१ब॒र्॒हिषोऽ॒हं दे॑वय॒ज्यया᳚ प्र॒जावा᳚न् भूयास॒मित्या॑ह ब॒र्॒हिषा॒ वै प्र॒जाप॑तिः प्र॒जा अ॑सृजत॒ तेनै॒व प्र॒जाः सृ॑जते॒ नरा॒शंस॑स्या॒हं दे॑वय॒ज्यया॑ पशु॒मान् भू॑यास॒मित्या॑ह॒ नरा॒शंसे॑न॒ वै प्र॒जाप॑तिः प॒शून॑सृजत॒ तेनै॒व प॒शून्थ्सृ॑जतेऽ॒ग्नेः स्वि॑ष्ट॒कृतोऽ॒हं दे॑वय॒ज्यया ऽऽयु॑ष्मान्, य॒ज्ञेन॑ प्रति॒ष्ठां ग॑मेय॒मित्या॒हाऽऽयु॑रे॒वात्मन् ध॑त्ते॒ प्रति॑ य॒ज्ञेन॑ तिष्ठति दर्शपूर्णमा॒सयो॒ १६ र्वै दे॒वा उज्जि॑ति॒मनूद॑जयन् दर्शपूर्णमा॒साभ्या॒मसु॑रा॒नपा॑नु दन्ता॒ग्नेर॒हमुज्जि॑ति॒मनूज्जे॑ ष॒मित्या॑ह दर्शपूर्णमा॒सयो॑रे॒व दे॒वता॑नां॒ यज॑मान॒ उज्जि॑ति॒मनूज्ज॑यति दर्शपूर्णमा॒साभ्यां॒ भ्रातृ॑व्या॒नप॑ नुदते॒ वाज॑वतीभ्यां॒ व्यू॑ह॒त्यन्नं॒ वै वाजोऽन्न॑मे॒वाव॑रुन्धे॒ द्वाभ्यां॒ प्रति॑ष्ठित्यै॒ यो वै य॒ज्ञस्य॒ द्वौ दोहौ॑ वि॒द्वान्, यज॑त उभ॒यत॑ १७ ए॒व य॒ज्ञं दु॑हे पु॒रस्ता᳚च्चो॒प रि॑ष्टाच्चै॒ष वा अ॒न्यो य॒ज्ञस्य॒ दोह॒ इडा॑याम॒न्यो यर्हि॒ होता॒ यज॑मानस्य॒ नाम॑ गृह्णी॒यात् तर्हि॑ ब्रूया॒देमा अ॑ग्मन्ना॒शिषो॒ दोह॑कामा॒ इति॒ स२ंस्तु॑ता ए॒व दे॒वता॑ दु॒हेऽथो॑ उभ॒यत॑ ए॒व य॒ज्ञं दु॑हे पु॒रस्ता᳚च्चो॒परि॑ष्टाच्च॒ रोहि॑तेन त्वाऽ॒ग्निर्दे॒वतां᳚ गमय॒त्वित्या॑है॒ते वै दे॑वा॒श्वा १८ यज॑मानः प्रस्त॒रो यदे॒तैः प्र॑स्त॒रं प्र॒हर॑ति देवा॒श्वैरे॒व यज॑मानं सुव॒र्गं लो॒कं ग॑मयति॒ वि ते॑ मुञ्चामि रश॒ना वि र॒श्मीनित्या॑है॒ष वा अ॒ग्नेर्वि॑मो॒कस्तेनै॒वैनं॒ वि मु॑ञ्चति॒ विष्णो᳚ः शं॒योर॒हं दे॑वय॒ज्यया॑ य॒ज्ञेन॑ प्रति॒ष्ठां ग॑मेय॒मित्या॑ह य॒ज्ञो वै विष्णु॑र्य॒ज्ञ ए॒वान्त॒तः प्रति॑ तिष्ठति॒ सोम॑स्या॒हं दे॑वय॒ज्यया॑ सु॒रेता॒ १९ रेतो॑ धिषी॒येत्या॑ह॒ सोमो॒ वै रे॑तो॒धास्तेनै॒व रेत॑ आ॒त्मन् ध॑त्ते॒ त्वष्टु॑र॒हं दे॑वय॒ज्यया॑ पशू॒नां रू॒पं पु॑षेय॒मित्या॑ह॒ त्वष्टा॒ वै प॑शू॒नां मि॑थु॒नानां॑ रूप॒कृत्तेनै॒व प॑शू॒नां रू॒पमा॒त्मन् ध॑त्ते दे॒वानां॒ पत्नी॑र॒ग्निर्गृ॒हप॑तिर्य॒ज्ञस्य॑ मिथु॒नं तयो॑र॒हं दे॑वय॒ज्यया॑ मिथु॒नेन॒ प्र भू॑यास॒मित्या॑है॒तस्मा॒द्वै मि॑थु॒नात् प्र॒जाप॑तिर्मिथु॒नेन॒ २० प्राजा॑यत॒ तस्मा॑दे॒व यज॑मानो मिथु॒नेन॒ प्र जा॑यते वे॒दोऽ॑सि॒ वित्ति॑रसि वि॒देयेत्या॑ह वे॒देन॒ वै दे॒वा असु॑राणां वि॒त्तं वेद्य॑मविन्दन्त॒ तद्वे॒दस्य॑ वेद॒त्वं यद्य॒द् भ्रातृ॑व्यस्याभि॒ध्याये॒त् तस्य॒ नाम॑ गृह्णीया॒त् तदे॒वास्य॒ सर्वं॑ वृङ्क्ते घृ॒तव॑न्तं कुला॒यिनं॑ रा॒यस्पोषं॑ सह॒स्रिणं॑ वे॒दो द॑दातु वा॒जिन॒मित्या॑ह॒ प्र स॒हस्रं॑ प॒शूना᳚प्नो॒त्यास्य॑ प्र॒जायां᳚ वा॒जी जा॑यते॒ य ए॒वं वेद॑ ॥ द॒र्॒श॒पू॒र्ण॒मा॒सयो॑ रुभ॒यतो॑ देवा॒श्वाः सु॒रेता᳚ः प्र॒जाप॑तिर्मिथु॒नेना᳚ऽऽप्नोत्य॒ष्टौ च॑
यजमान कहता है 'बर्हिस् के यजन से मैं प्रजावान् होऊँ'। प्रजापति ने बर्हिस् से प्रजा रची थी, इसलिए इससे वह प्रजा पाता है। 'नराशंस के यजन से पशुमान् होऊँ' कहने से पशु पाता है। 'अग्नि स्विष्टकृत् के यजन से आयुष्मान् होऊँ और यज्ञ से प्रतिष्ठा पाऊँ' कहने से अपने में आयु रखता है और यज्ञ में स्थिर होता है। देवों ने दर्शपूर्णमास से विजय पाई और असुरों को भगाया; 'अग्नि की विजय के पीछे मैं भी विजयी होऊँ' कहने से यजमान देवों की विजय के पीछे विजय पाता है और शत्रुओं को भगाता है। 'वाज' शब्द वाली दो ऋचाओं से वह (स्रुचों को) अलग करता है; वाज अन्न है, इससे अन्न पाता है; दो ऋचाएँ प्रतिष्ठा के लिए हैं। यज्ञ के दो दोहन हैं, एक इडा में और दूसरा तब जब होता यजमान का नाम लेता है; तब यजमान कहे 'दोहन की इच्छा वाले ये आशीर्वाद आ गए हैं'; जो यह जानता है वह स्तुत देवताओं को दुहता है और यज्ञ को आगे-पीछे दोनों ओर से दुहता है। 'रोहित से अग्नि तुम्हें देवताओं तक ले जाए': ये देवों के घोड़े हैं और प्रस्तर यजमान है, इसलिए प्रस्तर फेंकने से वह यजमान को स्वर्ग लोक पहुँचाता है। 'तुम्हारी रस्सियाँ और लगाम खोलता हूँ': यह अग्नि को खोलना है। 'विष्णु शंयु के यजन से यज्ञ द्वारा प्रतिष्ठा पाऊँ': विष्णु यज्ञ है, इससे अन्त में यज्ञ में स्थिर होता है। 'सोम के यजन से उत्तम बीज वाला होकर बीज धारण करूँ': सोम बीज रखने वाला है। 'त्वष्टा के यजन से पशुओं का रूप पुष्ट करूँ': त्वष्टा जोड़ों में रहने वाले पशुओं का रूप गढ़ता है। 'देवपत्नियाँ और गृहपति अग्नि यज्ञ का जोड़ा हैं, उनके यजन से जोड़े से फलूँ-फूलूँ': इसी जोड़े से प्रजापति ने संतान पाई, इसलिए यजमान भी संतान पाता है। 'तुम वेद हो, तुम प्राप्ति हो, मैं पाऊँ': वेद (कुश की झाड़ू) से देवों ने असुरों का धन पाया, यही वेद का वेदपन है; शत्रु की जो-जो चीज़ चाहे उसका नाम ले, तो वह सब ले लेता है। 'वेद घी से भरा, घर वाला, हज़ारों वाला, बलवान् धन-पोषण दे' कहने से जो यह जानता है वह हज़ार पशु पाता है और उसकी संतान में बलवान् (वाजी) जन्म लेता है।
He says, 'Through the offering to Barhis may I be rich in offspring': Prajapati created offspring through the barhis, so through it he gains offspring. With 'Through the offering to Narashamsa may I be rich in cattle' he gains cattle. With 'Through the offering to Agni Svishtakrit may I be long-lived and gain firm standing through the yajna' he puts life into himself and stands firm through the yajna. Through the new- and full-moon offerings the gods won their victory and drove off the Asuras. When he says 'May I win, following Agni's victory', the sacrificer wins following the victory of the gods of these offerings and drives off his rivals. He separates the ladles with two verses that contain the word vaja. Vaja is food, so he gains food, and there are two verses so that he stands firm. The yajna has two milkings, one at the ida and the other when the hotar names the sacrificer. Then the sacrificer should say, 'These blessings have come, wishing to be milked.' A man who knows this milks the praised deities and milks the yajna from both ends, before and after. 'May Agni lead you to the gods with the red one': these are the gods' horses and the prastara is the sacrificer, so when he throws the prastara he sends the sacrificer to heaven with the gods' horses. 'I unloose your reins and bridles': this is Agni's unyoking, and with it he unyokes him. 'Through the offering to Vishnu Shamyu may I gain firm standing through the yajna': Vishnu is the yajna, so at the end he stands firm in the yajna. 'Through the offering to Soma may I have good seed and hold seed': Soma is the giver of seed. 'Through the offering to Tvashtar may I make the forms of cattle thrive': Tvashtar shapes the forms of cattle that come in pairs. 'The gods' wives and Agni the householder are the pair of the yajna; through the offering to them may I multiply by pairing': from this pair Prajapati had offspring, and so the sacrificer has offspring. 'You are the veda, you are finding; may I find': with the veda the gods found the wealth of the Asuras, which is why it is called veda. He should name whatever of his rival's he wants, and he takes all of it. With 'May the veda give increase of wealth, rich in ghee, with a home, thousandfold, strong', a man who knows this gains a thousand cattle and a strong (vajin) son is born among his offspring.
