१प्रा॒जा॒प॒त्या वै प॒शव॒स्तेषां॑ रु॒द्रोऽधि॑पति॒र्यदे॒ताभ्या॑मुपाक॒रोति॒ ताभ्या॑मे॒वैनं॑ प्रति॒प्रोच्या ल॑भत आ॒त्मनोऽना᳚व्रस्काय॒ द्वाभ्या॑मु॒पाक॑रोति द्वि॒पाद्यज॑मानः॒ प्रति॑ष्ठित्या उपा॒कृत्य॒ पञ्च॑ जुहोति॒ पाङ्क्ता᳚ः प॒शवः॑ प॒शूने॒वाव॑ रुंधे मृ॒त्यवे॒ वा ए॒ष नी॑यते॒ यत्प॒शुस्तं यद॑न्वा॒रभे॑त प्र॒मायु॑को॒ यज॑मानः स्या॒न्नाना᳚ प्रा॒णो यज॑मानस्य प॒शुनेत्या॑ह॒ व्यावृ॑त्त्यै॒ १६ यत्प॒शुर्मा॒युमकृ॒तेति॑ जुहोति॒ शान्त्यै॒ शमि॑तार उ॒पेत॒नेत्या॑ह यथाय॒जुरे॒वैतद्व॒पायां॒ वा आ᳚ह्रि॒यमा॑णायाम॒ग्नेर्मेधोऽप॑ क्रामति॒ त्वामु॒ ते द॑धिरे हव्य॒वाह॒मिति॑ व॒पाम॒भि जु॑होत्य॒ग्नेरे॒व मेध॒मव॑ रुं॒धेऽथो॑ शृत॒त्वाय॑ पु॒रस्ता᳚थ्स्वाहाकृतयो॒ वा अ॒न्ये दे॒वा उ॒परि॑ष्टाथ्स्वाहाकृतयोऽ॒न्ये स्वाहा॑ दे॒वेभ्यो॑ दे॒वेभ्यः॒ स्वाहेत्य॒भितो॑ व॒पां जु॑होति॒ ताने॒वोभया᳚न्प्रीणाति व्यावृ॑त्या अ॒भितो॑ व॒पां पंच॑ च
पशु प्रजापति के हैं और रुद्र उनका अधिपति है; इन दो (मन्त्रों) से उपाकरण करके वह उन्हीं को बताकर पशु को लेता है, ताकि स्वयं को हानि न हो। दो से इसलिए कि यजमान दो पैरों वाला है, स्थिरता के लिए; उपाकरण के बाद पाँच आहुतियाँ देता है, क्योंकि पशु पाँच प्रकार के हैं, इससे वह पशुओं को प्राप्त करता है। यह पशु मृत्यु की ओर ले जाया जाता है; यदि यजमान पीछे से इसे पकड़े रहे तो वह मरने वाला हो जाए, इसलिए 'यजमान का प्राण पशु से अलग है' कहता है, अलगाव के लिए। 'पशु ने जो रँभाया' कहकर शान्ति के लिए आहुति देता है; 'शमिताओ, पास आओ' कहता है, जैसा यजुस् में है। वपा लाते समय अग्नि का मेध चला जाता है, इसलिए 'तुम्हें उन्होंने हव्यवाह के रूप में स्थापित किया' कहकर वपा पर आहुति देता है, जिससे अग्नि का मेध फिर प्राप्त होता है और वपा पकती भी है। कुछ देवताओं के लिए स्वाहा पहले बोला जाता है, कुछ के लिए बाद में; 'स्वाहा देवेभ्यः, देवेभ्यः स्वाहा' कहकर वपा के दोनों ओर आहुति देता है, और दोनों को अलग-अलग तृप्त करता है।
Animals belong to Prajapati, and Rudra is their overlord. When he dedicates the victim with these two verses, he takes hold of it only after announcing it to those two, so that he himself is not cut off. He uses two because the sacrificer has two feet, and this gives him a firm footing. After the dedication he makes five offerings: animals are fivefold, so in this way he secures animals. The animal is being led to death, and if the sacrificer kept hold of it he would be liable to die. That is why he says, 'The sacrificer's breath is separate from the animal,' to keep the two apart. With 'The bellowing the animal has made' he makes an offering to appease it, and he says 'Slaughterers, come near,' following the formula. When the omentum (vapā) is being carried, Agni's sacrificial essence (medha) departs, so he makes an offering over the omentum with 'They have set you up as the bearer of oblations.' This wins back Agni's essence, and it also gets the omentum cooked. Some gods take svāhā before their name and others take it after, so he makes offerings on both sides of the omentum with 'Svāhā to the gods, to the gods svāhā.' In this way he pleases both groups and keeps them distinct.
