4.5.8.1
नमः॒ सोमा॑य च रु॒द्राय॑ च॒ नम॑स्ता॒म्राय॑ चारु॒णाय॑ च॒ नमः॑ श॒ङ्गाय॑ च पशु॒पत॑ये च॒ नम॑ उ॒ग्राय॑ च भी॒माय॑ च॒ नमो॑ अग्रेव॒धाय॑ च दूरेव॒धाय॑ च॒ नमो॑ ह॒न्त्रे च॒ हनी॑यसे च॒ नमो॑ वृ॒क्षेभ्यो॒ हरि॑केशेभ्यो॒ नम॑स्ता॒राय॒ नमः॑ शं॒भवे॑ च मयो॒भवे॑ च॒ नमः॑ शङ्क॒राय॑ च मयस्क॒राय॑ च॒ नमः॑ शि॒वाय॑ च शि॒वत॑राय च॒ १८ नम॒स्तीर्थ्या॑य च॒ कूल्या॑य च॒ नमः॑ पा॒र्या॑य चावा॒र्या॑य च॒ नमः॑ प्र॒तर॑णाय चो॒त्तर॑णाय च॒ नम॑ आता॒र्या॑य चाला॒द्या॑य च॒ नमः॒ शष्प्या॑य च॒ फेन्या॑य च॒ नमः॑ सिक॒त्या॑य च प्रवा॒ह्या॑य च
namaḥ somāya ca rudrāya ca namastāmrāya cāruṇāya ca namaḥ śaṅgāya ca paśupataye ca nama ugrāya ca bhīmāya ca namo agrevadhāya ca dūrevadhāya ca namo hantre ca hanīyase ca namo vṛkṣebhyo harikeśebhyo namastārāya namaḥ śaṃbhave ca mayobhave ca namaḥ śaṅkarāya ca mayaskarāya ca namaḥ śivāya ca śivatarāya ca 18 namastīrthyāya ca kūlyāya ca namaḥ pāryāya cāvāryāya ca namaḥ prataraṇāya cottaraṇāya ca nama ātāryāya cālādyāya ca namaḥ śaṣpyāya ca phenyāya ca namaḥ sikatyāya ca pravāhyāya ca
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संदर्भ:Context: अग्निचयन में बनी वेदि पर रुद्र को शतरुद्रीय आहुतियाँ देते हुए
सोम और रुद्र को नमस्कार; ताँबे के रंग वाले और अरुण (लाल) वर्ण वाले को, सुख लाने वाले (शङ्ग) और पशुपति को, उग्र और भयंकर को, पास से मारने वाले और दूर से मारने वाले को, मारने वाले और उससे भी अधिक मारने वाले को नमस्कार; हरे पत्तों जैसे केशों वाले वृक्षों को नमस्कार; पार उतारने वाले (तार) को नमस्कार; कल्याण के स्रोत (शम्भु) और सुख के स्रोत (मयोभु) को, कल्याण करने वाले (शङ्कर) और सुख करने वाले (मयस्कर) को, मंगलमय (शिव) और अधिक मंगलमय (शिवतर) को नमस्कार। घाटों पर और किनारों पर रहने वाले को, उस पार और इस पार वाले को, पार कराने वाले और (जल से) बाहर निकालने वाले को, आतार्य और आलाद्य को, नई घास में और फेन में रहने वाले को, रेत में और जल की धारा में रहने वाले को नमस्कार।
टिप्पणी:Note: यह शतरुद्रीय (TS 4.5) का आठवाँ अनुवाक है। 'सोमाय' को अधिकतर सोम मानते हैं, पर सायण इसे 'उमा सहित' (स+उमा) भी समझाते हैं। 'शङ्ग' को सायण 'सुख पहुँचाने वाला' बताते हैं; यह अर्थ निश्चित नहीं। 'तार' को सायण तारने वाला मानते हैं (बाद में इसे प्रणव से जोड़ा गया, जो यहाँ नहीं है)। 'आतार्य' और 'आलाद्य' अस्पष्ट हैं: सायण 'आतार्य' को संसार में फिर लौटाने वाला और 'आलाद्य' को कर्मफल भोगने वाला बताते हैं; अन्य व्याख्याएँ भी हैं, इसलिए ये नाम अनूदित नहीं रखे गए।
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Homage to Soma and to Rudra; to the copper-coloured and the ruddy one, to the bringer of happiness (śaṅga) and the Lord of cattle (Paśupati), to the fierce and the terrible one, to the one who strikes close at hand and the one who strikes from afar, to the slayer and the greater slayer; homage to the trees with green hair; homage to the one who carries across (tāra); to the source of welfare (Śambhu) and the source of joy, to the maker of welfare (Śaṅkara) and the maker of joy, to the auspicious one (Śiva) and the more auspicious one. Homage to him who is at the fords and on the banks, on the far shore and the near shore, to him who carries over and him who brings out, to the ātārya and the ālādya, to him who is in the young grass and in the foam, in the sand and in the current.
टिप्पणी:Note: This is the eighth anuvāka of the Śatarudrīya (TS 4.5). 'Somāya' is usually taken as Soma, though Sāyaṇa also explains it as 'accompanied by Umā' (sa-umā). Sāyaṇa reads 'śaṅga' as 'bringer of happiness'; the sense is uncertain. 'Tāra' is taken as 'one who carries across' (later linked with the praṇava, which is not in this text). 'Ātārya' and 'ālādya' are obscure: Sāyaṇa takes ātārya as the one who brings beings back into the world and ālādya as the one who enjoys the fruits of action; other readings exist, so both are left untranslated.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction