2.3.8.1
रज॑नो॒ वै कौ॑णे॒यः क्र॑तु॒जितं॒ जान॑किं चक्षु॒र्वन्य॑मया॒त्तस्मा॑ ए॒तामिष्टिं॒ निर॑वपद॒ग्नये॒ भ्राज॑स्वते पुरो॒डाश॑म॒ष्टाक॑पालं सौ॒र्यं च॒रुम॒ग्नये॒ भ्राज॑स्वते पुरो॒डाश॑म॒ष्टाक॑पालं॒ तयै॒वास्मि॒ञ्चक्षु॑रदधा॒द्यश्चक्षु॑ष्कामः॒ स्यात्तस्मा॑ ए॒तामिष्टिं॒ निर्व॑पेद॒ग्नये॒ भ्राज॑स्वते पुरो॒डाश॑म॒ष्टाक॑पालं सौ॒र्यं च॒रुम॒ग्नये॒ भ्राज॑स्वते पुरो॒डाश॑म॒ष्टाक॑पालम॒ग्नेर्वै चक्षु॑षा मनु॒ष्या॑ वि ३४ प॑श्यन्ति॒ सूर्य॑स्य दे॒वा अ॒ग्निं चै॒व सूर्यं॑ च॒ स्वेन॑ भाग॒धेये॒नोप॑ धावति॒ तावे॒वास्मि॒ञ्चक्षु॑र्धत्त॒श्चक्षु॑ष्माने॒व भ॑वति॒ यदा᳚ग्ने॒यौ भव॑त॒श्चक्षु॑षी ए॒वास्मि॒न्तत्प्रति॑ दधाति॒ यथ्सौ॒ऱ्यो नासि॑कां॒ तेना॒भितः॑ सौ॒र्यमा᳚ग्ने॒यौ भ॑वत॒स्तस्मा॑द॒भितो॒ नासि॑कां॒ चक्षु॑षी॒ तस्मा॒न्नासि॑कया॒ चक्षु॑षी॒ विधृ॑ते समा॒नी या᳚ज्यानुवा॒क्ये॑ भवतः समा॒नं हि चक्षुः॒ समृ॑द्ध्या॒ उदु॒ त्यं जा॒तवे॑दसं स॒प्त त्वा॑ ह॒रितो॒ रथे॑ चि॒त्रं दे॒वाना॒मुद॑गा॒दनी॑क॒मिति॒ पिण्डा॒न् प्र य॑च्छति॒ चक्षु॑रे॒वास्मै॒ प्र य॑च्छति॒ यदे॒व तस्य॒ तत् वि ह्य॑ष्टाविं॑शतिश्च
rajano vai kauṇeyaḥ kratujitaṃ jānakiṃ cakṣurvanyamayāttasmā etāmiṣṭiṃ niravapadagnaye bhrājasvate puroḍāśamaṣṭākapālaṃ sauryaṃ carumagnaye bhrājasvate puroḍāśamaṣṭākapālaṃ tayaivāsmiñcakṣuradadhādyaścakṣuṣkāmaḥ syāttasmā etāmiṣṭiṃ nirvapedagnaye bhrājasvate puroḍāśamaṣṭākapālaṃ sauryaṃ carumagnaye bhrājasvate puroḍāśamaṣṭākapālamagnervai cakṣuṣā manuṣyā vi 34 paśyanti sūryasya devā agniṃ caiva sūryaṃ ca svena bhāgadheyenopa dhāvati tāvevāsmiñcakṣurdhattaścakṣuṣmāneva bhavati yadā̋gneyau bhavataścakṣuṣī evāsmintatprati dadhāti yathsauṟyo nāsikāṃ tenābhitaḥ sauryamā̋gneyau bhavatastasmādabhito nāsikāṃ cakṣuṣī tasmānnāsikayā cakṣuṣī vidhṛte samānī yā̋jyānuvākye bhavataḥ samānaṃ hi cakṣuḥ samṛddhyā udu tyaṃ jātavedasaṃ sapta tvā harito rathe citraṃ devānāmudagādanīkamiti piṇḍān pra yacchati cakṣurevāsmai pra yacchati yadeva tasya tat vi hyaṣṭāviṃśatiśca
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संदर्भ:Context: ब्राह्मण भाग: यह अनुष्ठान की व्याख्या है (क्यों, क्या फल, किस शब्द का क्या अर्थ), बोला जाने वाला मन्त्र नहीं।
कुणि का पुत्र रजन दृष्टि के उपचार के लिए जनक के पुत्र क्रतुजित के पास गया। क्रतुजित ने उसके लिए यह इष्टि की: अग्नि भ्राजस्वत् के लिए आठ कपालों पर पकाया पुरोडाश, सूर्य के लिए चरु, और फिर अग्नि भ्राजस्वत् के लिए आठ कपालों का पुरोडाश। इसी इष्टि से उसने रजन में दृष्टि स्थापित की। जो दृष्टि चाहता हो, उसके लिए भी यही इष्टि की जाए। मनुष्य अग्नि की आँख से देखते हैं और देवता सूर्य की आँख से। इसलिए यजमान अग्नि और सूर्य के पास उनके अपने भाग के साथ जाता है, वे दोनों उसमें दृष्टि रखते हैं, और उसकी आँखें ठीक हो जाती हैं। अग्नि की दो आहुतियाँ उसमें दोनों आँखें स्थापित करती हैं और सूर्य की आहुति नाक है। इसलिए सूर्य की आहुति बीच में है और अग्नि की दोनों उसके दोनों ओर। इसी कारण आँखें नाक के दोनों ओर हैं और नाक उन्हें अलग रखती है। याज्या और अनुवाक्या मंत्र एक-से होते हैं, क्योंकि आँख एक-सी होती है, और यह समृद्धि के लिए है। “उदु त्यं जातवेदसम्”, “सप्त त्वा हरितो रथे”, “चित्रं देवानामुदगादनीकम्” बोलकर वह पिण्ड यजमान को देता है। इस तरह वह उसे दृष्टि ही देता है, जो उसकी अपनी थी।
टिप्पणी:Note: यह ब्राह्मण भाग है, इसलिए इसमें अनुष्ठान का कोई कर्म नहीं जोड़ा गया। ‘चक्षुर्वन्यम्’ शब्द कठिन है। इसका प्रचलित अर्थ ‘दृष्टि दिलाने वाला उपचार’ लिया गया है, जिससे लगता है कि रजन की आँखें खराब थीं। ‘निरवपत्’ का कर्ता क्रतुजित माना गया है, पर व्याकरण के हिसाब से यह भी साफ़ तय नहीं है। ‘पिण्डान् प्र यच्छति’ में पिण्ड सम्भवतः आहुति-द्रव्यों के ही ग्रास हैं, जो यजमान को दिए जाते हैं। ‘यदेव तस्य तत्’ का अर्थ अनिश्चित है। यहाँ इसे ‘जो उसका अपना था, वही’ लिया गया है। ‘समानी याज्यानुवाक्ये’ का अर्थ है कि दोनों अग्नि-आहुतियों के लिए एक ही मंत्र-जोड़ी है, यही अर्थ अधिक मान्य है। उद्धृत ऋचाएँ ऋग्वेद 1.50.1, 1.50.8 और 1.115.1 की हैं। अन्त में ‘वि ह्यष्टाविंशतिश्च’ अनुक्रमणी की संख्या-सूचना है। यह पाठ का अंश नहीं है, इसलिए इसका अनुवाद नहीं किया गया।
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संदर्भ:Context: Brāhmaṇa passage: this explains the rite (why, to what end, what a word means); it is not a formula spoken in it.
Rajana Kauneya went to Kratujit Janaki to be cured of his eyes. Kratujit offered this iṣṭi for him: a cake on eight potsherds for Agni Bhrajasvat, a caru for Surya, and a cake on eight potsherds for Agni Bhrajasvat. With it he placed sight in him. Anyone who wants sight should offer the same iṣṭi. Humans see with the eye of Agni, the gods with the eye of Surya. So the sacrificer approaches Agni and Surya with their own share, the two place sight in him, and he gains sight. The two offerings to Agni restore his two eyes, and the offering to Surya is the nose. That is why the Surya offering is in the middle with the Agni offerings on either side, why the eyes sit on either side of the nose, and why the nose holds them apart. The offering verse and the invitatory verse are the same, because the eye is the same, and this brings success. Saying “ud u tyaṃ jātavedasam”, “sapta tvā harito rathe” and “citraṃ devānām ud agād anīkam”, he hands over the lumps. In this way he gives him sight, which was his own.
टिप्पणी:Note: This is a brahmana passage, so no ritual act is attached to it. ‘Cakṣurvanyam’ is a difficult word. It is usually taken to mean ‘a cure that brings sight’, which implies Rajana had eye trouble. The subject of ‘niravapat’ is taken to be Kratujit, but the grammar does not settle this clearly. The ‘piṇḍas’ are probably portions of the offering substances handed to the sacrificer. ‘Yad eva tasya tat’ is uncertain; here it is read as ‘what was his own’. ‘Samānī yājyānuvākye’ is most commonly read as one shared pair of verses for both Agni offerings. The quoted verses are RV 1.50.1, 1.50.8 and 1.115.1. The closing ‘vi hy aṣṭāviṃśatiś ca’ is an anukramaṇī count marker, not part of the text, so it is not translated.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction