१त्रीणि॒ वाव सव॑ना॒न्यथ॑ तृ॒तीयं॒॒ सव॑न॒मव॑ लुंपन्त्यनं॒॒शु कु॒र्वन्त॑ उपां॒॒शुं हु॒त्वोपां॑शु पा॒त्रेऽं॑शुम॒वास्य॒ तं तृ॑तीय सव॒नेऽ॑पि॒सृज्या॒भि षु॑णुया॒द्यदा᳚प्या॒यय॑ति॒ तेनां॑शु॒मद्यद॑भिषु॒णोति॒ तेन॑र्जी॒षि सर्वा᳚ण्ये॒व तथ्सव॑नान्यंशु॒मन्ति॑ शु॒क्रव॑न्ति स॒माव॑द्वीर्याणि करोति॒ द्वौ स॑मु॒द्रौ वित॑तावजू॒र्यौ प॒र्याव॑र्तेते ज॒ठरे॑व॒ पादा᳚ः ।तयोः॒ पश्य॑न्तो॒ अति॑ यन्त्य॒न्यमप॑श्यन्तः॒ ५ सेतु॒नाति॑ यन्त्य॒न्यम् ॥ द्वे द्रध॑सी स॒तती॑ वस्त॒ एकः॑ के॒शी विश्वा॒ भुव॑नानि वि॒द्वान् ।ति॒रो॒धायै॒त्यसि॑तं॒ वसा॑नः शु॒क्रमा द॑त्ते अनु॒हाय॑ जा॒र्यै ॥ दे॒वा वै यद्य॒ज्ञेऽकु॑र्वत॒ तदसु॑रा अकुर्वत॒ ते दे॒वा ए॒तं म॑हाय॒ज्ञम॑पश्य॒न्तम॑तन्वताग्निहो॒त्रं व्र॒तम॑कुर्वत॒ तस्मा॒द्द्विव्र॑तः स्या॒द्द्विर्ह्य॑ग्निहो॒त्रं जुह्व॑ति पौर्णमा॒सं य॒ज्ञम॑ग्नीषो॒मीयं॑ ६ प॒शुम॑कुर्वत दा॒र्श्यं य॒ज्ञमा᳚ग्ने॒यं प॒शुम॑कुर्वत वैश्वदे॒वं प्रा॑तः सव॒नम॑कुर्वत वरुणप्रघा॒सान्माध्य॑न्दिनं॒॒ सव॑नं साकमे॒धान् पि॑तृय॒ज्ञं त्र्यं॑बकाग् स्तृतीयसव॒नम॑कुर्वत॒ तमे॑षा॒मसु॑रा य॒ज्ञम॒न्ववा॑जिगां स॒न्तं नान्ववा॑य॒न्ते᳚ऽब्रुवन्नध्वर्त॒व्या वा इ॒मे दे॒वा अ॑भूव॒न्निति॒ तद॑ध्व॒रस्या᳚ध्वर॒त्वं ततो॑ दे॒वा अभ॑व॒न्परासु॑रा॒ य ए॒वं वि॒द्वान्थ्सोमे॑न॒ यज॑ते॒ भव॑त्या॒त्मना॒ परा᳚स्य॒ भ्रातृ॑व्यो भवति ॥ ३। २। २॥ अप॑श्यंतोऽग्नीषो॒मीय॑मा॒त्मना॒ परा॒ त्रीणि॑ च
सवन तीन ही हैं, पर तीसरे सवन को लोग अंशु (सोम-डंठल) से रहित करके छोड़ देते हैं। इसलिए उपांशु की आहुति देकर उपांशु-पात्र में एक अंशु रख दे और तीसरे सवन में उसे मिलाकर निचोड़े। उसे फुलाता है, इससे वह सवन अंशुवाला होता है; निचोड़ता है, इससे वह ऋजीष (निचोड़ा हुआ सोम) वाला होता है। इस प्रकार वह तीनों सवनों को अंशुवाला, शुक्रवाला और बराबर शक्ति वाला बनाता है। (पहेली-छन्द:) दो समुद्र फैले हुए, कभी जीर्ण न होने वाले, उदर में पैरों की तरह घूमते रहते हैं; उनमें से एक को लोग देखते हुए पार करते हैं, दूसरे को न देखते हुए पुल से पार करते हैं। एक केशी, जो सारे भुवनों को जानता है, दो दृढ़ और निरन्तर (आवरण) पहनता है; वह काला (वस्त्र) पहनकर छिपकर चलता है, और जारी (वृद्धा) के लिए छोड़कर शुक्र (उज्ज्वल) को ग्रहण करता है। देवों ने यज्ञ में जो किया, वही असुरों ने भी किया। तब देवों ने इस महायज्ञ को देखा और उसे फैलाया: उन्होंने अग्निहोत्र को व्रत बनाया — इसलिए व्यक्ति दिन में दो बार व्रत (भोजन) करे, क्योंकि अग्निहोत्र दो बार हवन किया जाता है; पौर्णमास यज्ञ को अग्नीषोमीय पशु बनाया, दर्श यज्ञ को आग्नेय पशु बनाया; वैश्वदेव को प्रातःसवन, वरुणप्रघास को माध्यन्दिन सवन, और साकमेध, पितृयज्ञ तथा त्र्यम्बकों को तृतीय सवन बनाया। असुर उनके इस यज्ञ के पीछे जाकर उसे पाना चाहते थे, पर उस तक नहीं पहुँच सके। उन्होंने कहा, 'ये देव अध्वर्तव्य (अहिंस्य, जिन्हें हानि न पहुँचाई जा सके) हो गए हैं' — यही अध्वर का अध्वरत्व है। तब देव समृद्ध हुए और असुर पराजित हुए। जो यह जानकर सोम से यज्ञ करता है, वह स्वयं समृद्ध होता है और उसका शत्रु (भ्रातृव्य) पराजित होता है।
There are three pressings, yet people cut off the third pressing, leaving it without a stalk (amshu). So, after offering the upamshu cup, he should put a stalk into the upamshu vessel, mix it in at the third pressing, and press it. Because he makes it swell, the pressing has a stalk; because he presses it, it has pressed residue (rjisha). In this way he makes all the pressings possessed of stalks, possessed of the bright (shukra) drink, and equal in strength. (Riddle verses:) Two oceans, spread out and unaging, turn round like feet in a belly; one of them people cross seeing it, the other they cross by a bridge, not seeing it. One long-haired being, who knows all the worlds, wears two firm, continuous coverings; he goes hidden, clothed in black, and takes up the bright one, leaving it behind for the old woman. Whatever the gods did in the sacrifice, the asuras did too. Then the gods saw this great sacrifice and spread it out: they made the agnihotra their observance — so one should keep a twofold observance (eating twice a day), since the agnihotra is offered twice; they made the full-moon sacrifice the animal for Agni and Soma, and the new-moon sacrifice the animal for Agni; they made the Vaishvadeva the morning pressing, the Varunapraghasas the midday pressing, and the Sakamedhas, the offering to the ancestors and the Tryambaka offerings the third pressing. The asuras tried to follow this sacrifice of theirs but could not reach it. They said, 'These gods have become impossible to harm (adhvartavya)' — that is why the adhvara is called adhvara. Then the gods prospered and the asuras were defeated. Whoever knows this and sacrifices with soma prospers himself, and his rival is defeated.
