4.2.10.1
प्र॒ति॒ष्ठायै॑ स॒हस्र॑वीर्या पर॒मं वि॒राट्थ्स॒प्त तीरे॑ च॒त्वारि॑ च ॥ ४। २। ९॥ ४२ आ॒दि॒त्यं गर्भं॒ पय॑सा सम॒ञ्जन्थ्स॒हस्र॑स्य प्रति॒मां वि॒श्वरू॑पम् ।परि॑ वृङ्ग्धि॒ हर॑सा॒ माभि मृ॑क्षः श॒तायु॑षं कृणुहि ची॒यमा॑नः ॥ इ॒मं मा हिं॑सीर्द्वि॒पादं॑ पशू॒नां सह॑स्राक्ष॒ मेध॒ आ ची॒यमा॑नः ।म॒युमा॑र॒ण्यमनु॑ ते दिशामि॒ तेन॑ चिन्वा॒नस्त॒नुवो॒ नि षी॑द ॥ वात॑स्य॒ ध्राजिं॒ वरु॑णस्य॒ नाभि॒मश्वं॑ जज्ञा॒नं स॑रि॒रस्य॒ मध्ये᳚ ।शिशुं॑ न॒दीनां॒॒ हरि॒मद्रि॑बुद्ध॒मग्ने॒ मा हिं॑सीः ४३ पर॒मे व्यो॑मन् ॥ इ॒मं मा हिं॑सी॒रेक॑शफं पशू॒नां क॑निक्र॒दं वा॒जिनं॒ वाजि॑नेषु ।गौ॒रमा॑र॒ण्यमनु॑ ते दिशामि॒ तेन॑ चिन्वा॒नस्त॒नुवो॒ नि षी॑द ॥ अज॑स्र॒मिन्दु॑मरु॒षं भु॑र॒ण्युम॒ग्निमी॑डे पू॒र्वचि॑त्तौ॒ नमो॑भिः ।स पर्व॑भिरृतु॒शः कल्प॑मानो॒ गां मा हिं॑सी॒रदि॑तिं वि॒राज᳚म् ॥ इ॒मं स॑मु॒द्रं श॒तधा॑र॒मुथ्सं॑ व्य॒च्यमा॑नं॒ भुव॑नस्य॒ मध्ये᳚ ।घृ॒तं दुहा॑ना॒मदि॑तिं॒ जना॒याग्ने॒ मा ४४ हिं॑सीः पर॒मे व्यो॑मन् ।ग॒व॒यमा॑र॒ण्यमनु॑ ते दिशामि॒ तेन॑ चिन्वा॒नस्त॒नुवो॒ नि षी॑द ॥ वरू᳚त्रिं॒ त्वष्टु॒र्वरु॑णस्य॒ नाभि॒मविं॑ जज्ञा॒नां रज॑सः॒ पर॑स्मात् ।म॒हीं सा॑ह॒स्रीमसु॑रस्य मा॒यामग्ने॒ मा हिं॑सीः पर॒मे व्यो॑मन् ॥ इ॒मामू᳚र्णा॒युं वरु॑णस्य मा॒यां त्वचं॑ पशू॒नां द्वि॒पदां॒ चतु॑ष्पदाम् ।त्वष्टुः॑ प्र॒जानां᳚ प्रथ॒मं ज॒नित्र॒मग्ने॒ मा हिं॑सीः पर॒मे व्यो॑मन् ।उष्ट्र॑मार॒ण्यमनु॑ ४५ ते दिशामि॒ तेन॑ चिन्वा॒नस्त॒नुवो॒ नि षी॑द ॥ यो अ॒ग्निर॒ग्नेस्तप॒सोऽधि॑ जा॒तः शोचा᳚त्पृथि॒व्या उ॒त वा॑ दि॒वस्परि॑ ।येन॑ प्र॒जा वि॒श्वक॑र्मा॒ व्यान॒ट्तम॑ग्ने॒ हेडः॒ परि॑ ते वृणक्तु ॥ अ॒जा ह्य॑ग्नेरज॑निष्ट॒ गर्भा॒थ्सा वा अ॑पश्यज्जनि॒तार॒मग्रे᳚ ।तया॒ रोह॑माय॒न्नुप॒ मेध्या॑स॒स्तया॑ दे॒वा दे॒वता॒मग्र॑ आयन् ।श॒र॒भमा॑र॒ण्यमनु॑ ते दिशामि॒ तेन॑ चिन्वा॒नस्त॒नुवो॒ नि षी॑द अग्ने॒ मा हिं॑सी॒रग्ने॒ मोष्ट्र॑मार॒ण्यमनु॑ शर॒भन्नव॑
pratiṣṭhāyai sahasravīryā paramaṃ virāṭthsapta tīre catvāri ca || 4| 2| 9|| 42 ādityaṃ garbhaṃ payasā samañjanthsahasrasya pratimāṃ viśvarūpam | pari vṛṅgdhi harasā mābhi mṛkṣaḥ śatāyuṣaṃ kṛṇuhi cīyamānaḥ || imaṃ mā hiṃsīrdvipādaṃ paśūnāṃ sahasrākṣa medha ā cīyamānaḥ | mayumāraṇyamanu te diśāmi tena cinvānastanuvo ni ṣīda || vātasya dhrājiṃ varuṇasya nābhimaśvaṃ jajñānaṃ sarirasya madhye̋ | śiśuṃ nadīnāṃ harimadribuddhamagne mā hiṃsīḥ 43 parame vyoman || imaṃ mā hiṃsīrekaśaphaṃ paśūnāṃ kanikradaṃ vājinaṃ vājineṣu | gauramāraṇyamanu te diśāmi tena cinvānastanuvo ni ṣīda || ajasramindumaruṣaṃ bhuraṇyumagnimīḍe pūrvacittau namobhiḥ | sa parvabhirṛtuśaḥ kalpamāno gāṃ mā hiṃsīraditiṃ virāja̋m || imaṃ samudraṃ śatadhāramuthsaṃ vyacyamānaṃ bhuvanasya madhye̋ | ghṛtaṃ duhānāmaditiṃ janāyāgne mā 44 hiṃsīḥ parame vyoman | gavayamāraṇyamanu te diśāmi tena cinvānastanuvo ni ṣīda || varū̋triṃ tvaṣṭurvaruṇasya nābhimaviṃ jajñānāṃ rajasaḥ parasmāt | mahīṃ sāhasrīmasurasya māyāmagne mā hiṃsīḥ parame vyoman || imāmū̋rṇāyuṃ varuṇasya māyāṃ tvacaṃ paśūnāṃ dvipadāṃ catuṣpadām | tvaṣṭuḥ prajānāṃ̋ prathamaṃ janitramagne mā hiṃsīḥ parame vyoman | uṣṭramāraṇyamanu 45 te diśāmi tena cinvānastanuvo ni ṣīda || yo agniragnestapaso'dhi jātaḥ śocā̋tpṛthivyā uta vā divaspari | yena prajā viśvakarmā vyānaṭtamagne heḍaḥ pari te vṛṇaktu || ajā hyagnerajaniṣṭa garbhāthsā vā apaśyajjanitāramagre̋ | tayā rohamāyannupa medhyāsastayā devā devatāmagra āyan | śarabhamāraṇyamanu te diśāmi tena cinvānastanuvo ni ṣīda agne mā hiṃsīragne moṣṭramāraṇyamanu śarabhannava
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संदर्भ:Context: अग्निचयन में वेदी की पहली परत पर पाँच पशु-शिर (मनुष्य, अश्व, बैल, भेड़, बकरा) रखते हुए
[आरम्भ के शब्द पिछले अनुवाक 4.2.9 की अनुक्रमणी हैं।] हे अग्नि, तुम्हारा चयन हो रहा है। आदित्य-रूपी इस गर्भ को दूध से अभिषिक्त किया जा रहा है, जो सहस्र की प्रतिमा है और विश्वरूप है। अपने ताप से इसे बचाओ, इस पर आक्रमण मत करो, इसे सौ वर्ष की आयु दो। हे सहस्र नेत्रों वाले, यज्ञ के लिए तुम्हारा चयन हो रहा है; पशुओं में इस दो पैर वाले (मनुष्य) को हानि मत पहुँचाओ। मैं तुम्हें वन का मयु सौंपता हूँ; उससे अपने शरीर का चयन करते हुए बैठो। वह वायु का वेग है, वरुण की नाभि है, जल-राशि के बीच जन्मा अश्व है, नदियों का शिशु है, पर्वत में उपजा हरा (घोड़ा) है। हे अग्नि, परम व्योम में इसे हानि मत पहुँचाओ। पशुओं में इस एक खुर वाले को हानि मत पहुँचाओ, जो हिनहिनाता है और वेगवानों में वेगवान है। मैं तुम्हें वन का गौर सौंपता हूँ; उससे शरीर का चयन करते हुए बैठो। मैं पूर्वचित्ति में नमस्कारों के साथ उस अग्नि की स्तुति करता हूँ, जो अविराम है, दीप्त है, अरुण है, सक्रिय है। हे अग्नि, तुम जोड़ों के साथ ऋतु-ऋतु के अनुसार व्यवस्थित होते हुए गाय को हानि मत पहुँचाओ, जो अदिति और विराज् है। यह समुद्र है, सौ धाराओं वाला स्रोत है, जो भुवन के बीच फैलता है। लोगों के लिए घृत दुहने वाली इस अदिति को, हे अग्नि, परम व्योम में हानि मत पहुँचाओ। मैं तुम्हें वन का गवय सौंपता हूँ; उससे शरीर का चयन करते हुए बैठो। वह त्वष्टा का आवरण है, वरुण की नाभि है, परम लोक से जन्मी भेड़ है, असुर की महान सहस्रगुणी माया है। हे अग्नि, परम व्योम में इसे हानि मत पहुँचाओ। यह ऊन वाली है, वरुण की माया है, दो पैर और चार पैर वाले पशुओं की त्वचा है, त्वष्टा की प्रजाओं का प्रथम जन्म-स्थान है। हे अग्नि, परम व्योम में इसे हानि मत पहुँचाओ। मैं तुम्हें वन का उष्ट्र सौंपता हूँ; उससे शरीर का चयन करते हुए बैठो। जो अग्नि अग्नि के तप से जन्मा, पृथ्वी या द्युलोक के ताप से उत्पन्न हुआ, और जिससे विश्वकर्मा ने प्रजाओं को व्याप्त किया, हे अग्नि, तुम्हारा वह क्रोध (इसे) छोड़ दे। बकरी अग्नि के गर्भ से उत्पन्न हुई; उसने आदि में अपने जनक को देखा। उसके द्वारा यज्ञ-योग्य जन ऊँचाई तक पहुँचे, और उसी के द्वारा देवता आदि में देवत्व तक पहुँचे। मैं तुम्हें वन का शरभ सौंपता हूँ; उससे शरीर का चयन करते हुए बैठो। [अन्तिम शब्द इस अनुवाक की अनुक्रमणी हैं।]
टिप्पणी:Note: यह एक ही अनुच्छेद में कई मन्त्र हैं। इनकी पृष्ठभूमि TS 5.2.9 के ब्राह्मण से मिलती है: घरेलू पशु का सिर बचाया जाता है और अग्नि को बदले में वन्य पशु 'सौंपा' जाता है। वन्य पशुओं की पहचान अनिश्चित है। मयु को सायण किम्पुरुष (वानर-जैसा प्राणी) मानते हैं। गौर एक जंगली भैंसा या बाइसन है। गवय जंगली बैल (नीलगाय या गयाल) है। शरभ को कुछ लोग हिरण-जैसा पशु मानते हैं और कुछ पौराणिक अष्टापद प्राणी। 'वरूत्रि' का अर्थ यहाँ 'आवरण' या 'रक्षिका' लिया गया है, जो विवादित है। 'अद्रिबुद्ध' को 'पर्वत में उपजा' पढ़ा गया है। आदि और अन्त के खण्ड अनुक्रमणी हैं, मन्त्र-पाठ के अंश नहीं।
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संदर्भ:Context: Placing five animal heads (man, horse, bull, sheep, goat) on the first layer of the agnichayana (fire-altar) altar
[The opening words are the index of the previous section, 4.2.9.] Agni, you are being piled up. This embryo, Aditya, is being anointed with milk; it is the image of the thousand and has every form. Spare it with your heat, do not attack it, and give it a life of a hundred years. Thousand-eyed one, being piled up for the sacrifice, do not harm this two-footed one (the human) among the animals. I assign you the wild mayu; build up your body with it and sit down. This is the rush of the wind, the navel of Varuna, the horse born in the middle of the flood, the child of the rivers, the tawny one grown in the mountain. Agni, do not harm it in the highest heaven. Do not harm this one-hoofed one among the animals, neighing, the swiftest of the swift. I assign you the wild gaura; build up your body with it and sit down. With homage at the first thought I praise Agni, unceasing, bright, ruddy, active. Agni, as you are arranged joint by joint, season by season, do not harm the cow, who is Aditi and Viraj. This is the ocean, the spring with a hundred streams, spreading out in the middle of the world. Agni, do not harm in the highest heaven this Aditi, who yields ghee for the people. I assign you the wild gavaya; build up your body with it and sit down. This is Tvashtar's covering, the navel of Varuna, the ewe born from the farthest region, the great thousandfold magic power of the Asura. Agni, do not harm it in the highest heaven. This woolly one is the magic power of Varuna, the skin of animals with two feet and four, the first birthplace of Tvashtar's creatures. Agni, do not harm it in the highest heaven. I assign you the wild camel; build up your body with it and sit down. Agni was born from Agni's heat, from the blaze of the earth or of the sky, and through him Vishvakarman pervaded all creatures. Agni, may your anger pass this one by. The she-goat was born from Agni's womb; she was the first to see her begetter. Through her those fit for sacrifice reached the height, and through her the gods first reached godhood. I assign you the wild sharabha; build up your body with it and sit down. [The closing words are the index of this section.]
टिप्पणी:Note: This single passage strings several mantras together. Their setting comes from the brahmana at TS 5.2.9: each domestic animal's head is spared, and Agni is 'assigned' a wild animal in its place. The wild animals are uncertain. Sayana takes mayu as the kimpurusha, an ape-like creature. The gaura is a wild buffalo or bison. The gavaya is a wild ox, either the nilgai or the gayal. The sharabha is read by some as a deer-like animal and by others as the mythical eight-legged beast. 'Varutri' is taken here as 'covering' or 'protectress', which is disputed. 'Adribuddha' is read as 'grown in the mountain'. The fragments at the start and end are anukramani indexes, not part of the recitation.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction