2.3.13.1
या वा॑मिंद्रावरुणा यत॒व्या॑ त॒नूस्तये॒ममंह॑सो मुञ्चतं॒ या वा॑मिंद्रावरुणा सह॒स्या॑ रक्ष॒स्या॑ तेज॒स्या॑ त॒नूस्तये॒ममंह॑सो मुञ्चतं॒ यो वा॑मिंद्रावरुणाव॒ग्नौ स्राम॒स्तं वा॑मे॒तेनाव॑ यजे॒ यो वा॑मिंद्रावरुणा द्वि॒पाथ्सु॑ प॒शुषु॒ चतु॑ष्पाथ्सु गो॒ष्ठे गृ॒हेष्व॒प्स्वोष॑धीषु॒ वन॒स्पति॑षु॒ स्राम॒स्तं वा॑मे॒तेनाव॑ यज॒ इंद्रो॒ वा ए॒तस्ये᳚ ४९ न्द्रि॒येणाऽप॑ क्रामति॒ वरु॑ण एनं वरुणपा॒शेन॑ गृह्णाति॒ यः पा॒प्मना॑ गृही॒तो भव॑ति॒ यः पा॒प्मना॑ गृही॒तः स्यात्तस्मा॑ ए॒तामैं᳚द्रावरु॒णीं प॑य॒स्यां᳚ निर्व॑पे॒दिंद्र॑ ए॒वास्मि॑न्निंद्रि॒यं द॑धाति॒ वरु॑ण एनं वरुणपा॒शान्मु॑ञ्चति पय॒स्या॑ भवति॒ पयो॒ हि वा ए॒तस्मा॑दप॒क्राम॒त्यथै॒ष पा॒प्मना॑ गृही॒तो यत्प॑य॒स्या॑ भव॑ति॒ पय॑ ए॒वास्मि॒न्तया॑ दधाति पय॒स्या॑यां ५० पुरो॒डाश॒मव॑ दधात्यात्म॒न्वन्त॑मे॒वैनं॑ करो॒त्यथो॑ आ॒यत॑नवन्तमे॒व च॑तु॒र्धा व्यू॑हति दि॒क्ष्वे॑व प्रति॑ तिष्ठति॒ पुनः॒ समू॑हति दि॒ग्भ्य ए॒वास्मै॑ भेष॒जं क॑रोति स॒मूह्याव॑ द्यति॒ यथावि॑द्धं निष्कृ॒न्तति॑ ता॒दृगे॒व तद्यो वा॑मिंद्रावरुणाव॒ग्नौ स्राम॒स्तं वा॑मे॒तेनाव॑ यज॒ इत्या॑ह॒ दुरि॑ष्ट्या ए॒वैनं॑ पाति॒ यो वा॑मिंद्रावरुणा द्वि॒पाथ्सु॑ प॒शुषु॒ स्राम॒स्तं वा॑मे॒तेनाव॑ यज॒ इत्या॑है॒ताव॑ती॒र्वा आप॒ ओष॑धयो॒ वन॒स्पत॑यः प्र॒जाः प॒शव॑ उपजीव॒नीया॒स्ता ए॒वास्मै॑ वरुणपा॒शान्मु॑ञ्चति ए॒तस्य॑
yā vāmiṃdrāvaruṇā yatavyā tanūstayemamaṃhaso muñcataṃ yā vāmiṃdrāvaruṇā sahasyā rakṣasyā tejasyā tanūstayemamaṃhaso muñcataṃ yo vāmiṃdrāvaruṇāvagnau srāmastaṃ vāmetenāva yaje yo vāmiṃdrāvaruṇā dvipāthsu paśuṣu catuṣpāthsu goṣṭhe gṛheṣvapsvoṣadhīṣu vanaspatiṣu srāmastaṃ vāmetenāva yaja iṃdro vā etasye̋ 49 ndriyeṇā'pa krāmati varuṇa enaṃ varuṇapāśena gṛhṇāti yaḥ pāpmanā gṛhīto bhavati yaḥ pāpmanā gṛhītaḥ syāttasmā etāmaiṃ̋drāvaruṇīṃ payasyāṃ̋ nirvapediṃdra evāsminniṃdriyaṃ dadhāti varuṇa enaṃ varuṇapāśānmuñcati payasyā bhavati payo hi vā etasmādapakrāmatyathaiṣa pāpmanā gṛhīto yatpayasyā bhavati paya evāsmintayā dadhāti payasyāyāṃ 50 puroḍāśamava dadhātyātmanvantamevainaṃ karotyatho āyatanavantameva caturdhā vyūhati dikṣveva prati tiṣṭhati punaḥ samūhati digbhya evāsmai bheṣajaṃ karoti samūhyāva dyati yathāviddhaṃ niṣkṛntati tādṛgeva tadyo vāmiṃdrāvaruṇāvagnau srāmastaṃ vāmetenāva yaja ityāha duriṣṭyā evainaṃ pāti yo vāmiṃdrāvaruṇā dvipāthsu paśuṣu srāmastaṃ vāmetenāva yaja ityāhaitāvatīrvā āpa oṣadhayo vanaspatayaḥ prajāḥ paśava upajīvanīyāstā evāsmai varuṇapāśānmuñcati etasya
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संदर्भ:Context: ब्राह्मण भाग: यह अनुष्ठान की व्याख्या है (क्यों, क्या फल, किस शब्द का क्या अर्थ), बोला जाने वाला मन्त्र नहीं।
[मन्त्र:] हे इन्द्र-वरुण, तुम्हारा जो यतव्य शरीर है, और जो बलवान्, राक्षस-नाशक, तेजस्वी शरीर है, उससे इसे पाप (अंहस्) से छुड़ाओ। अग्नि में, दोपायों और चौपायों में, गोशाला, घरों, जल, ओषधियों और वनस्पतियों में तुम्हारा जो रोग (स्राम) है, उसे इस आहुति से मैं दूर करता हूँ। [व्याख्या:] जो पाप से पकड़ा जाता है उससे इन्द्र अपना इन्द्रिय (बल) लेकर चला जाता है और वरुण उसे अपने पाश में बाँध लेता है। उसके लिए इन्द्र-वरुण को पयस्या अर्पित करे: इन्द्र उसमें बल रखता है और वरुण उसे पाश से छुड़ाता है। पयस्या इसलिए, क्योंकि उससे दूध (पयस्) चला गया था, उसे यह फिर रख देती है। पयस्या में पुरोडाश रखने से वह शरीर और आधार वाला होता है। पुरोडाश को चार भागों में बाँटने से वह दिशाओं में स्थिर होता है; फिर इकट्ठा करने से दिशाओं से उसके लिए औषधि बनती है। इकट्ठा करके भाग काटता है, जैसे बिंधे हुए अंग से (काँटा) काटकर निकालते हैं। 'अग्नि में जो रोग है' कहकर वह उसे दोषपूर्ण यज्ञ से बचाता है। 'दोपायों में जो रोग है' कहकर — जल, ओषधियाँ, वनस्पतियाँ, प्रजा और पशु, यही जीविका के साधन हैं — इन्हें वह उसके लिए वरुण-पाश से छुड़ाता है।
टिप्पणी:Note: यह खण्ड मिश्रित है: आरम्भ के वाक्य ("तयेमम् अंहसो मुञ्चतम्", "तं वाम् एतेन अव यजे") आहुति देते समय बोले जाने वाले मन्त्र हैं, शेष ब्राह्मण-व्याख्या है; व्याख्या प्रधान होने से इसे ब्राह्मण माना गया है। 'यतव्या' अस्पष्ट है — सायण इसे 'यत्न/नियमन से सम्बद्ध' मानते हैं, अर्थ निश्चित नहीं। 'स्राम' का सामान्य अर्थ रोग या लँगड़ापन है। 'अव यजे' का अर्थ आहुति से दोष का शमन/निवारण है। 'पयस्या' दूध फाड़कर बना दही-पनीर जैसा हवि है। 'यथाविद्धं निष्कृन्तति' का प्रचलित अर्थ है कि जैसे चुभी वस्तु काटकर निकालते हैं। अन्त का 'एतस्य' पाठ-विभाजन का चिह्न है।
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संदर्भ:Context: Brāhmaṇa passage: this explains the rite (why, to what end, what a word means); it is not a formula spoken in it.
[Mantras:] Indra and Varuna, by that body of yours which is yatavya, and by that body which is mighty, demon-slaying and fiery, free this man from distress. Whatever sickness (srama) of yours is in the fire, in two-footed and four-footed creatures, in the cowpen, in the houses, in the waters, plants and trees, I remove it for you by this offering. [Explanation:] Indra leaves a man seized by evil, taking his power with him, and Varuna binds him in Varuna's noose. For such a man one should offer this payasya to Indra and Varuna: Indra puts power in him, Varuna frees him from the noose. It is a payasya because milk had left him; with it he puts milk back in him. Setting a puroḍasha in the payasya gives him a body and a resting place. Dividing it in four, he gains a footing in the quarters; joining it again, he makes medicine for him from the quarters. Having joined it, he cuts off the portion, as one cuts out what has pierced the flesh. By saying 'the sickness in the fire' he protects him from a faulty sacrifice. By saying 'the sickness in two-footed creatures' — waters, plants, trees, offspring and cattle are what one lives on — he frees these for him from Varuna's noose.
टिप्पणी:Note: This section is mixed: the opening lines ("free this man from distress", "I remove it for you by this offering") are mantras spoken at the offering; the rest is brahmana explanation, which dominates, so the section is classed as brahmana. 'Yatavya' is obscure — Sayana links it to effort or restraint; the sense is not certain. 'Srama' usually means sickness or lameness. 'Ava yaje' means to appease or remove a fault through offering. Payasya is an offering of curdled milk. 'Yathaviddham nishkrintati' is usually taken to mean cutting out what has pierced the body. The final 'etasya' is a recitation-division marker.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction