7.4.6.1
आ॒दि॒त्या अ॑कामयन्त सुव॒र्गं लो॒कमि॑या॒मेति॒ ते सु॑व॒र्गं लो॒कं न प्राजा॑न॒न्न सु॑व॒र्गं लो॒कमा॑य॒न्त ए॒तं ष॑ट्त्रिंशद्रा॒त्रम॑पश्य॒न्तमाह॑र॒न्तेना॑यजन्त॒ ततो॒ वै ते सु॑व॒र्गं लो॒कं प्राजा॑नन्थ्सुव॒र्गं लो॒कमा॑य॒न्॒, य ए॒वं वि॒द्वांसः॑ षट्त्रिंशद्रा॒त्रमास॑ते सुव॒र्गमे॒व लो॒कं प्र जा॑नन्ति सुव॒र्गं लो॒कं य॑न्ति॒ ज्योति॑रतिरा॒त्रो २३ भ॑वति॒ ज्योति॑रे॒व पु॒रस्ता᳚द्दधते सुव॒र्गस्य॑ लो॒कस्यानु॑ख्यात्यै षड॒हा भ॑वन्ति॒ षड्वा ऋ॒तव॑ ऋ॒तुष्वे॒व प्रति॑ तिष्ठन्ति च॒त्वारो॑ भवन्ति॒ चत॑स्रो॒ दिशो॑ दि॒क्ष्वे॑व प्रति॑ तिष्ठ॒न्त्यस॑त्त्रं॒ वा ए॒तद्यद॑छन्दो॒मं यच्छ॑न्दो॒मा भव॑न्ति॒ तेन॑ स॒त्त्रं दे॒वता॑ ए॒व पृ॒ष्ठैरव॑ रुंधते प॒शूञ्छ॑न्दो॒मैरोजो॒ वै वी॒र्यं॑ पृ॒ष्ठानि॑ प॒शव॑श्छन्दो॒मा ओज॑स्ये॒व २४ वी॒र्ये॑ प॒शुषु॒ प्रति॑ तिष्ठन्ति षट्त्रिंशद्रा॒त्रो भ॑वति॒ षट्त्रिं॑शदक्षरा बृह॒ती बार्ह॑ताः प॒शवो॑ बृह॒त्यैव प॒शूनव॑ रुंधते बृह॒ती छंद॑सा॒ग्॒ स्वारा᳚ज्यमाश्नुताश्नु॒वते॒ स्वारा᳚ज्यं॒ य ए॒वं वि॒द्वांसः॑ षट्त्रिंशद्रा॒त्रमास॑ते सुव॒र्गमे॒व लो॒कं य॑न्त्यतिरा॒त्राव॒भितो॑ भवतः सुव॒र्गस्य॑ लो॒कस्य॒ परि॑गृहीत्यै अ॒ति॒रा॒त्र ओज॑स्ये॒व षट् त्रिं॑शच्च
ādityā akāmayanta suvargaṃ lokamiyāmeti te suvargaṃ lokaṃ na prājānanna suvargaṃ lokamāyanta etaṃ ṣaṭtriṃśadrātramapaśyantamāharantenāyajanta tato vai te suvargaṃ lokaṃ prājānanthsuvargaṃ lokamāyan, ya evaṃ vidvāṃsaḥ ṣaṭtriṃśadrātramāsate suvargameva lokaṃ pra jānanti suvargaṃ lokaṃ yanti jyotiratirātro 23 bhavati jyotireva purastā̋ddadhate suvargasya lokasyānukhyātyai ṣaḍahā bhavanti ṣaḍvā ṛtava ṛtuṣveva prati tiṣṭhanti catvāro bhavanti catasro diśo dikṣveva prati tiṣṭhantyasattraṃ vā etadyadachandomaṃ yacchandomā bhavanti tena sattraṃ devatā eva pṛṣṭhairava ruṃdhate paśūñchandomairojo vai vīryaṃ pṛṣṭhāni paśavaśchandomā ojasyeva 24 vīrye paśuṣu prati tiṣṭhanti ṣaṭtriṃśadrātro bhavati ṣaṭtriṃśadakṣarā bṛhatī bārhatāḥ paśavo bṛhatyaiva paśūnava ruṃdhate bṛhatī chaṃdasāg svārā̋jyamāśnutāśnuvate svārā̋jyaṃ ya evaṃ vidvāṃsaḥ ṣaṭtriṃśadrātramāsate suvargameva lokaṃ yantyatirātrāvabhito bhavataḥ suvargasya lokasya parigṛhītyai atirātra ojasyeva ṣaṭ triṃśacca
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संदर्भ:Context: ब्राह्मण भाग: यह अनुष्ठान की व्याख्या है (क्यों, क्या फल, किस शब्द का क्या अर्थ), बोला जाने वाला मन्त्र नहीं।
आदित्यों ने स्वर्ग लोक जाना चाहा, पर वे न उसे पहचान सके, न वहाँ पहुँच सके। फिर उन्होंने यह छत्तीस रात्रि का सत्र देखा, उसे लाए और उससे यज्ञ किया। तब उन्होंने स्वर्ग लोक को पहचाना और वहाँ पहुँचे। जो लोग यह जानते हुए छत्तीस रात्रि का सत्र करते हैं, वे भी स्वर्ग लोक को पहचानते हैं और वहाँ जाते हैं। आरम्भ में ज्योति अतिरात्र होता है: स्वर्ग लोक दिखाई दे, इसके लिए वे आगे ज्योति (प्रकाश) रखते हैं। इसमें षडह (छह दिन के क्रम) होते हैं: ऋतुएँ छह हैं, इसलिए वे ऋतुओं में स्थिर होते हैं। षडह चार होते हैं: दिशाएँ चार हैं, इसलिए वे दिशाओं में स्थिर होते हैं। जिसमें छन्दोम न हों वह सत्र नहीं होता; इसमें छन्दोम होते हैं, इसलिए यह सत्र है। पृष्ठों से वे देवताओं को और छन्दोमों से पशुओं को प्राप्त करते हैं। पृष्ठ ओज और वीर्य हैं, छन्दोम पशु हैं; इसलिए वे ओज, वीर्य और पशुओं में स्थिर होते हैं। सत्र छत्तीस रात्रि का होता है; बृहती छन्द छत्तीस अक्षरों का है और पशु बृहती से जुड़े हैं, इसलिए बृहती के द्वारा वे पशुओं को प्राप्त करते हैं। छन्दों में बृहती ने स्वाराज्य (अपना शासन) पाया; जो यह जानते हुए छत्तीस रात्रि का सत्र करते हैं, वे स्वाराज्य पाते हैं और स्वर्ग लोक जाते हैं। स्वर्ग लोक को दोनों ओर से घेरकर थामने के लिए दोनों छोरों पर अतिरात्र होते हैं।
टिप्पणी:Note: यह ब्राह्मण गद्य है जो सत्र की संरचना का अर्थ बताता है; इसका पाठ अनुष्ठान में नहीं होता। 'अव रुन्धते' का अर्थ 'प्राप्त करते हैं' या 'अपने पास सुरक्षित करते हैं' दोनों तरह किया जाता है। पृष्ठ और छन्दोम विशेष स्तोत्र या दिन हैं (छन्दोम द्वादशाह के सातवें से नौवें दिन)। छत्तीस दिनों का पूरा विभाजन यहाँ नहीं दिया गया है। अंत में 'अतिरात्र ओजस्येव षट् त्रिंशच्च' अनुवाक-सूची के संकेत-शब्द हैं, पाठ का भाग नहीं, इसलिए इनका अनुवाद नहीं किया गया।
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संदर्भ:Context: Brāhmaṇa passage: this explains the rite (why, to what end, what a word means); it is not a formula spoken in it.
The Adityas wanted to reach the heavenly world, but they could not find their way to it and did not reach it. Then they saw this thirty-six-night rite, brought it, and performed it, and so they found the heavenly world and reached it. Those who know this and sit through the thirty-six-night rite likewise find the heavenly world and reach it. There is a Jyotis Atiratra at the start: they set light (jyotis) in front so that the heavenly world can be seen. There are six-day periods: the seasons are six, so they stand firm in the seasons. There are four of them: the directions are four, so they stand firm in the directions. A rite without Chandoma days is not a sattra; because there are Chandomas, it is a sattra. With the Prishthas they secure the gods, with the Chandomas cattle. The Prishthas are strength and vigour, the Chandomas are cattle, so they stand firm in strength, vigour and cattle. The rite lasts thirty-six nights; the brihati metre has thirty-six syllables and cattle belong to the brihati, so through the brihati they secure cattle. Among the metres the brihati won self-rule (svarajya); those who know this and sit through the thirty-six-night rite win self-rule and go to the heavenly world. There is an Atiratra at each end, to hold the heavenly world in from both sides.
टिप्पणी:Note: This is Brahmana prose explaining the structure of the rite; it is not recited during it. 'ava rundhate' is read either as 'gain' or as 'secure for themselves'. Prishthas and Chandomas are technical names for particular chants or days (the Chandomas are days 7–9 of the twelve-day rite). The passage does not give the full breakdown of the thirty-six days. The closing words 'atirātra ojasyeva ṣaṭ triṃśacca' are index words for the anuvaka, not part of the text, so they are left untranslated.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction