१आ॒श्वि॒नं धू॒म्रल॑लाम॒मा ल॑भेत॒ यो दुर्ब्रा᳚ह्मणः॒ सोमं॒ पिपा॑सेद॒श्विनौ॒ वै दे॒वाना॒मसो॑मपावास्तां॒ तौ प॒श्चा सो॑मपी॒थं प्राप्नु॑ताम॒श्विना॑वे॒तस्य॑ दे॒वता॒ यो दुर्ब्रा᳚ह्मणः॒ सोमं॒ पिपा॑सत्य॒श्विना॑वे॒व स्वेन॑ भाग॒धेये॒नोप॑ धावति॒ तावे॒वास्मै॑ सोमपी॒थं प्र य॑च्छत॒ उपै॑नं सोमपी॒थो न॑मति॒ यद्धू॒म्रो भव॑ति धूम्रि॒माण॑मे॒वास्मा॒दप॑ हन्ति ल॒लामो॑ ५८ भवति मुख॒त ए॒वास्मि॒न्तेजो॑ दधाति वाय॒व्यं॑ गोमृ॒गमा ल॑भेत॒ यमज॑घ्निवां समभि॒शं से॑यु॒रपू॑ता॒ वा ए॒तं वागृ॑च्छति॒ यमज॑घ्निवां समभि॒शंस॑न्ति॒ नैष ग्रा॒म्यः प॒शुर्नार॒ण्यो यद्गो॑मृ॒गो नेवै॒ष ग्रामे॒ नार॑ण्ये॒ यमज॑घ्निवांसमभि॒शंस॑न्ति वा॒युर्वै दे॒वानां᳚ प॒वित्रं॑ वा॒युमे॒व स्वेन॑ भाग॒धेये॒नोप॑ धावति॒ स ए॒वै ५९ नं॑ पवयति॒ परा॑ची॒ वा ए॒तस्मै᳚ व्यु॒च्छन्ती॒ व्यु॑च्छति॒ तमः॑ पा॒प्मानं॒ प्र वि॑शति॒ यस्या᳚श्वि॒ने श॒स्यमा॑ने॒ सूऱ्यो॒ नाविर्भव॑ति सौ॒र्यं ब॑हुरू॒पमा ल॑भेता॒मुमे॒वादि॒त्य२ं स्वेन॑ भाग॒धेये॒नोप॑ धावति॒ स ए॒वास्मा॒त्तमः॑ पा॒प्मान॒मप॑ हन्ति प्र॒तीच्य॑स्मै व्यु॒च्छन्ती॒ व्यु॑च्छ॒त्यप॒ तमः॑ पा॒प्मानं॑ हते ल॒लामः॒ स ए॒व षट्च॑त्वारिंशच्च
जो दुर्ब्राह्मण सोम पीना चाहे, वह अश्विनों के लिए धूम्र रंग का, माथे पर सफ़ेद चिह्न वाला पशु अर्पित करे। अश्विन् पहले देवताओं में सोम न पीने वाले थे और बाद में उन्हें सोमपान मिला; इसलिए वह अपने भाग से उन्हीं के पास जाता है, वे उसे सोमपान देते हैं और सोमपान उसके पास झुक आता है। पशु धूम्र होने से वह उसका धुँधलापन दूर करता है, और माथे पर चिह्न होने से उसके मुख पर तेज रखता है। जिस पर हत्या न करने पर भी हत्या का आरोप लगे, वह वायु के लिए गोमृग अर्पित करे। ऐसे व्यक्ति तक अपवित्र वाणी पहुँचती है। गोमृग न गाँव का पशु है न वन का, और ऐसा आरोपी भी मानो न गाँव में है न वन में। वायु देवताओं का शोधक है, इसलिए वह अपने भाग से वायु के पास जाता है और वायु ही उसे शुद्ध करता है। जिसके लिए आश्विन शस्त्र के पाठ के समय सूर्य प्रकट न हो, उसके लिए उषा मुँह फेरकर उगती है और अन्धकार रूपी पाप उसमें प्रवेश करता है। वह सूर्य के लिए बहुरंगा पशु अर्पित करे। तब वह अपने भाग से उस आदित्य के पास जाता है, आदित्य उससे अन्धकार रूपी पाप दूर करता है, उषा उसकी ओर मुख करके उगती है और वह अन्धकार रूपी पाप को हटा देता है।
A bad Brahmin who wants to drink soma should offer to the Ashvins a smoke-coloured animal with a white blaze on its forehead. Among the gods the Ashvins were at first not soma-drinkers and only later gained the drinking of soma; so he approaches them with their own share, they grant him the drinking of soma, and it comes to him. The animal is smoke-coloured so that he drives the smokiness away from him, and it has a blaze so that he puts brilliance on his face. A man accused of killing when he has not killed should offer a gomriga to Vayu. Impure speech attaches to such a man. The gomriga is neither a village animal nor a forest animal, and the man accused is, as it were, neither in the village nor in the forest. Vayu is the purifier of the gods, so he approaches Vayu with his own share, and Vayu purifies him. If the sun does not appear for a man while the Ashvina recitation is being chanted, the dawn breaks turned away from him, and darkness, which is evil, enters him. He should offer a many-coloured animal to Surya. He then approaches that Aditya with his own share, Aditya drives the darkness and evil away from him, the dawn breaks facing him, and he strikes away the darkness and evil.
