१यो वै स॑प्तद॒शं प्र॒जाप॑तिं य॒ज्ञम॒न्वाय॑त्तं॒ वेद॒ प्रति॑ य॒ज्ञेन॑ तिष्ठति॒ न य॒ज्ञाद् भ्रं॑शत॒ आ श्रा॑व॒येति॒ चतु॑रक्षर॒मस्तु॒ श्रौष॒डिति॒ चतु॑रक्षरं॒ यजेति॒ द्व्य॑क्षरं॒ ये यजा॑मह॒ इति॒ पञ्चा᳚क्षरं द्व्यक्ष॒रो व॑षट्का॒र ए॒ष वै स॑प्तद॒शः प्र॒जाप॑तिर्य॒ज्ञम॒न्वाय॑त्तो॒ य ए॒वं वेद॒ प्रति॑ य॒ज्ञेन॑ तिष्ठति॒ न य॒ज्ञाद् भ्रं॑शते॒ यो वै य॒ज्ञस्य॒ प्राय॑णं प्रति॒ष्ठा ४० मु॒दय॑नं॒ वेद॒ प्रति॑ष्ठिते॒नारि॑ष्टेन य॒ज्ञेन॑ स॒ग्ग्॒स्थां ग॑च्छ॒त्या श्रा॑व॒यास्तु॒ श्रौष॒ड्यज॒ ये यजा॑महे वषट्का॒र ए॒तद्वै य॒ज्ञस्य॒ प्राय॑णमे॒षा प्र॑ति॒ष्ठैतदु॒दय॑नं॒ य ए॒वं वेद॒ प्रति॑ष्ठिते॒नारि॑ष्टेन य॒ज्ञेन॑ स॒ग्ग्॒स्थां ग॑च्छति॒ यो वै सू॒नृता॑यै॒ दोहं॒ वेद॑ दु॒ह ए॒वैनां᳚ य॒ज्ञो वै सू॒नृताऽऽश्रा॑व॒येत्यैवैना॑मह्व॒दस्तु॒ ४१ श्रौष॒डित्यु॒पावा᳚स्रा॒ग्यजेत्युद॑नैषी॒द्ये यजा॑मह॒ इत्युपा॑सदद्वषट्का॒रेण॑ दोग्ध्ये॒ष वै सू॒नृता॑यै॒ दोहो॒ य ए॒वं वेद॑ दु॒ह ए॒वैनां᳚ दे॒वा वै स॒त्रमा॑सत॒ तेषां॒ दिशोऽ॑दस्य॒न्त ए॒तामा॒र्द्रां प॒ङ्क्तिम॑पश्य॒न्ना श्रा॑व॒येति॑ पुरोवा॒तम॑जनय॒न्नस्तु॒ श्रौष॒डित्य॒ब्भ्रं सम॑प्लावय॒न्॒ यजेति॑ वि॒द्युत॑ ४२ मजनय॒न्॒, ये यजा॑मह॒ इति॒ प्राव॑र्षयन्न॒भ्य॑स्तनयन् वषट्का॒रेण॒ ततो॒ वै तेभ्यो॒ दिशः॒ प्राप्या॑यन्त॒ य ए॒वं वेद॒ प्रास्मै॒ दिशः॑ प्यायन्ते प्र॒जाप॑तिं त्वो॒ वेद॑ प्र॒जाप॑तिस्त्वं वेद॒ यं प्र॒जाप॑ति॒र्वेद॒ स पुण्यो॑ भवत्ये॒ष वै छ॑न्द॒स्यः॑ प्र॒जाप॑ति॒रा श्रा॑व॒यास्तु॒ श्रौष॒ड्यज॒ ये यजा॑महे वषट्का॒रो य ए॒वं वेद॒ पुण्यो॑ भवति वस॒न्त ४३ मृ॑तू॒नां प्री॑णा॒मीत्या॑ह॒र्तवो॒ वै प्र॑या॒जा ऋ॒तूने॒व प्री॑णाति॒ ते᳚ऽस्मै प्री॒ता य॑थापू॒र्वं क॑ल्पन्ते॒ कल्प॑न्तेऽस्मा ऋ॒तवो॒ य ए॒वं वेदा॒ग्नीषोम॑योर॒हं दे॑वय॒ज्यया॒ चक्षु॑ष्मान् भूयास॒मित्या॑हा॒ग्नीषोमा᳚भ्यां॒ वै य॒ज्ञश्चक्षु॑ष्मा॒न् ताभ्या॑मे॒व चक्षु॑रा॒त्मन् ध॑त्तेऽ॒ग्नेर॒हं दे॑वय॒ज्यया᳚न्ना॒दो भू॑यास॒मित्या॑हा॒ग्निर्वै दे॒वाना॑मन्ना॒दस्तेनै॒वा ४४ न्नाद्य॑मा॒त्मन् ध॑त्ते॒ दब्धि॑र॒स्यद॑ब्धो भूयासम॒मुं द॑भेय॒मित्या॑है॒तया॒ वै दब्ध्या॑ दे॒वा असु॑रानदभ्नुव॒न् तयै॒व भ्रातृ॑व्यं दभ्नोत्य॒ग्नीषोम॑योर॒हं दे॑वय॒ज्यया॑ वृत्र॒हा भू॑यास॒मित्या॑हा॒ग्नीषोमा᳚भ्यां॒ वा इन्द्रो॑ वृ॒त्रम॑ह॒न् ताभ्या॑मे॒व भ्रातृ॑व्यग्ग् स्तृणुत इन्द्राग्नि॒योर॒हं दे॑वय॒ज्यये᳚न्द्रिया॒व्य॑न्ना॒दो भू॑यास॒मित्या॑हेन्द्रिया॒व्ये॑वान्ना॒दो भ॑व॒तीन्द्र॑स्या॒ ४५ हं दे॑वय॒ज्यये᳚न्द्रिया॒वी भू॑यास॒मित्या॑हेन्द्रिया॒व्ये॑व भ॑वति महे॒न्द्रस्या॒हं दे॑वय॒ज्यया॑ जे॒मानं॑ महि॒मानं॑ गमेय॒मित्या॑ह जे॒मान॑मे॒व म॑हि॒मानं॑ गच्छत्य॒ग्नेः स्वि॑ष्ट॒कृतोऽ॒हं दे॑वय॒ज्ययाऽऽयु॑ष्मान्, य॒ज्ञेन॑ प्रति॒ष्ठां ग॑मेय॒मित्या॒हायु॑रे॒वात्मन् ध॑त्ते॒ प्रति॑ य॒ज्ञेन॑ तिष्ठति ॥ प्र॒ति॒ष्ठाम॑ह्व॒दस्तु॑ वि॒द्युतं॑ वस॒न्तमे॒वेन्द्र॑स्याऽ॒ष्टात्रिं॑शच्च
'आ श्रावय' (चार अक्षर), 'अस्तु श्रौषट्' (चार), 'यज' (दो), 'ये यजामहे' (पाँच) और 'वषट्' (दो) मिलकर सत्रह अक्षर होते हैं। यही यज्ञ से जुड़ा सत्रह-अक्षरी प्रजापति है, और यही यज्ञ का आरम्भ, आधार और समापन है। जो यह जानता है, वह यज्ञ में स्थिर रहता है और यज्ञ से नहीं गिरता। यज्ञ सूनृता नाम की गाय है: 'आ श्रावय' से उसे पुकारा जाता है, 'अस्तु श्रौषट्' से बछड़ा उसके पास छोड़ा जाता है, 'यज' से दोहने का पात्र उठाया जाता है, 'ये यजामहे' से दोहने वाला पास बैठता है और वषट्कार से उसे दुहा जाता है। सत्र में बैठे देवों की दिशाएँ क्षीण हो गईं, तब उन्होंने यह 'आर्द्र पंक्ति' देखी। इन्हीं पुकारों से उन्होंने पूर्वी हवा, बादल, बिजली, वर्षा और गर्जन उत्पन्न किए, और दिशाएँ फिर भर गईं। यही छन्दों वाला प्रजापति है, और जिसे प्रजापति जानता है वह पुण्यवान होता है। इसके बाद यजमान के वाक्य समझाए गए हैं। 'वसन्तम् ऋतूनां प्रीणामि' में प्रयाज ऋतुएँ हैं, जो प्रसन्न होकर पहले की तरह क्रम से आती हैं। अग्नि-सोम, अग्नि, इन्द्र-अग्नि, इन्द्र, महेन्द्र और अग्नि स्विष्टकृत् की देवयज्या से यजमान दृष्टि, अन्न खाने का सामर्थ्य, शत्रु पर विजय, वृत्रहन्ता होना, इन्द्रिय-बल, विजयी महिमा, दीर्घ आयु और यज्ञ में स्थिरता पाता है।
Ā śrāvaya (four syllables), astu śrauṣaṭ (four), yaja (two), ye yajāmahe (five) and vaṣaṭ (two) add up to seventeen syllables. This is the seventeenfold Prajāpati bound up with the yajna, and these calls are its beginning, its foundation and its conclusion. Whoever knows this stands firm through the yajna and does not fall from it. The yajna is the cow Sūnṛtā. With ā śrāvaya she is called, with astu śrauṣaṭ the calf is let in to her, with yaja the milk-pail is raised, with ye yajāmahe the milker sits down beside her, and with the vaṣaṭ call she is milked. Once, when the gods were holding a sattra, their quarters ran dry. They then saw this 'moist pankti', and by these same calls they produced the east wind, the cloud, the lightning, the rain and the thunder, so that the quarters swelled again. This is Prajāpati in the form of metre, and whoever Prajāpati knows becomes fortunate. The passage then explains the sacrificer's own formulas. In 'I gladden spring among the seasons', the prayājas are the seasons, and once gladdened they come round in their proper order. Through the offerings to Agni-Soma, Agni, Indra-Agni, Indra, Mahendra and Agni Sviṣṭakṛt, the sacrificer gains in turn sight, the power to eat food, victory over his rival, the role of Vṛtra-slayer, vigour, victorious greatness, long life and a firm footing in the yajna.
