3.4.6.1
दे॒वा वै यद्य॒ज्ञेऽकु॑र्वत॒ तदसु॑रा अकुर्वत॒ ते दे॒वा ए॒तान॑भ्याता॒नान॑पश्य॒न्तान॒भ्यात॑न्वत॒ यद्दे॒वानां॒ कर्मासी॒दार्ध्य॑त॒ तद्यदसु॑राणां॒ न तदा᳚र्ध्यत॒ येन॒ कर्म॒णेर्थ्से॒त्तत्र॑ होत॒व्या॑ ऋ॒ध्नोत्ये॒व तेन॒ कर्म॑णा॒ यद्विश्वे॑ दे॒वाः स॒मभ॑र॒न्तस्मा॑दभ्याता॒ना वै᳚श्वदे॒वा यत्प्र॒जाप॑ति॒र्जया॒न्प्राय॑च्छ॒त्तस्मा॒ज्जया᳚ः प्राजाप॒त्या १८ यद्रा᳚ष्ट्र॒भृद्भी॑ रा॒ष्ट्रमाद॑दत॒ तद्रा᳚ष्ट्र॒भृतां॑ राष्ट्रभृ॒त्त्वं ते दे॒वा अ॑भ्याता॒नैरसु॑रान॒भ्यात॑न्वत॒ जयै॑रजयन् राष्ट्र॒भृद्भी॑ रा॒ष्ट्रमाद॑दत॒ यद्दे॒वा अ॑भ्याता॒नैरसु॑रान॒भ्यात॑न्वत॒ तद॑भ्याता॒नाना॑मभ्यातान॒त्वं यज्जयै॒रज॑य॒न्तज्जया॑नां जय॒त्वं यद्रा᳚ष्ट्र॒भृद्भी॑ रा॒ष्ट्रमाद॑दत॒ तद्रा᳚ष्ट्र॒भृतां॑ राष्ट्रभृ॒त्त्वं ततो॑ दे॒वा अभ॑व॒न्परासु॑रा॒ यो भ्रातृ॑व्यवा॒न्थ्स्याथ्स ए॒ताञ्जु॑हुयादभ्याता॒नैरे॒व भ्रातृ॑व्यान॒भ्यात॑नुते॒ जयै᳚र्जयति राष्ट्र॒भृद्भी॑ रा॒ष्ट्रमा द॑त्ते॒ भव॑त्या॒त्मना॒ परा᳚स्य॒ भ्रातृ॑व्यो भवति प्रा॒जा॒प॒त्यास्सो᳚ष्टाद॑श च
devā vai yadyajñe'kurvata tadasurā akurvata te devā etānabhyātānānapaśyantānabhyātanvata yaddevānāṃ karmāsīdārdhyata tadyadasurāṇāṃ na tadā̋rdhyata yena karmaṇerthsettatra hotavyā ṛdhnotyeva tena karmaṇā yadviśve devāḥ samabharantasmādabhyātānā vai̋śvadevā yatprajāpatirjayānprāyacchattasmājjayā̋ḥ prājāpatyā 18 yadrā̋ṣṭrabhṛdbhī rāṣṭramādadata tadrā̋ṣṭrabhṛtāṃ rāṣṭrabhṛttvaṃ te devā abhyātānairasurānabhyātanvata jayairajayan rāṣṭrabhṛdbhī rāṣṭramādadata yaddevā abhyātānairasurānabhyātanvata tadabhyātānānāmabhyātānatvaṃ yajjayairajayantajjayānāṃ jayatvaṃ yadrā̋ṣṭrabhṛdbhī rāṣṭramādadata tadrā̋ṣṭrabhṛtāṃ rāṣṭrabhṛttvaṃ tato devā abhavanparāsurā yo bhrātṛvyavānthsyāthsa etāñjuhuyādabhyātānaireva bhrātṛvyānabhyātanute jayai̋rjayati rāṣṭrabhṛdbhī rāṣṭramā datte bhavatyātmanā parā̋sya bhrātṛvyo bhavati prājāpatyāssőṣṭādaśa ca
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संदर्भ:Context: ब्राह्मण भाग: यह अनुष्ठान की व्याख्या है (क्यों, क्या फल, किस शब्द का क्या अर्थ), बोला जाने वाला मन्त्र नहीं।
यज्ञ में देव जो करते थे वही असुर भी करते थे। तब देवों ने इन 'अभ्यातान' आहुतियों को देखा और इनसे असुरों पर जाल फैलाया; इससे देवों का कर्म सफल हुआ और असुरों का नहीं। इसलिए जिस कर्म में कोई सफलता चाहे, उसमें ये आहुतियाँ देनी चाहिए; वह उस कर्म से सफल होता ही है। विश्वेदेवों ने इन्हें एकत्र किया, इसलिए अभ्यातान आहुतियाँ वैश्वदेव हैं; प्रजापति ने 'जय' आहुतियाँ दीं, इसलिए जय आहुतियाँ प्राजापत्य हैं। देवों ने अभ्यातानों से असुरों पर जाल फैलाया, जयों से उन्हें जीता और राष्ट्रभृतों से राष्ट्र (राज्य) ले लिया; यही इनके अभ्यातान, जय और राष्ट्रभृत् नाम का कारण है। तब देव समृद्ध हुए और असुर पराजित। जिसके प्रतिद्वन्द्वी हों वह ये आहुतियाँ दे: अभ्यातानों से वह प्रतिद्वन्द्वियों पर जाल फैलाता है, जयों से जीतता है, राष्ट्रभृतों से राष्ट्र प्राप्त करता है; वह स्वयं समृद्ध होता है और उसका प्रतिद्वन्द्वी पराजित होता है।
टिप्पणी:Note: 'अभ्यातन्' का अर्थ है 'ऊपर से फैलाना' अर्थात् जाल की तरह घेर लेना; यही अर्थ सामान्यतः स्वीकार किया जाता है। 'भ्रातृव्य' का मूल अर्थ चचेरा भाई है, पर यहाँ इसका अर्थ प्रतिद्वन्द्वी या शत्रु है। अन्त का 'प्राजापत्यास्सोऽष्टादश च' पाठ-परम्परा का अनुवाक-सूचक है ('प्राजापत्याः' खण्ड की सीमा का शब्द है, और 'अठारह' अन्तिम खण्ड के शब्दों की संख्या); यह पाठ का अर्थपूर्ण अंश नहीं है, इसलिए इसका अनुवाद नहीं किया गया।
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संदर्भ:Context: Brāhmaṇa passage: this explains the rite (why, to what end, what a word means); it is not a formula spoken in it.
Whatever the gods did in the sacrifice, the asuras did too. The gods then saw these Abhyatana oblations and with them stretched a net over the asuras; so the gods' rite succeeded and the asuras' did not. So in whatever rite one wants success, these should be offered there, and one surely succeeds by that rite. Because the All-gods (Vishvedevas) gathered them, the Abhyatanas belong to the All-gods; because Prajapati gave out the Jayas, the Jayas belong to Prajapati. The gods stretched a net over the asuras with the Abhyatanas, conquered with the Jayas, and took the realm with the Rashtrabhrits, and that is why they are called Abhyatana ('stretching over'), Jaya ('victory') and Rashtrabhrit ('realm-bearing'). Then the gods prospered and the asuras were defeated. A man who has rivals should offer these: with the Abhyatanas he stretches a net over his rivals, with the Jayas he conquers, with the Rashtrabhrits he gains the realm; he himself prospers and his rival is defeated.
टिप्पणी:Note: 'Abhyatan' means to stretch something over, i.e. to cover as with a net; this is the generally accepted reading. 'Bhratrvya' originally means a cousin, but here it means a rival or enemy. The closing 'prajapatyas so 'shtadasha ca' is a traditional anuvaka index marker ('prajapatyah' is the word at a segment boundary, and 'eighteen' is the word count of the last segment). It is not part of the meaning, so it is left untranslated.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction