7.2.9.1
राथ॑न्तरो॒ बार्ह॑त ए॒तद्वै द्वि॒तीयं॑ शु॒क्रस्त्रि॒ष्टुङ्गु॒खोऽ॒थो॒ वाक्प्रा॒ण ए॒तदथो॑ प॒थश्च॑तु॒र्थं न॑व॒मे पं॑च॒मं स॑प्त॒मे यथ्ष॒ष्ठम॑ष्टमेऽह॒ञ्छंदां॑सि ॥ ३४ प्र॒जाप॑तिरकामयत॒ प्र जा॑ये॒येति॒ स ए॒तं द्वा॑दशरा॒त्रम॑पश्य॒त्तमाह॑र॒त्तेना॑यजत॒ ततो॒ वै स प्राजा॑यत॒ यः का॒मये॑त॒ प्र जा॑ये॒येति॒ स द्वा॑दशरा॒त्रेण॑ यजेत॒ प्रैव जा॑यते ब्रह्मवा॒दिनो॑ वदन्त्यग्निष्टो॒मप्रा॑यणा य॒ज्ञा अथ॒ कस्मा॑दतिरा॒त्रः पूर्वः॒ प्र यु॑ज्यत॒ इति॒ चक्षु॑षी॒ वा ए॒ते य॒ज्ञस्य॒ यद॑तिरा॒त्रौ क॒नीनि॑के अग्निष्टो॒मौ य ३५ द॑ग्निष्टो॒मं पूर्वं॑ प्रयुंजी॒रन्ब॑हि॒र्धा क॒नीनि॑के दध्यु॒स्तस्मा॑दतिरा॒त्रः पूर्वः॒ प्र यु॑ज्यते॒ चक्षु॑षी ए॒व य॒ज्ञे धि॒त्वा म॑ध्य॒तः क॒नीनि॑के॒ प्रति॑ दधति॒ यो वै गा॑य॒त्रीं ज्योतिः॑पक्षां॒ वेद॒ ज्योति॑षा भा॒सा सु॑व॒र्गं लो॒कमे॑ति॒ याव॑ग्निष्टो॒मौ तौ प॒क्षौ येऽन्त॑रेऽ॒ष्टावु॒क्थ्या᳚ः स आ॒त्मैषा वै गा॑य॒त्री ज्योतिः॑पक्षा॒ य ए॒वं वेद॒ ज्योति॑षा भा॒सा सु॑व॒र्गं लो॒क ३६ मे॑ति प्र॒जाप॑ति॒र्वा ए॒ष द्वा॑दश॒धा विहि॑तो॒ यद्द्वा॑दशरा॒त्रो याव॑तिरा॒त्रौ तौ प॒क्षौ येऽन्त॑रेऽ॒ष्टावु॒क्थ्या᳚ः स आ॒त्मा प्र॒जाप॑ति॒र्वावैष सन्थ्सद्ध॒ वै स॒त्त्रेण॑ स्पृणोति प्रा॒णा वै सत्प्रा॒णाने॒व स्पृ॑णोति॒ सर्वा॑सां॒ वा ए॒ते प्र॒जानां᳚ प्रा॒णैरा॑सते॒ ये स॒त्त्रमास॑ते॒ तस्मा᳚त्पृच्छन्ति॒ किमे॒ते स॒त्त्रिण॒ इति॑ प्रि॒यः प्र॒जाना॒मुत्थि॑तो भवति॒ य ए॒वं वेद॑
rāthantaro bārhata etadvai dvitīyaṃ śukrastriṣṭuṅgukho'tho vākprāṇa etadatho pathaścaturthaṃ navame paṃcamaṃ saptame yathṣaṣṭhamaṣṭame'hañchaṃdāṃsi || 34 prajāpatirakāmayata pra jāyeyeti sa etaṃ dvādaśarātramapaśyattamāharattenāyajata tato vai sa prājāyata yaḥ kāmayeta pra jāyeyeti sa dvādaśarātreṇa yajeta praiva jāyate brahmavādino vadantyagniṣṭomaprāyaṇā yajñā atha kasmādatirātraḥ pūrvaḥ pra yujyata iti cakṣuṣī vā ete yajñasya yadatirātrau kanīnike agniṣṭomau ya 35 dagniṣṭomaṃ pūrvaṃ prayuṃjīranbahirdhā kanīnike dadhyustasmādatirātraḥ pūrvaḥ pra yujyate cakṣuṣī eva yajñe dhitvā madhyataḥ kanīnike prati dadhati yo vai gāyatrīṃ jyotiḥpakṣāṃ veda jyotiṣā bhāsā suvargaṃ lokameti yāvagniṣṭomau tau pakṣau ye'ntare'ṣṭāvukthyā̋ḥ sa ātmaiṣā vai gāyatrī jyotiḥpakṣā ya evaṃ veda jyotiṣā bhāsā suvargaṃ loka 36 meti prajāpatirvā eṣa dvādaśadhā vihito yaddvādaśarātro yāvatirātrau tau pakṣau ye'ntare'ṣṭāvukthyā̋ḥ sa ātmā prajāpatirvāvaiṣa santhsaddha vai sattreṇa spṛṇoti prāṇā vai satprāṇāneva spṛṇoti sarvāsāṃ vā ete prajānāṃ̋ prāṇairāsate ye sattramāsate tasmā̋tpṛcchanti kimete sattriṇa iti priyaḥ prajānāmutthito bhavati ya evaṃ veda
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संदर्भ:Context: ब्राह्मण भाग: यह अनुष्ठान की व्याख्या है (क्यों, क्या फल, किस शब्द का क्या अर्थ), बोला जाने वाला मन्त्र नहीं।
[आरम्भ का खण्डित अंश, पिछले अनुवाक से:] रथन्तर वाला, बृहत् वाला; यही दूसरा है… शुक्र, त्रिष्टुभ्… वाक्, प्राण… चौथा नौवें में, पाँचवाँ सातवें में, छठा आठवें में; दिन, छन्द। प्रजापति ने चाहा, 'मैं सन्तान के द्वारा बढ़ूँ।' उसने यह द्वादशरात्र देखा, उसे लाया और उससे यज्ञ किया, तब वह सन्तान के द्वारा बढ़ा; इसलिए जो ऐसा चाहे, वह द्वादशरात्र से यज्ञ करे, वह बढ़ता ही है। ब्रह्मवादी पूछते हैं: 'यज्ञ अग्निष्टोम से आरम्भ होते हैं, फिर अतिरात्र पहले क्यों किया जाता है?' दो अतिरात्र यज्ञ की दो आँखें हैं और दो अग्निष्टोम उनकी पुतलियाँ। यदि अग्निष्टोम पहले करते तो पुतलियाँ बाहर रख देते; इसलिए अतिरात्र पहले होता है, और यज्ञ में आँखें रखकर वे पुतलियों को बीच में बिठाते हैं। जो ज्योति-पंखों वाली गायत्री को जानता है, वह ज्योति और प्रकाश के साथ स्वर्ग लोक जाता है: दो अग्निष्टोम उसके पंख हैं, बीच के आठ उक्थ्य उसका धड़; यही ज्योति-पंखों वाली गायत्री है। यह द्वादशरात्र बारह भागों में बँटा प्रजापति ही है: दो अतिरात्र पंख हैं, बीच के आठ उक्थ्य धड़। प्रजापति ही यह 'सत्' है; सत्र से मनुष्य 'सत्' को प्राप्त करता है; प्राण ही 'सत्' हैं, अतः वह प्राणों को ही प्राप्त करता है। जो सत्र में बैठते हैं, वे सब प्राणियों के प्राणों के साथ बैठते हैं; इसलिए लोग पूछते हैं, 'ये सत्री क्या कर रहे हैं?' जो ऐसा जानता है, वह सत्र से उठने पर प्राणियों का प्रिय होता है।
टिप्पणी:Note: आरम्भ का अंश (राथन्तरो … छन्दांसि) पिछले अनुवाक के अन्त का है और पाठ में खण्डित/संक्षिप्त सूची-सा है; उसका क्रम-सम्बन्ध स्पष्ट नहीं, अतः उसका अर्थ अनिश्चित है। 'सत्' और 'सत्र' पर शब्द-खेल है; 'स्पृणोति' का अर्थ 'प्राप्त करना/जीतना' प्रचलित व्याख्या है। 'उत्थितः' का अर्थ सत्र पूरा करके उठना लिया गया है। ध्यान दें कि गायत्री वाली उपमा में अग्निष्टोम पंख हैं, जबकि प्रजापति वाली में अतिरात्र।
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संदर्भ:Context: Brāhmaṇa passage: this explains the rite (why, to what end, what a word means); it is not a formula spoken in it.
[Opening fragment, carried over from the previous section:] Of rathantara, of brhat; this is the second… shukra, trishtubh… speech, breath… the fourth in the ninth, the fifth in the seventh, the sixth in the eighth; days, metres. Prajapati desired, 'May I be propagated.' He saw this twelve-night rite, brought it and sacrificed with it, and then he was propagated; so whoever desires to be propagated should sacrifice with the twelve-night rite, and he is propagated. The brahmavadins ask: 'Sacrifices begin with the agnishtoma, so why is the atiratra performed first?' The two atiratras are the eyes of the sacrifice and the two agnishtomas the pupils; had they performed the agnishtoma first they would have put the pupils outside, so the atiratra comes first, and having set the eyes in the sacrifice they place the pupils in the middle. Whoever knows the gayatri whose wings are light goes to the heavenly world with light and radiance: the two agnishtomas are its wings and the eight ukthyas between them its body. This twelve-night rite is Prajapati arranged in twelve parts: the two atiratras are the wings, the eight ukthyas between them the body. Prajapati is this 'sat'; by the sattra one wins the 'sat'; the breaths are the 'sat', so he wins the breaths. Those who sit at a sattra sit with the breaths of all creatures, which is why people ask, 'What are these sattra-sitters doing?' Whoever knows this becomes dear to creatures when he rises from the sattra.
टिप्पणी:Note: The opening fragment (rāthantaro … chandāṃsi) belongs to the end of the previous section and reads as a broken, compressed list; how its items connect is unclear, so its sense is uncertain. There is wordplay on 'sat' and 'sattra'; 'spṛṇoti' is taken in the usual sense of 'wins/secures'. 'utthitaḥ' is read as rising at the close of the sattra. Note that in the gayatri image the agnishtomas are the wings, while in the Prajapati image the atiratras are.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction