१अ॒ग्नि॒हो॒त्रं जु॑होति॒ यदे॒व किञ्च॒ यज॑मानस्य॒ स्वं तस्यै॒व तद्रेतः॑ सिञ्चति प्र॒जन॑ने प्र॒जन॑नं॒॒ हि वा अ॒ग्निरथौष॑धी॒रन्त॑गता दहति॒ तास्ततो॒ भूय॑सीः॒ प्रजा॑यन्ते॒ यथ्सा॒यं जु॒होति॒ रेत॑ ए॒व तथ्सि॑ञ्चति॒ प्रैव प्रा॑त॒स्तने॑न जनयति॒ तद्रेतः॑ सि॒क्तं न त्वष्ट्राऽवि॑कृतं॒ प्रजा॑यते याव॒च्छो वै रेत॑सः सि॒क्तस्य॒ ३७ त्वष्टा॑ रू॒पाणि॑ विक॒रोति॑ ताव॒च्छो वै तत्प्रजा॑यत ए॒ष वै दैव्य॒स्त्वष्टा॒ यो यज॑ते ब॒ह्वीभि॒रुप॑ तिष्ठते॒ रेत॑स ए॒व सि॒क्तस्य॑ बहु॒शो रू॒पाणि॒ वि क॑रोति॒ स प्रैव जा॑यते॒ श्वःश्वो॒ भूया᳚न् भवति॒ य ए॒वं वि॒द्वान॒ग्निमु॑प॒ तिष्ठ॒तेऽह॑र्दे॒वाना॒मासी॒द्रात्रि॒रसु॑राणां॒ तेऽसु॑रा॒ यद्दे॒वानां᳚ वि॒त्तं वेद्य॒मासी॒त्तेन॑ स॒ह ३८ रात्रिं॒ प्रावि॑श॒न् ते दे॒वा ही॒ना अ॑मन्यन्त॒ तेऽ॑पश्यन्नाग्ने॒यी रात्रि॑राग्ने॒याः प॒शव॑ इ॒ममे॒वाग्नि२ं स्त॑वाम॒ स नः॑ स्तु॒तः प॒शून् पुन॑र्दास्य॒तीति॒ ते᳚ऽग्निम॑स्तुव॒न्थ्स ए᳚भ्यः स्तु॒तो रात्रि॑या॒ अध्यह॑र॒भि प॒शून्निरा᳚र्ज॒त् ते दे॒वाः प॒शून्, वि॒त्वा कामां॑ अकुर्वत॒ य ए॒वं वि॒द्वान॒ग्निमु॑प॒तिष्ठ॑ते पशु॒मान् भ॑वत्या ३९ दि॒त्यो वा अ॒स्माल्लो॒काद॒मुं लो॒कमै॒त् सोऽ॑मुं लो॒कं ग॒त्वा पुन॑रि॒मं लो॒कम॒भ्य॑ध्याय॒त् स इ॒मं लो॒कमा॒गत्य॑ मृ॒त्योर॑बिभेन्मृ॒त्युसं॑युत इव॒ ह्य॑यं लो॒कः सोऽ॑मन्यते॒ममे॒वाग्नि२ं स्त॑वानि॒ स मा᳚ स्तु॒तः सु॑व॒र्गं लो॒कं ग॑मयिष्य॒तीति॒ सो᳚ऽग्निम॑स्तौ॒त् स ए॑नग्ग् स्तु॒तः सु॑व॒र्गं लो॒कम॑गमय॒द्य ४० ए॒वं वि॒द्वान॒ग्निमु॑प॒तिष्ठ॑ते सुव॒र्गमे॒व लो॒कमे॑ति॒ सर्व॒मायु॑रेत्य॒भि वा ए॒षो᳚ऽग्नी आ रो॑हति॒ य ए॑नावुप॒तिष्ठ॑ते॒ यथा॒ खलु॒ वै श्रेया॑न॒भ्यारू॑ढः का॒मय॑ते॒ तथा॑ करोति॒ नक्त॒मुप॑ तिष्ठते॒ न प्रा॒तः सं हि नक्तं॑ व्र॒तानि॑ सृ॒ज्यन्ते॑ स॒ह श्रेयाग्॑श्च॒ पापी॑याग्श्चासाते॒ ज्योति॒र्वा अ॒ग्निस्तमो॒ रात्रि॒र्य ४१ न्नक्त॑मुप॒तिष्ठ॑ते॒ ज्योति॑षै॒व तम॑स्तरत्युप॒स्थेयोऽ॒ग्नी ३ र् नोप॒स्थेया ३ इत्या॑हुर्मनु॒ष्या॑येन्न्वै योऽह॑रहरा॒हृत्याथै॑नं॒ याच॑ति॒ स इन्न्वै तमुपा᳚र्छ॒त्यथ॒ को दे॒वानह॑रहर्याचिष्य॒तीति॒ तस्मा॒न्नोप॒स्थेयोऽथो॒ खल्वा॑हुरा॒शिषे॒ वै कं यज॑मानो यजत॒ इत्ये॒षा खलु॒ वा ४२ आहि॑ताग्नेरा॒शीर्यद॒ग्निमु॑प॒ तिष्ठ॑ते॒ तस्मा॑दुप॒स्थेयः॑ प्र॒जाप॑तिः प॒शून॑सृजत॒ ते सृ॒ष्टा अ॑होरा॒त्रे प्रावि॑श॒न् ताञ्छन्दो॑भि॒रन्व॑विन्द॒द्यच्छन्दो॑भिरुप॒तिष्ठ॑ते॒ स्वमे॒व तदन्वि॑च्छति॒ न तत्र॑ जा॒म्य॑स्तीत्या॑हु॒ऱ्योऽह॑रहरुप॒तिष्ठ॑त॒ इति॒ यो वा अ॒ग्निं प्र॒त्यङ्ङु॑प॒तिष्ठ॑ते॒ प्रत्ये॑नमोषति॒ यः परा॒ङ्॒ विष्व॑ङ् प्र॒जया॑ प॒शुभि॑रेति॒ कवा॑तिर्यङ्ङि॒वोप॑ तिष्ठेत॒ नैनं॑ प्र॒त्योष॑ति॒ न विष्व॑ङ् प्र॒जया॑ प॒शुभि॑रेति ॥ सि॒क्तस्य॑ स॒ह भ॑वति॒ यो यत्खलु॒ वै प॒शुभि॒स्त्रयो॑दश च
अग्निहोत्र करते समय यजमान अपनी हर वस्तु का बीज अग्नि में डालता है, क्योंकि अग्नि उत्पत्ति का स्थान है। शाम की आहुति बीज डालती है और सुबह की आहुति उसे जन्म देती है। डाला गया बीज तब तक जन्म नहीं लेता जब तक त्वष्टा उसे रूप न दे। जो यज्ञ करता है वह देवताओं का त्वष्टा है: बहुत-से मन्त्रों से अग्नि के पास खड़ा होकर वह उस बीज को अनेक रूप देता है और दिन-दिन बढ़ता है। असुर देवताओं का धन लेकर रात्रि में घुस गए थे; देवों ने अग्नि की स्तुति की, क्योंकि रात्रि और पशु अग्नि के हैं, तो अग्नि ने पशुओं को रात से निकालकर दिन में पहुँचा दिया। आदित्य उस लोक से लौटकर मृत्यु से डरा, अग्नि की स्तुति की और अग्नि उसे स्वर्ग ले गया। इसलिए जो यह जानकर अग्नि का उपस्थान करता है, वह पशुओं से सम्पन्न होता है, स्वर्ग पहुँचता है और पूरी आयु पाता है। उपस्थान रात में करना चाहिए, सुबह नहीं, क्योंकि अग्नि ज्योति है और रात्रि अन्धकार; ऐसा करके वह ज्योति के सहारे अन्धकार पार करता है। कुछ लोग कहते हैं कि रोज़ माँगने वाला मनुष्य को भी खटकता है, तो देवों को रोज़ कौन माँगे; पर दूसरे कहते हैं कि अग्नि का उपस्थान ही आहिताग्नि का आशीर्वाद है, इसलिए यह करना चाहिए। प्रजापति के रचे पशु दिन-रात में खो गए थे और उसने उन्हें छन्दों से ढूँढ निकाला, इसलिए छन्दों से उपस्थान करने वाला अपना ही धन खोजता है। अग्नि के ठीक सामने खड़ा होने वाले को अग्नि जलाती है और उससे मुँह फेरने वाला सन्तान और पशुओं से बिछुड़ जाता है; इसलिए थोड़ा तिरछा होकर खड़ा होना चाहिए।
In offering the Agnihotra the sacrificer pours the seed of everything he owns into Agni, the place of birth. The evening offering sows the seed and the morning offering brings it to birth. Sown seed is not born until Tvashtar shapes it; whoever sacrifices is the divine Tvashtar, and by attending the fire with many verses he shapes the seed into many forms and grows richer day by day. The Asuras had carried the gods' wealth into the night; because night and cattle belong to Agni, the gods praised him, and he drove the cattle out of the night into the day. Aditya, after coming back from the yonder world, feared death here, so he praised Agni, and Agni took him to the heavenly world. Whoever attends the fire knowing this gains cattle, reaches the heavenly world and lives his full span. He attends at night and not in the morning: Agni is light and night is darkness, so he crosses the darkness by light. Some say a man who asks every day becomes a nuisance even to people, so who would ask the gods every day; others say attending the fire is the householder's blessing, so it should be done. Prajapati found by the meters the cattle he had created after they vanished into day and night, so attending with the meters is seeking one's own. Agni scorches the man who stands facing it, and the man who turns away loses his offspring and cattle, so he should stand somewhat to the side.
