वाक् और गिरे सोम की आहुतिSpeech and spilt soma offerings

जुष्टो॑ वा॒चो भू॑यासं॒ जुष्टो॑ वा॒चस्पत॑ये॒ देवि॑ वाक् ।यद्वा॒चो मधु॑म॒त्तस्मि॑न्माधाः॒ स्वाहा॒ सर॑स्वत्यै ॥ ऋ॒चा स्तोमं॒॒ सम॑र्धय गाय॒त्रेण॑ रथंत॒रम् ।बृ॒हद्गा॑य॒त्रव॑र्तनि ॥ यस्ते᳚ द्र॒प्स स्कन्द॑ति॒ यस्ते॑ अं॒॒शुर्बा॒हुच्यु॑तो धि॒षण॑योरु॒पस्था᳚त् ।अ॒ध्व॒ऱ्योर्वा॒ परि॒ यस्ते॑ प॒वित्रा॒थ् स्वाहा॑कृत॒मिंद्रा॑य॒ तं जु॑होमि ॥ यो द्र॒प्सो अं॒॒शुः प॑ति॒तः पृ॑थि॒व्यां प॑रिवा॒पात् ३३ पु॑रो॒डाशा᳚त् करं॒भात् ।धा॒ना॒सो॒मान्म॒न्थिन॑ इन्द्र शु॒क्रात् स्वाहा॑कृत॒मिन्द्रा॑य॒ तं जु॑होमि ॥ यस्ते᳚ द्र॒प्सो मधु॑मां इन्द्रि॒यावा॒न्थ्स्वाहा॑कृतः॒ पुन॑र॒प्येति॑ दे॒वान् ।दि॒वः पृ॑थि॒व्याः पर्य॒न्तरि॑क्षा॒थ्स्वाहा॑कृत॒मिन्द्रा॑य॒ तं जु॑होमि ॥ अ॒ध्व॒र्युर्वा ऋ॒त्विजां᳚ प्रथ॒मो यु॑ज्यते॒ तेन॒ स्तोमो॑ योक्त॒व्य॑ इत्या॑हु॒र्वाग॑ग्रे॒गा अग्र॑ एत्वृजु॒गा दे॒वेभ्यो॒ यशो॒ मयि॒ दध॑ती प्रा॒णान्प॒शुषु॑ प्र॒जां मयि॑ ३४ च॒ यज॑माने॒ चेत्या॑ह॒ वाच॑मे॒व तद्य॑ज्ञमु॒खे यु॑नक्ति॒ वास्तु॒ वा ए॒तद्य॒ज्ञस्य॑ क्रियते॒ यद्ग्रहा᳚न्गृही॒त्वा ब॑हिष्पवमा॒नं सर्प॑न्ति॒ परा᳚ञ्चो॒ हि यन्ति॒ परा॑चीभिः स्तु॒वते॑ वैष्ण॒व्यर्चा पुन॒रेत्योप॑ तिष्ठते य॒ज्ञो वै विष्णु॑र्य॒ज्ञमे॒वाक॒र्विष्णो॒ त्वं नो॒ अन्त॑मः॒ शर्म॑ यच्छ सहन्त्य ।प्र ते॒ धारा॑ मधु॒श्चुत॒ उथ्सं॑ दुह्रते॒ अक्षि॑त॒मित्या॑ह॒ यदे॒वास्य॒ शया॑नस्योप॒ शुष्य॑ति॒ तदे॒वास्यै॒तेनाप्या॑ययति

हे देवी वाक्, मैं वाणी का प्रिय बनूँ, वाचस्पति का प्रिय बनूँ; वाणी में जो मधुर है, उसमें मुझे स्थापित कर — सरस्वती को स्वाहा। ऋचा से स्तोम को, गायत्र से रथन्तर को समृद्ध कर; बृहत् गायत्र के मार्ग पर चलता है। हे इन्द्र, तेरी जो बूँद (द्रप्स) या अंशु बाहुओं से छूटकर दोनों धिषणाओं की गोद से, अध्वर्यु से या छन्नी से गिरती है, और जो बूँद परिवाप, पुरोडाश, करम्भ, धाना-सोम, मन्थी या शुक्र से धरती पर गिरी है, और तेरी जो मधुमय, बलवान् बूँद स्वाहा किए जाने पर फिर द्यौ, पृथिवी और अन्तरिक्ष से देवों तक पहुँचती है — उसे स्वाहाकृत करके मैं इन्द्र के लिए हवन करता हूँ। (व्याख्या:) कहते हैं कि ऋत्विजों में अध्वर्यु पहले जोता जाता है, इसलिए उसी से स्तोम जोड़ना चाहिए; वह कहता है 'आगे चलने वाली, सीधी देवों तक जाने वाली वाक् आगे चले, मुझमें यश, पशुओं में प्राण, और मुझमें तथा यजमान में संतान रखती हुई' — इससे वह यज्ञ के मुख पर वाणी को जोड़ता है। ग्रह भरकर जब वे बहिष्पवमान की ओर सरकते हैं तो यह यज्ञ का 'वास्तु' (रिक्त अवशेष) बनता है, क्योंकि वे दूर जाते हैं और दूर मुड़ी ऋचाओं से स्तुति करते हैं; लौटकर वह विष्णु की ऋचा से उपस्थान करता है — यज्ञ ही विष्णु है, अतः वह यज्ञ को ही पुनः रचता है: 'हे विष्णु, तू हमारा सबसे निकट है, हे विजयी, हमें शरण दे; मधु टपकाती तेरी धाराएँ अक्षय स्रोत को दुहती हैं' — इससे यज्ञ का जो भाग पड़े-पड़े सूख जाता है, उसे वह फिर भर देता है।

Goddess Vac, may I be welcome to Speech, welcome to the Lord of Speech; place me in what is sweet in speech — svaha to Sarasvati. With the verse make the stoma prosper, with the gayatra the rathantara; the brhat runs on the gayatra's track. Indra, whatever drop or stalk of yours falls, shaken from the arms, from the lap of the two dhishanas, from the adhvaryu or from the filter; whatever drop has fallen to the earth from the parivapa, the purodasha, the karambha, the dhana-soma, the manthin or the shukra; and whatever honeyed, potent drop of yours, made svaha, goes back to the gods from sky, earth and midair — I offer it, made svaha, to Indra. (Explanation:) They say the adhvaryu is yoked first of the priests, so the stoma should be yoked through him; he says, 'Let Speech, going in front, go first, going straight to the gods, placing fame in me, breath in the cattle, offspring in me and in the sacrificer' — so he yokes speech at the head of the sacrifice. When, having drawn the cups, they creep out to the bahishpavamana, a 'vastu' (an emptied remnant) of the sacrifice is made, for they go away and praise with verses turned away; coming back he stands before it with a verse to Vishnu — Vishnu is the sacrifice, so he restores the sacrifice: 'Vishnu, you are nearest to us; give us shelter, conquering one. Your honey-dripping streams milk the unfailing spring' — whatever of it has dried up while lying there, he makes swell again with this.

प॒रि॒वा॒पात्प्र॒जां मयि॑ दुह्रते॒ चतु॑र्दश च

यह अनुवाक की अनुक्रमणी है: 'परिवापात्', 'प्रजां मयि', 'दुह्रते' — ये पचास-पचास शब्दों के खण्डों के आरम्भिक/अन्तिम शब्द हैं, और 'चौदह और' अन्तिम खण्ड के शेष शब्दों की गिनती है।

This is the anuvaka's index: 'parivapat', 'prajam mayi', 'duhrate' mark the fifty-word divisions of the passage, and 'and fourteen' counts the words of the final section.