7.3.6.1
इन्द्रो॒ वै स॒दृङ्गे॒वता॑भिरासी॒थ्स न व्या॒वृत॑मगच्छ॒थ्स प्र॒जाप॑ति॒मुपा॑धाव॒त्तस्मा॑ ए॒तं प॑ञ्चदशरा॒त्रं प्राय॑च्छ॒त्तमाह॑र॒त्तेना॑यजत॒ ततो॒ वै सो᳚ऽन्याभि॑र्दे॒वता॑भिर्व्या॒वृत॑मगच्छ॒द्य ए॒वं वि॒द्वांसः॑ पञ्चदशरा॒त्रमास॑ते व्या॒वृत॑मे॒व पा॒प्मना॒ भ्रातृ॑व्येण गच्छन्ति॒ ज्योति॒र्गौरायु॒रिति॑ त्र्य॒हो भ॑वती॒यं वाव ज्योति॑र॒न्तरि॑क्षं॒ १५ गौर॒सावायु॑रे॒ष्वे॑व लो॒केषु॒ प्रति॑ तिष्ठ॒न्त्यस॑त्त्रं॒ वा ए॒तद्यद॑छन्दो॒मं यच्छ॑न्दो॒मा भव॑न्ति॒ तेन॑ स॒त्त्रं दे॒वता॑ ए॒व पृ॒ष्ठैरव॑ रुंधते प॒शूञ्छ॑न्दो॒ मैरोजो॒ वै वी॒र्यं॑ पृ॒ष्ठानि॑ प॒शव॑श्छन्दो॒मा ओज॑स्ये॒व वी॒र्ये॑ प॒शुषु॒ प्रति॑ तिष्ठन्ति पञ्चदशरा॒त्रो भ॑वति पञ्चद॒शो वज्रो॒ वज्र॑मे॒व भ्रातृ॑व्येभ्यः॒ प्र ह॑रन्त्यति रा॒त्राव॒भितो॑ भवत इन्द्रि॒यस्य॒ परि॑गृहीत्यै
indro vai sadṛṅgevatābhirāsīthsa na vyāvṛtamagacchathsa prajāpatimupādhāvattasmā etaṃ pañcadaśarātraṃ prāyacchattamāharattenāyajata tato vai ső'nyābhirdevatābhirvyāvṛtamagacchadya evaṃ vidvāṃsaḥ pañcadaśarātramāsate vyāvṛtameva pāpmanā bhrātṛvyeṇa gacchanti jyotirgaurāyuriti tryaho bhavatīyaṃ vāva jyotirantarikṣaṃ 15 gaurasāvāyureṣveva lokeṣu prati tiṣṭhantyasattraṃ vā etadyadachandomaṃ yacchandomā bhavanti tena sattraṃ devatā eva pṛṣṭhairava ruṃdhate paśūñchando mairojo vai vīryaṃ pṛṣṭhāni paśavaśchandomā ojasyeva vīrye paśuṣu prati tiṣṭhanti pañcadaśarātro bhavati pañcadaśo vajro vajrameva bhrātṛvyebhyaḥ pra harantyati rātrāvabhito bhavata indriyasya parigṛhītyai
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संदर्भ:Context: ब्राह्मण भाग: यह अनुष्ठान की व्याख्या है (क्यों, क्या फल, किस शब्द का क्या अर्थ), बोला जाने वाला मन्त्र नहीं।
इन्द्र दूसरे देवताओं के बराबर ही था, उनसे अलग श्रेष्ठता नहीं पा सका। वह प्रजापति के पास दौड़ा, प्रजापति ने उसे यह पञ्चदशरात्र दिया, उसने इसे लाकर यज्ञ किया और तब वह दूसरे देवताओं से अलग (श्रेष्ठ) हो गया। जो यह जानकर पञ्चदशरात्र करते हैं, वे पाप-रूपी शत्रु से अलग हो जाते हैं। इसमें ज्योति, गो और आयुस् नाम का तीन दिन का क्रम होता है; यह पृथ्वी ही ज्योति है, अन्तरिक्ष गो है, वह (द्युलोक) आयुस् है, इसलिए वे इन्हीं लोकों में प्रतिष्ठित होते हैं। जिसमें छन्दोम दिन न हों वह सत्र नहीं है; छन्दोम दिन होने से यह सत्र बनता है। पृष्ठ-स्तोत्रों से वे देवताओं को और छन्दोमों से पशुओं को प्राप्त करते हैं; पृष्ठ ओज और वीर्य हैं, छन्दोम पशु हैं, इसलिए वे ओज, वीर्य और पशुओं में प्रतिष्ठित होते हैं। यह पन्द्रह रातों का होता है, वज्र पन्द्रह-गुना है, इसलिए वे शत्रुओं पर वज्र ही चलाते हैं। दोनों छोरों पर अतिरात्र होते हैं, इन्द्रिय (इन्द्र-शक्ति) को चारों ओर से घेरकर रखने के लिए।
टिप्पणी:Note: 'व्यावृत्' का अर्थ यहाँ 'दूसरों से अलग होकर श्रेष्ठता पाना' लिया गया है, जो सामान्य व्याख्या है। ज्योति, गो, आयुस् तीन स्तोम-दिवसों (ज्योतिष्टोम, गोष्टोम, आयुष्टोम) के नाम हैं। 'छन्दोम' विशेष स्तोम वाले दिन हैं। पाठ में 'सदृङ्गेवताभिः' स्पष्टतः 'सदृङ् देवताभिः' की छपाई-भूल है। 'इन्द्रिय' का अर्थ इन्द्र-शक्ति या इन्द्रियों की शक्ति, दोनों हो सकता है।
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संदर्भ:Context: Brāhmaṇa passage: this explains the rite (why, to what end, what a word means); it is not a formula spoken in it.
Indra was on a level with the other deities and did not achieve distinction from them. He ran to Prajapati, who gave him this fifteen-night rite; he brought it, sacrificed with it, and then achieved distinction from the other deities. Those who, knowing this, perform the fifteen-night rite become distinct from evil, their rival. It contains the three-day sequence Jyoti, Go, Ayus: this earth is Jyoti, the atmosphere Go, and yonder sky Ayus, so they stand firm in these worlds. A rite without chandoma days is no sattra; because there are chandoma days, it is a sattra. With the prishtha chants they win the deities, with the chandomas cattle; the prishthas are force and strength, the chandomas are cattle, so they stand firm in force, strength and cattle. It lasts fifteen nights; the vajra is fifteenfold, so they hurl the vajra at their rivals. There is an atiratra at each end, to enclose indriya (Indra's power).
टिप्पणी:Note: Vyāvṛt is taken here in its usual sense of 'distinction, standing apart from others in superiority'. Jyoti, Go and Ayus are the names of three stoma-days (Jyotishtoma, Goshtoma, Ayushtoma). Chandomas are days with special stomas. 'Sadṛṅgevatābhiḥ' in the text is plainly a misprint for 'sadṛṅ devatābhiḥ'. Indriya may mean Indra's power or the vigour of the senses.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction