4.2.9.1
ध्रु॒वासि॑ ध॒रुणास्तृ॑ता वि॒श्वक॑र्मणा॒ सुकृ॑ता ।मा त्वा॑ समु॒द्र उद्व॑धी॒न्मा सु॑प॒र्णोऽव्य॑थमाना पृथि॒वीं दृं॑ह ॥ प्र॒जाप॑तिस्त्वा सादयतु पृथि॒व्याः पृ॒ष्ठे व्यच॑स्वतीं॒ प्रथ॑स्वतीं॒ प्रथोऽ॑सि पृथि॒व्य॑सि॒ भूर॑सि॒ भूमि॑र॒स्यदि॑तिरसि वि॒श्वधा॑या॒ विश्व॑स्य॒ भुव॑नस्य ध॒र्त्री पृ॑थि॒वीं य॑च्छ पृथि॒वीं दृं॑ह पृथि॒वीं मा हिं॑सी॒र्विश्व॑स्मै प्रा॒णाया॑पा॒नाय॑ व्या॒नायो॑दा॒नाय॑ प्रति॒ष्ठायै॑ ३७ च॒रित्रा॑या॒ग्निस्त्वा॒भि पा॑तु म॒ह्या स्व॒स्त्या छ॒र्दिषा॒ शंत॑मेन॒ तया॑ दे॒वत॑याङ्गिर॒स्वद्ध्रु॒वा सी॑द ॥ काण्डा᳚त्काण्डात् प्र॒रोह॑न्ती॒ परु॑षःपरुषः॒ परि॑ ।ए॒वा नो॑ दूर्वे॒ प्र त॑नु स॒हस्रे॑ण श॒तेन॑ च ॥ या श॒तेन॑ प्रत॒नोषि॑ स॒हस्रे॑ण वि॒रोह॑सि ।तस्या᳚स्ते देवीष्टके वि॒धेम॑ ह॒विषा॑ व॒यम् ॥ अषा॑ढासि॒ सह॑माना॒ सह॒स्वारा॑तीः॒ सह॑स्वारातीय॒तः सह॑स्व॒ पृत॑नाः॒ सह॑स्व पृतन्य॒तः ।स॒हस्र॑वीर्या ३८ ऽसि॒ सा मा॑ जिन्व ॥ मधु॒ वाता॑ ऋताय॒ते मधु॑ क्षरन्ति॒ सिन्ध॑वः ।माध्वी᳚र्नः स॒न्त्वोष॑धीः ॥ मधु॒ नक्त॑मु॒तोषसि॒ मधु॑म॒त्पार्थि॑वं॒॒ रजः॑ ।मधु॒ द्यौर॑स्तु नः पि॒ता ॥ मधु॑मान्नो॒ वन॒स्पति॒र्मधु॑मां अस्तु॒ सूर्यः॑ ।माध्वी॒र्गावो॑ भवन्तु नः ॥ म॒ही द्यौः पृ॑थि॒वी च॑ न इ॒मं य॒ज्ञं मि॑मिक्षताम् ।पि॒पृ॒तां नो॒ भरी॑मभिः ॥ तद्विष्णो᳚ः पर॒मं ३९ प॒दं सदा॑ पश्यन्ति सू॒रयः॑ ।दि॒वीव॒ चक्षु॒रात॑तम् ॥ ध्रु॒वासि॑ पृथिवि॒ सह॑स्व पृतन्य॒तः ।स्यू॒ता दे॒वेभि॑र॒मृते॒नागा᳚ः ॥ यास्ते॑ अग्ने॒ सूर्ये॒ रुच॑ उद्य॒तो दिव॑मात॒न्वन्ति॑ र॒श्मिभिः॑ ।ताभिः॒ सर्वा॑भी रु॒चे जना॑य नस्कृधि ॥ या वो॑ देवाः॒ सूर्ये॒ रुचो॒ गोष्वश्वे॑षु॒ या रुचः॑ ।इन्द्रा᳚ग्नी॒ ताभिः॒ सर्वा॑भी॒ रुचं॑ नो धत्त बृहस्पते ॥ वि॒राड् ४० ज्योति॑रधारयत् स॒म्राड् ज्योति॑रधारयत् स्व॒राड् ज्योति॑रधारयत् ॥ अग्ने॑ यु॒क्ष्वा हि ये तवाश्वा॑सो देव सा॒धवः॑ ।अरं॒ वह॑न्त्या॒शवः॑ ॥ यु॒क्ष्वा हि दे॑व॒हूत॑मां॒॒ अश्वां॑ अग्ने र॒थीरि॑व ।नि होता॑ पू॒र्व्यः स॑दः ॥ द्र॒प्सश्च॑स्कन्द पृथि॒वीमनु॒ द्यामि॒मं च॒ योनि॒मनु॒ यश्च॒ पूर्वः॑ ।तृ॒तीयं॒ योनि॒मनु॑ सं॒चर॑न्तं द्र॒प्सं जु॑हो॒म्यनु॑ स॒प्त ४१ होत्रा᳚ः ॥ अभू॑दि॒दं विश्व॑स्य॒ भुव॑नस्य॒ वाजि॑नम॒ग्नेर्वै᳚श्वान॒रस्य॑ च ।अ॒ग्निर्ज्योति॑षा॒ ज्योति॑ष्मान् रु॒क्मो वर्च॑सा॒ वर्च॑स्वान् ॥ ऋ॒चे त्वा॑ रु॒चे त्वा॒ समिथ्स्र॑वन्ति स॒रितो॒ न धेना᳚ः ।अ॒न्तर्हृ॒दा मन॑सा पू॒यमा॑नाः ॥ घृ॒तस्य॒ धारा॑ अ॒भि चा॑कशीमि ।हि॒र॒ण्ययो॑ वेत॒सो मध्य॑ आसाम् ॥ तस्मि᳚न्थ्सुप॒र्णो म॑धु॒कृत्कु॑ला॒यी भज॑न्नास्ते॒ मधु॑ दे॒वता᳚भ्यः ।तस्या॑सते॒ हर॑यः स॒प्त तीरे᳚ स्व॒धां दुहा॑ना अ॒मृत॑स्य॒ धारा᳚म्
dhruvāsi dharuṇāstṛtā viśvakarmaṇā sukṛtā | mā tvā samudra udvadhīnmā suparṇo'vyathamānā pṛthivīṃ dṛṃha || prajāpatistvā sādayatu pṛthivyāḥ pṛṣṭhe vyacasvatīṃ prathasvatīṃ pratho'si pṛthivyasi bhūrasi bhūmirasyaditirasi viśvadhāyā viśvasya bhuvanasya dhartrī pṛthivīṃ yaccha pṛthivīṃ dṛṃha pṛthivīṃ mā hiṃsīrviśvasmai prāṇāyāpānāya vyānāyodānāya pratiṣṭhāyai 37 caritrāyāgnistvābhi pātu mahyā svastyā chardiṣā śaṃtamena tayā devatayāṅgirasvaddhruvā sīda || kāṇḍā̋tkāṇḍāt prarohantī paruṣaḥparuṣaḥ pari | evā no dūrve pra tanu sahasreṇa śatena ca || yā śatena pratanoṣi sahasreṇa virohasi | tasyā̋ste devīṣṭake vidhema haviṣā vayam || aṣāḍhāsi sahamānā sahasvārātīḥ sahasvārātīyataḥ sahasva pṛtanāḥ sahasva pṛtanyataḥ | sahasravīryā 38 'si sā mā jinva || madhu vātā ṛtāyate madhu kṣaranti sindhavaḥ | mādhvī̋rnaḥ santvoṣadhīḥ || madhu naktamutoṣasi madhumatpārthivaṃ rajaḥ | madhu dyaurastu naḥ pitā || madhumānno vanaspatirmadhumāṃ astu sūryaḥ | mādhvīrgāvo bhavantu naḥ || mahī dyauḥ pṛthivī ca na imaṃ yajñaṃ mimikṣatām | pipṛtāṃ no bharīmabhiḥ || tadviṣṇőḥ paramaṃ 39 padaṃ sadā paśyanti sūrayaḥ | divīva cakṣurātatam || dhruvāsi pṛthivi sahasva pṛtanyataḥ | syūtā devebhiramṛtenāgā̋ḥ || yāste agne sūrye ruca udyato divamātanvanti raśmibhiḥ | tābhiḥ sarvābhī ruce janāya naskṛdhi || yā vo devāḥ sūrye ruco goṣvaśveṣu yā rucaḥ | indrā̋gnī tābhiḥ sarvābhī rucaṃ no dhatta bṛhaspate || virāḍ 40 jyotiradhārayat samrāḍ jyotiradhārayat svarāḍ jyotiradhārayat || agne yukṣvā hi ye tavāśvāso deva sādhavaḥ | araṃ vahantyāśavaḥ || yukṣvā hi devahūtamāṃ aśvāṃ agne rathīriva | ni hotā pūrvyaḥ sadaḥ || drapsaścaskanda pṛthivīmanu dyāmimaṃ ca yonimanu yaśca pūrvaḥ | tṛtīyaṃ yonimanu saṃcarantaṃ drapsaṃ juhomyanu sapta 41 hotrā̋ḥ || abhūdidaṃ viśvasya bhuvanasya vājinamagnervai̋śvānarasya ca | agnirjyotiṣā jyotiṣmān rukmo varcasā varcasvān || ṛce tvā ruce tvā samithsravanti sarito na dhenā̋ḥ | antarhṛdā manasā pūyamānāḥ || ghṛtasya dhārā abhi cākaśīmi | hiraṇyayo vetaso madhya āsām || tasmi̋nthsuparṇo madhukṛtkulāyī bhajannāste madhu devatā̋bhyaḥ | tasyāsate harayaḥ sapta tīre̋ svadhāṃ duhānā amṛtasya dhārā̋m
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संदर्भ:Context: अग्निचयन की पहली चिति में स्वयमातृण्णा, दूर्वा और अषाढा इष्टकाएँ, कूर्म आदि रखते हुए; फिर अग्नि को जोतने व घृत-आहुति के समय
(स्वयमातृण्णा इष्टका से:) तू ध्रुव है, धारण करने वाली है, अक्षत है, विश्वकर्मा द्वारा अच्छी तरह बनाई गई है; समुद्र या सुपर्ण तुझे नष्ट न करे, बिना डगमगाए पृथिवी को दृढ़ कर। प्रजापति तुझे पृथिवी की चौड़ी, फैली हुई पीठ पर स्थापित करें; तू विस्तार, पृथिवी, भू, भूमि, अदिति है, सबका पोषण करने वाली और समस्त लोक को धारण करने वाली है; पृथिवी को सँभाल, दृढ़ कर, उसे हानि न पहुँचा, ताकि सब प्राण-अपान-व्यान-उदान, प्रतिष्ठा और गति बनी रहें; अग्नि महान कल्याण और अत्यन्त सुखद आश्रय से तेरी रक्षा करें; उस देवता के साथ अङ्गिरस् की तरह ध्रुव होकर बैठ। हे दूर्वा, जैसे तू हर गाँठ से, हर पोर से उगती है, वैसे ही हमें सौ और हज़ार गुना फैला; हे देवी इष्टका, जो तू सौ से फैलती और हज़ार से उगती है, हम हवि से तेरी पूजा करें। (अब अषाढा इष्टका से:) तू अजेय (अषाढा) है, अभिभव करने वाली है, शत्रुओं, द्वेषियों और आक्रमण करने वाली सेनाओं को जीत; तू हज़ार शक्तियों वाली है, मुझे बल दे। ऋत चाहने वाले के लिए हवाएँ मधु बहाती हैं, नदियाँ मधु बहाती हैं; औषधियाँ, रात और उषस्, पृथिवी का लोक, पिता द्यौ, वनस्पति, सूर्य और गौएँ हमारे लिए मधुमय हों; महान द्यौ और पृथिवी इस यज्ञ को सींचें और अपने पोषणों से हमें भरें। ज्ञानी लोग विष्णु के उस परम पद को आकाश में फैली आँख की तरह सदा देखते हैं। हे पृथिवी, तू ध्रुव है, आक्रमणकारियों को जीत; देवों ने तुझे अमृत से सिला है, तू आ गई है। हे अग्नि, सूर्य में उगते हुए जो तेरी दीप्तियाँ किरणों से आकाश को फैलाती हैं, उन सबसे हमें लोगों के बीच दीप्तिमान कर; हे देवो, इन्द्र-अग्नि, बृहस्पति, सूर्य, गौओं और अश्वों में जो दीप्तियाँ हैं, उन सबसे हम में दीप्ति रखो। विराज्, सम्राज् और स्वराज् ने ज्योति को धारण किया। हे अग्नि, अपने उत्तम, तेज़, अच्छी तरह वहन करने वाले अश्वों को जोत, जो देवों को बुलाने में श्रेष्ठ हैं, उन्हें सारथी की तरह जोत, और प्राचीन होता के रूप में बैठ। बूँद (द्रप्स) पृथिवी, द्यौ और इस योनि में तथा पहले वाली में गिरी है; तीसरी योनि में विचरती उस बूँद की मैं सात होत्राओं के अनुसार आहुति देता हूँ। यह समस्त लोक का और अग्नि वैश्वानर का बल बना है; अग्नि ज्योति से ज्योतिष्मान् है, स्वर्ण-पट्ट (रुक्म) तेज से तेजस्वी है। तुझे ऋचा के लिए, तुझे दीप्ति के लिए। हृदय और मन से शुद्ध हुई घृत की धाराएँ नदियों की तरह बहती हैं, मैं उन्हें देखता हूँ; उनके बीच सोने का वेतस् (बेंत) है; उस पर मधु बनाने वाला, घोंसले वाला सुपर्ण देवताओं को मधु बाँटता बैठा है; उसके किनारे सात हरि (अश्व) स्वधा और अमृत की धारा दुहते बैठे हैं।
टिप्पणी:Note: यह खण्ड कई अलग-अलग क्रियाओं के मन्त्रों को जोड़ता है; पहला अंश सामान्यतः स्वयमातृण्णा (अपने आप छिद्र वाली) ईंट रखने का, 'मधु वाता' आदि कूर्म (कछुआ) रखने के, और अन्त के 'घृतस्य धारा' मन्त्र घृत-आहुति के माने जाते हैं, पर हर मन्त्र का ठीक कर्म सूत्रों से ही निश्चित होता है। 'आस्तृता' का अर्थ 'छिद्र वाली' (स्वयमातृण्णा) लिया गया है। 'विराज्, सम्राज्, स्वराज्' को अलग-अलग ईंटें, छन्द या लोक माना गया है। अन्तिम 'सुपर्ण', 'वेतस्' और 'सात हरि' वाला चित्र रहस्यमय है और उसकी व्याख्या में भाष्यकार एकमत नहीं हैं।
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संदर्भ:Context: Laying the svayamatrinna brick, the durva (grass), the ashadha brick, the kurma (tortoise) and the rest in the first layer of the agnichayana (fire-altar building); then while yoking the fire and making the ghee offering
(To the Svayamatrinna brick:) You are firm, a support, unassailed, well made by Vishvakarman; let neither the ocean nor the eagle destroy you; unshaken, make the earth firm. May Prajapati set you on the back of the earth, wide and spreading; you are the expanse, the earth, the ground, Aditi, all-nourishing, bearer of the whole world: hold the earth, make it firm, do not harm it, for all breath (prana, apana, vyana, udana), for a firm footing and for movement; may Agni guard you with great welfare and most beneficent shelter; with that deity, like the Angirases, sit firm. Dūrvā grass, as you sprout from every node, from every joint, so spread us out by a hundred and a thousand; goddess brick, who spread by a hundred and grow by a thousand, we would honour you with an offering. (To the Ashadha brick:) You are the unconquerable, the overpowering: overpower enemies and the hostile, overpower armies and those who attack; you have a thousand powers, so strengthen me. For the one who keeps rta the winds blow honey and the rivers flow honey; may the plants, night and dawn, the earthly realm, father Sky, the tree, the sun and the cows be full of honey for us; may great Sky and Earth sprinkle this yajna and fill us with nourishment. The wise always see that highest step of Vishnu, like an eye spread out in the sky. Earth, you are firm: overpower the attackers; stitched by the gods with the immortal, you have come. Agni, with all the radiances of yours that spread across the sky with their rays in the rising sun, make us radiant among the people; gods, Indra and Agni, Brihaspati, place in us all the radiance that is in the sun, the cows and the horses. Viraj held the light, Samraj held the light, Svaraj held the light. Agni, yoke your good, swift horses that carry well; yoke the horses best at calling the gods, like a charioteer, and sit down as the ancient hotar. The drop has fallen along the earth and the sky, into this seat and the earlier one; I offer the drop that moves into the third seat, following the seven hotras. This has become the strength of the whole world and of Agni Vaishvanara; Agni is luminous with light, the gold plate glorious with splendour. You for the verse, you for radiance. The streams of ghee flow together like rivers, purified within by heart and mind; I look upon them; in their midst is a golden reed, on which a honey-making, nesting eagle sits sharing honey with the gods; on its bank sit seven bay horses, milking out svadha, a stream of the immortal.
टिप्पणी:Note: This section strings together formulas for several separate acts. The opening is usually taken as laying the svayamātṛṇṇā (naturally perforated) brick, the 'madhu vātā' verses as laying the tortoise, and the closing 'streams of ghee' verses as accompanying ghee offerings, though only the sutras fix the exact act for each formula. 'Āstṛtā' is read here as 'perforated' (svayamātṛṇṇā). Viraj, Samraj and Svaraj are variously taken as bricks, metres or worlds. The closing image of the eagle, the golden reed and the seven bay horses is cryptic, and the commentators do not agree on how to read it.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction