2.3.9.1
ध्रु॒वोऽ॑सि ध्रु॒वोऽ॑हं स॑जा॒तेषु॑ भूयासं॒ धीर॒श्चेत्ता॑ वसु॒विद्ध्रु॒वोऽ॑सि ध्रु॒वोऽ॑हं स॑जा॒तेषु॑ भूयासमु॒ग्रश्चेत्ता॑ वसु॒विद्ध्रु॒वोऽ॑सि ध्रु॒वोऽ॑हं स॑जा॒तेषु॑ भूयासमभि॒भूश्चेत्ता॑ वसु॒विदाम॑नम॒स्याम॑नस्य देवा॒ ये स॑जा॒ताः कु॑मा॒राः सम॑नस॒स्तान॒हं का॑मये हृ॒दा ते मां का॑मयन्तां हृ॒दा तान्म आम॑नसः कृधि॒ स्वाहाम॑नम॒ ३६ स्याम॑नस्य देवा॒ याः स्त्रियः॒ सम॑नस॒स्ता अ॒हं का॑मये हृ॒दा ता मां का॑मयन्तां हृ॒दा ता म॒ आम॑नसः कृधि॒ स्वाहा॑ वैश्वदे॒वीं सां᳚ग्रह॒णीं निर्व॑पे॒द्ग्राम॑कामो वैश्वदे॒वा वै स॑जा॒ता विश्वा॑ने॒व दे॒वान्थ्स्वेन॑ भाग॒धेये॒नोप॑ धावति॒ त ए॒वास्मै॑ सजा॒तान् प्र य॑च्छन्ति ग्रा॒म्ये॑व भ॑वति सांग्रह॒णी भ॑वति मनो॒ग्रह॑णं॒ वै सं॒ग्रह॑णं॒ मन॑ ए॒व स॑जा॒तानां᳚ ३७ गृह्णाति ध्रु॒वोऽ॑सि ध्रु॒वोऽ॑हं स॑जा॒तेषु॑ भूयास॒मिति॑ परि॒धीन्परि॑ दधात्या॒शिष॑मे॒वैतामा शा॒स्तेऽथो॑ ए॒तदे॒व सर्वं॑ सजा॒तेष्वधि॑ भवति॒ यस्यै॒वं वि॒दुष॑ ए॒ते प॑रि॒धयः॑ परिधी॒यन्त॒ आम॑नम॒स्याम॑नस्य देवा॒ इति॑ ति॒स्र आहु॑तीर्जुहोत्ये॒ताव॑न्तो॒ वै स॑जा॒ता ये म॒हान्तो॒ ये क्षु॑ल्ल॒का याः स्त्रिय॒स्ताने॒वाव॑ रुन्धे॒ त ए॑न॒मव॑रुद्धा॒ उप॑तिष्ठन्ते
dhruvo'si dhruvo'haṃ sajāteṣu bhūyāsaṃ dhīraścettā vasuviddhruvo'si dhruvo'haṃ sajāteṣu bhūyāsamugraścettā vasuviddhruvo'si dhruvo'haṃ sajāteṣu bhūyāsamabhibhūścettā vasuvidāmanamasyāmanasya devā ye sajātāḥ kumārāḥ samanasastānahaṃ kāmaye hṛdā te māṃ kāmayantāṃ hṛdā tānma āmanasaḥ kṛdhi svāhāmanama 36 syāmanasya devā yāḥ striyaḥ samanasastā ahaṃ kāmaye hṛdā tā māṃ kāmayantāṃ hṛdā tā ma āmanasaḥ kṛdhi svāhā vaiśvadevīṃ sāṃ̋grahaṇīṃ nirvapedgrāmakāmo vaiśvadevā vai sajātā viśvāneva devānthsvena bhāgadheyenopa dhāvati ta evāsmai sajātān pra yacchanti grāmyeva bhavati sāṃgrahaṇī bhavati manograhaṇaṃ vai saṃgrahaṇaṃ mana eva sajātānāṃ̋ 37 gṛhṇāti dhruvo'si dhruvo'haṃ sajāteṣu bhūyāsamiti paridhīnpari dadhātyāśiṣamevaitāmā śāste'tho etadeva sarvaṃ sajāteṣvadhi bhavati yasyaivaṃ viduṣa ete paridhayaḥ paridhīyanta āmanamasyāmanasya devā iti tisra āhutīrjuhotyetāvanto vai sajātā ye mahānto ye kṣullakā yāḥ striyastānevāva rundhe ta enamavaruddhā upatiṣṭhante
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संदर्भ:Context: तीन परिधियाँ रखते हुए, फिर तीन आहुतियाँ देते हुए
[मन्त्र:] (परिधि से:) 'तुम ध्रुव (स्थिर) हो; मैं अपने सजातों में स्थिर हो जाऊँ, धीर, सजग और धन पाने वाला' — यही बात 'उग्र' और 'अभिभू' (सबको जीतने वाला) कहकर दो बार और दोहराई गई है। 'हे देवो, तुम आमन (मन जीतना) के आमन हो; जो सजात कुमार और जो स्त्रियाँ एक मन वाले हैं, मैं उन्हें हृदय से चाहूँ, वे मुझे हृदय से चाहें; उन्हें मेरे प्रति अनुकूल मन वाला करो, स्वाहा।' [ब्राह्मण:] जो ग्राम (अपने अनुयायी लोग) चाहता है, वह विश्वेदेवों के लिए सांग्रहणी इष्टि करे; सजात विश्वेदेवों के होते हैं, इसलिए वह उनके भाग से उनके पास जाता है और वे उसे सजात दे देते हैं। संग्रहण का अर्थ मन को पकड़ना है, इसलिए वह सजातों का मन पकड़ लेता है। 'ध्रुवोऽसि' से परिधियाँ रखना एक आशीर्वाद माँगना है, और जो यह जानता है वह सजातों में ऊपर रहता है। तीन आहुतियाँ इसलिए हैं कि सजात इतने ही होते हैं — बड़े, छोटे और स्त्रियाँ; वह उन सबको अपने अधीन कर लेता है और वे उसकी सेवा में आ खड़े होते हैं।
टिप्पणी:Note: यह खण्ड मिला-जुला है: पहले मन्त्र हैं (परिधियाँ रखना और तीन आहुतियाँ), फिर उनकी ब्राह्मण-व्याख्या। 'ध्रुवोऽसि' तीनों परिधियों से कहा जाता है। 'आमनम्' और 'आमनस्' कठिन शब्द हैं; आम तौर पर इनका अर्थ 'मन को अनुकूल करना / अनुकूल मन वाला' लिया जाता है, पर 'आमनस्य' (आमन का) का ठीक अर्थ और रचना पक्की नहीं है। 'चेत्ता' का अर्थ सजग या जानने वाला लिया गया है। 'ग्राम' यहाँ गाँव के रूप में ज़मीन नहीं, बल्कि अपने अनुयायियों का समूह है।
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संदर्भ:Context: While setting the three paridhis (enclosing sticks), then making three offerings
[Mantra:] (To the enclosing stick:) 'You are firm; may I be firm among my kinsmen, steady, attentive, a finder of wealth' — repeated twice more with 'fierce' and 'overpowering'. 'O gods, you are the winning-over of the winning-over (of minds); the kinsmen, youths and women who are of one mind — I desire them with my heart, may they desire me with their hearts; make them well-disposed to me, svāhā.' [Brāhmaṇa:] One who wants a following should offer the gathering offering to the All-gods; kinsmen belong to the All-gods, so he approaches them with their own share and they give him kinsmen. Gathering means taking hold of the mind, so he takes hold of his kinsmen's minds. Laying the enclosing sticks with 'You are firm' asks for a blessing, and the man who knows this rises above his kinsmen. He makes three oblations because kinsmen come in three kinds — the great, the small and the women; he wins them all, and once won they attend on him.
टिप्पणी:Note: This passage is mixed: first the mantras (laying the enclosing sticks and making three oblations), then the brāhmaṇa explaining them. 'You are firm' is said to each of the three enclosing sticks. 'Āmanam' and 'āmanas' are difficult words; they are usually taken to mean 'winning over the mind / well-disposed', but the exact sense and construction of 'āmanasya' ('of āmana') is uncertain. 'Cettā' is taken as 'attentive' or 'perceiving'. 'Grāma' here means a body of followers, not a village as territory.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction