१प्र॒जाप॑तिरकामयतै॒ष ते॑ गाय॒त्रो य॒ज्ञं वै प्र॒जाप॑ते॒र्जाय॑मानाः प्राजाप॒त्या यो वा अय॑था देवतमि॒ष्टर्गो॑ निग्रा॒भ्या᳚स्थ्स यो वै दे॒वाञ्जुष्टोऽ॒ग्निना॑ र॒यिमेका॑दश ॥ प्र॒जाप॑तिरकामयत प्र॒जाप॑ते॒र्जाय॑माना॒ व्याय॑च्छंते॒ मह्य॑मि॒मान्मा॒या मा॒यिनां॒ द्विच॑त्वारिंशत् ॥ प्र॒जाप॑तिरकामयता॒ग्निं स॑मु॒द्रवा॑ससम् ॥ १ यो वै पव॑मानानामन्वारो॒हान्, वि॒द्वान्, यज॒तेऽनु॒ पव॑माना॒ना रो॑हति॒ न पव॑माने॒भ्योऽव॑च्छिद्यते श्ये॒नोऽ॑सि गाय॒त्र छ॑न्दा॒ अनु॒ त्वार॑भे स्व॒स्ति मा॒ सं पा॑रय सुप॒र्णोऽ॑सि त्रि॒ष्टुप्छ॑न्दा॒ अनु॒ त्वार॑भे स्व॒स्ति मा॒ सं पा॑रय॒ सघा॑सि॒ जग॑ती छन्दा॒ अनु॒ त्वार॑भे स्व॒स्ति मा॒ सं पा॑र॒येत्या॑है॒ते २ वै पव॑मानानामन्वारो॒हास्तान्, य ए॒वं वि॒द्वान्, यज॒तेऽनु॒ पव॑माना॒ना रो॑हति॒ न पव॑माने॒भ्योऽव॑ च्छिद्यते॒ यो वै पव॑मानस्य॒ सन्त॑तिं॒ वेद॒ सर्व॒मायु॑रेति॒ न पु॒रायु॑षः॒ प्र मी॑यते पशु॒मान्भ॑वति वि॒न्दते᳚ प्र॒जां पव॑मानस्य॒ ग्रहा॑ गृह्य॒न्तेऽथ॒ वा अ॑स्यै॒तेऽगृ॑हीता द्रोणकल॒श आ॑धव॒नीयः॑ पूत॒भृत्तान्, यदगृ॑हीत्वोपाकु॒र्यात्पव॑मानं॒ वि ३ च्छि॑न्द्या॒त्तं वि॒च्छिद्य॑मानमध्व॒र्योः प्रा॒णोऽनु॒ वि च्छि॑द्येतोपया॒मगृ॑हीतोऽसि प्र॒जाप॑तये॒ त्वेति॑ द्रोणकल॒शम॒भि मृ॑शे॒दिन्द्रा॑य॒ त्वेत्या॑धव॒नीयं॒ विश्वे᳚भ्यस्त्वा दे॒वेभ्य॒ इति॑ पूत॒भृतं॒ पव॑मानमे॒व तथ्सं त॑नोति॒ सर्व॒मायु॑रेति॒ न पु॒रायु॑षः॒ प्र मी॑यते पशु॒मान्भ॑वति वि॒न्दते᳚ प्र॒जाम् ए॒ते द्विच॑त्वारिंशच्च
[आरम्भ के 'प्रजापतिरकामयत…' आदि शब्द अनुवाकों की सूची के अंश हैं, पाठ नहीं।] जो पवमान स्तोत्रों के 'अन्वारोह' जानकर यज्ञ करता है, वह पवमानों के सहारे ऊपर चढ़ता है और उनसे अलग नहीं होता। इसलिए वह कहता है: 'तुम श्येन हो, गायत्री छन्द वाले; मैं तुम्हें पकड़ता हूँ, मुझे सकुशल पार ले चलो। तुम सुपर्ण हो, त्रिष्टुभ् छन्द वाले… तुम सघा हो, जगती छन्द वाली… मुझे सकुशल पार ले चलो।' ये ही पवमानों के अन्वारोह हैं। जो पवमान की निरन्तरता जानता है, वह पूरी आयु पाता है, समय से पहले नहीं मरता, पशुओं वाला होता है और सन्तान पाता है। पवमान के ग्रह (प्याले) भरे जाते हैं, पर द्रोणकलश, आधवनीय और पूतभृत् नहीं भरे जाते; यदि इन्हें ग्रहण किए बिना स्तोत्र आरम्भ कराए तो पवमान टूट जाएगा और उसके साथ अध्वर्यु का प्राण भी टूट जाएगा। अतः 'तुम उपयाम से ग्रहण किए गए हो, प्रजापति के लिए तुम्हें' कहकर द्रोणकलश को छूए, 'इन्द्र के लिए तुम्हें' कहकर आधवनीय को, 'विश्वे देवों के लिए तुम्हें' कहकर पूतभृत् को। इस प्रकार वह पवमान को अटूट बनाए रखता है, और पूरी आयु, पशु और सन्तान पाता है।
[The opening words 'prajāpatir akāmayata…' are fragments of an index of section-openings, not part of the text.] Whoever sacrifices knowing the 'after-ascents' of the Pavamana chants climbs up along the Pavamanas and is not cut off from them. He says: 'You are the falcon, with the gayatri metre; I take hold of you; carry me safely across. You are the eagle, with the trishtubh metre… You are Sagha, with the jagati metre; I take hold of you; carry me safely across.' These are the after-ascents of the Pavamanas. Whoever knows the continuity of the Pavamana reaches his full lifespan, does not die before his time, gains cattle and finds offspring. The cups of the Pavamana are drawn, but its droṇakalaśa, ādhavanīya and pūtabhṛt vessels are not; if he started the chant without taking them up, he would break the Pavamana, and as it broke the adhvaryu's breath would break with it. So he should touch the droṇakalaśa saying 'You are taken with a support; to Prajapati you', the ādhavanīya saying 'to Indra you', and the pūtabhṛt saying 'to all the gods you'. In this way he keeps the Pavamana continuous, and gains full life, cattle and offspring.
