१ध्रु॒वां वै रिच्य॑मानां य॒ज्ञोऽनु॑ रिच्यते य॒ज्ञं यज॑मानो॒ यज॑मानं प्र॒जा ध्रु॒वामा॒प्याय॑मानां य॒ज्ञोऽन्वा प्या॑यते य॒ज्ञं यज॑मानो॒ यज॑मानं प्र॒जा आ प्या॑यतां ध्रु॒वा घृ॒तेनेत्या॑ह ध्रु॒वामे॒वाऽऽप्या॑ययति॒ तामा॒प्याय॑मानां य॒ज्ञोऽन्वा प्या॑यते य॒ज्ञं यज॑मानो॒ यज॑मानं प्र॒जाः प्र॒जाप॑तेर्वि॒भान्नाम॑ लो॒कस्तस्मिग्ग्॑ स्त्वा दधामि स॒ह यज॑माने॒नेत्या॑ २२ हा॒यं वै प्र॒जाप॑तेर्वि॒भान्नाम॑ लो॒कस्तस्मि॑न्ने॒वैनं॑ दधाति स॒ह यज॑मानेन॒ रिच्य॑त इव॒ वा ए॒तद्यद्यज॑ते॒ यद्य॑जमानभा॒गं प्रा॒श्ञात्या॒त्मान॑मे॒व प्री॑णात्ये॒तावा॒न्॒ वै य॒ज्ञो यावान्॑ यजमानभा॒गो य॒ज्ञो यज॑मानो॒ यद्य॑जमानभा॒गं प्रा॒श्ञाति॑ य॒ज्ञ ए॒व य॒ज्ञं प्रति॑ष्ठापयत्ये॒तद्वै सू॒यव॑सं॒॒ सोद॑कं॒ यद्ब॒र्॒हिश्चाऽऽप॑श्चै॒तद् २३ यज॑मानस्याऽऽ॒यत॑नं॒ यद्वेदि॒र्यत् पू᳚र्णपा॒त्रम॑न्तर्वे॒दि नि॒नय॑ति॒ स्व ए॒वाऽऽयत॑ने सू॒यव॑सं॒॒ सोद॑कं कुरुते॒ सद॑सि॒ सन्मे॑ भूया॒ इत्या॒हाऽऽपो॒ वै य॒ज्ञ आपोऽ॒मृतं॑ य॒ज्ञमे॒वामृत॑मा॒त्मन् ध॑त्ते॒ सर्वा॑णि॒ वै भू॒तानि॑ व्र॒तमु॑प॒यन्त॒मनूप॑ यन्ति॒ प्राच्यां᳚ दि॒शि दे॒वा ऋ॒त्विजो॑ मार्जयन्ता॒मित्या॑है॒ष वै द॑र्शपूर्णमा॒सयो॑रवभृ॒थो २४ यान्ये॒वैनं॑ भू॒तानि॑ व्र॒तमु॑प॒यन्त॑ मनूप॒यन्ति॒ तैरे॒व स॒हाव॑भृ॒थमवै॑ति॒ विष्णु॑मुखा॒ वै दे॒वाश्छन्दो॑भिरि॒मान् लो॒कान॑नपज॒य्यम॒भ्य॑जय॒न्॒ यद्वि॑ष्णुक्र॒मान् क्रम॑ते॒ विष्णु॑रे॒व भू॒त्वा यज॑मान॒श्छन्दो॑भिरि॒मान् लो॒कान॑नपज॒य्यम॒भि ज॑यति॒ विष्णोः॒ क्रमो᳚ऽस्यभिमाति॒हेत्या॑ह गाय॒त्री वै पृ॑थि॒वी त्रैष्टु॑भम॒न्तरि॑क्षं॒ जाग॑ती॒ द्यौरानु॑ष्टुभी॒र्दिश॒ श्छन्दो॑भिरे॒वेमान् लो॒कान्, य॑थापू॒र्वम॒भि ज॑यति ॥ इत्ये॒तद॑वभृ॒थो दिशः॑ स॒प्त च॑
ध्रुवा खाली होती है तो उसके पीछे यज्ञ, यज्ञ के पीछे यजमान और यजमान के पीछे प्रजा खाली होती है। भरी जाती है तो ये सब भी भरते हैं। इसलिए वह 'ध्रुवा घृत से भरे' कहता है, और 'प्रजापति के विभान् नामक लोक में तुझे यजमान के साथ रखता हूँ' कहता है, क्योंकि विभान् यही लोक है। यज्ञ करना मानो अपने को खाली करना है। यजमान-भाग खाकर वह अपने आप को तृप्त करता है। यज्ञ उतना ही है जितना यजमान-भाग, और यज्ञ यजमान ही है, इसलिए खाकर वह यज्ञ में यज्ञ को स्थापित करता है। बर्हि और जल अच्छी घास और जल हैं, और वेदि यजमान का घर है। इसलिए वेदि के भीतर पूर्णपात्र उँडेलकर वह अपने ही घर में अच्छी घास और जल कर लेता है। 'सदस् में मेरे लिए शुभ हो' कहता है; जल यज्ञ है, जल अमृत है, सो वह यज्ञ और अमृत को अपने में रखता है। व्रत लेने वाले के पीछे सब प्राणी चलते हैं। 'पूर्व दिशा में देव ऋत्विज् मार्जन करें' — यही दर्शपूर्णमास का अवभृथ है, और वह उन्हीं प्राणियों के साथ अवभृथ को जाता है। विष्णु को आगे रखकर देवों ने छन्दों से ये लोक ऐसे जीते कि फिर न छिनें। विष्णुक्रम चलकर यजमान विष्णु ही बनकर इन्हें वैसे ही जीतता है। 'तू विष्णु का क्रम है, शत्रुता का नाशक' कहता है। पृथिवी गायत्री है, अन्तरिक्ष त्रिष्टुभ्, द्यौ जगती और दिशाएँ अनुष्टुभ्, सो वह छन्दों से इन लोकों को क्रम से जीतता है।
When the dhruvā ladle is emptied, the sacrifice is emptied after it, the sacrificer after the sacrifice, and his offspring after the sacrificer. When it is refilled, they are all refilled. So he says 'Let the dhruvā swell with ghee', and 'I set you in Prajapati's world called Vibhān, together with the sacrificer', for this world is Vibhān. To sacrifice is to be emptied, in a way. When he eats the sacrificer's portion he satisfies himself. The sacrifice is as large as the sacrificer's portion and the sacrificer is the sacrifice, so by eating it he makes the sacrifice stand firm on the sacrifice. The barhis and the water are good pasture and water, and the vedi is the sacrificer's home. So by pouring the full vessel out inside the vedi he makes good pasture and water in his own home. He says 'In the sadas may it be good for me': the waters are the sacrifice and the waters are immortality, so he puts the sacrifice, immortality, into himself. All beings follow the man who takes up the vow. He says 'In the eastern quarter let the gods, the priests, wipe themselves clean': this is the avabhṛtha (closing bath) of the new- and full-moon rite, and he goes to it together with those beings. With Vishnu at their head the gods used the metres to win these worlds so that they could not be taken back. When the sacrificer takes the Vishnu strides, he becomes Vishnu and wins these worlds the same way. He says 'You are Vishnu's stride, slayer of hostility'. The earth belongs to the gāyatrī, the midspace to the triṣṭubh, the sky to the jagatī and the quarters to the anuṣṭubh, so with the metres he wins these worlds one after another.
