुप्त व्रत से त्रित हो, और सोम के साथ जुड़े हुए हो। कहते हैं कि तुम्हारे तीन बन्धन द्युलोक में हैं, तीन जल में और तीन समुद्र के भीतर। हे अश्व, जहाँ तुम्हारा परम जन्मस्थान बताया जाता है, वहाँ तुम मुझे वरुण जैसे लगते हो। हे वाजिन्, ये तुम्हें नहलाने-पोंछने के स्थान हैं, और ये उस विजेता के खुर रखने के स्थान। यहाँ मैंने तुम्हारी शुभ लगामें देखीं, जिनकी रक्षा ऋत के रक्षक करते हैं। मैंने दूर से अपने मन से तुम्हारी आत्मा को पहचाना, जो नीचे से आकाश की ओर उड़ते पक्षी जैसी थी। मैंने तुम्हारा पंखवाला सिर देखा, जो सुगम और धूल-रहित मार्गों पर तेज़ी से बढ़ रहा था। यहाँ मैंने तुम्हारा उत्तम रूप देखा, जो गौ के स्थान पर अन्न पाने को उत्सुक था। जब मर्त्य ने तुम्हें भोग अर्पित किया, तभी तुम, सबसे बड़े भक्षक, ओषधियाँ निगल गए। हे अश्व, रथ तुम्हारे पीछे चलता है, मनुष्य, गौएँ और कन्याओं का भग भी तुम्हारे पीछे चलते हैं। जन-समूह तुम्हारी मित्रता के पीछे चले, और देवों ने तुम्हारा पराक्रम मापा। इसके सींग सोने के हैं और पैर लोहे के। यह मन जैसा वेगवान है, और इन्द्र भी इससे पीछे था। जो इस अश्व पर पहले चढ़ा, उसकी हवि खाने देव ही आए। पतली कमर वाले, सिलिक-मध्य, शूरण, दिव्य घोड़े जब दिव्य मार्ग पर पहुँचते हैं, तब हंसों की तरह पंक्ति बाँधकर चलते हैं। हे अश्व, तुम्हारा शरीर उड़ान भरने वाला है और तुम्हारा मन वायु जैसा तेज़। तुम्हारे सींग अनेक स्थानों पर फैले हैं और वनों में चमकते हुए घूमते हैं। देवों की ओर मन लगाए हुए वेगवान अश्व शसन (वध-स्थल) तक आ गया है। उसका बन्धु बकरा उसके आगे ले जाया जाता है, और पीछे कवि और गायक चलते हैं। अश्व परम सधस्थ (सभा-स्थान) में अपने पिता और माता के पास आ गया है। आज तुम देवों के सबसे प्रिय बनकर उनके पास जाओ। तब वह दाता (यजमान) के लिए वरणीय वस्तुएँ माँगता है।
टिप्पणी:Note: यह ऋग्वेद 1.163 (दीर्घतमस्) का अश्व-सूक्त है, जिसके 13 मन्त्र यहाँ एक ही खण्ड में हैं। यह सूक्त अपनी रहस्यमय भाषा के लिए प्रसिद्ध है। 'पुरीष' का अर्थ अनिश्चित है: नम भूमि, जल-स्रोत या मूल-जल। 'छन्त्सि' के अर्थ ('लगते हो' या 'प्रसन्न करते हो') पर व्याख्याकार एकमत नहीं हैं। 'ईर्मान्तासः', 'सिलिकमध्यमासः' और 'शूरणासः' घोड़ों के शारीरिक विशेषण हैं जिनका अर्थ अस्पष्ट है, इसलिए ये बिना अनुवाद छोड़े गए हैं। 'गोः पदे' (गौ के स्थान पर) और अन्तिम पंक्ति में 'वह' कौन है (अश्व या यजमान), इन पर भी मतभेद है; यहाँ अश्व वाला सामान्य अर्थ लिया गया है। अनुष्ठान का संकेत अश्वमेध में अश्वस्तोमीय प्रयोग पर आधारित है।
आधुनिक अंग्रेज़ीEnglishAI द्वारा तैयारAI-generated · विश्वास: कमconfidence: low
Horse, when you first neighed at your birth, rising from the sea or from the purisha, you had the wings of a falcon and the forelegs of a deer. Your great birth deserves praise. Yama gave this horse, Trita yoked it, Indra was the first to mount it, and the Gandharva grasped its rein. Vasus, you fashioned the horse out of the sun. Horse, you are Yama, you are Aditya, and by your secret vow you are Trita; you are joined closely with Soma. They say you have three bonds in heaven, three in the waters and three within the sea. Horse, you seem to me like Varuna, there where they say your highest birthplace is. Prize-winner, these are the places where you are rubbed down, and these are where the victor sets his hooves. Here I saw your auspicious reins, which the guardians of truth (rta) protect. From far off, with my mind, I recognised your self, a bird flying up from below through the sky. I saw your winged head speeding along easy, dustless paths. Here I saw your highest form, eager to win nourishment at the place of the cow. When a mortal brought you something to enjoy, then you, the greatest eater, swallowed the plants. Horse, the chariot follows you, and so do the young man, the cows and the luck of maidens. The troops have followed after your friendship, and the gods have measured your strength. Its horns are gold, its feet are bronze, it is as swift as thought, and even Indra came behind it. The gods themselves came to eat the offering of the one who first mounted the horse. Narrow-flanked, silika-middled, shurana, the divine steeds strive together in a line like geese when they have reached the heavenly course. Horse, your body is made for flying, and your mind rushes like the wind. Your horns are spread in many places and move flickering through the forests. The swift horse has come to the slaughtering place (shasana), its mind turned towards the gods. The goat, its kin, is led in front of it, and the poets and singers follow behind. The horse has come to the highest seat, to its father and mother. Today, as the gods' most welcome guest, go to the gods, and then he will ask for desirable things for the man who gives.
टिप्पणी:Note: This is Rigveda 1.163 (Dirghatamas), the horse hymn, given here as one block of 13 verses. It is famously enigmatic. 'Purisha' is uncertain: moist land, the waters, or the primal flood. The sense of 'chantsi' ("you seem" or "you please") is disputed. 'Irmantasah', 'silikamadhyamasah' and 'shuranasah' are bodily epithets of the horses whose meaning is unclear, so they are left untranslated. 'At the place of the cow' is obscure, and it is debated who 'he' is in the last line (the horse or the sacrificer); the common reading, the horse, is followed here. The ritual setting is inferred from the hymn's use in the Ashvamedha (the ashvastomiya offering).
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction