१अंगि॑रसो॒ वै स॒त्त्रमा॑सत॒ ते सु॑व॒र्गं लो॒कमा॑य॒न्तेषां॑ ह॒विष्माग्॑श्च हवि॒ष्कृच्चा॑हीयेतां॒ ताव॑कामयेतां सुव॒र्गं लो॒कमि॑या॒वेति॒ तावे॒तं द्वि॑रा॒त्रम॑पश्यतां॒ तमाह॑रतां॒ तेना॑यजेतां॒ ततो॒ वै तौ सु॑व॒र्गं लो॒कमै॑तां॒ य ए॒वं वि॒द्वान्द्वि॑रा॒त्रेण॒ यज॑ते सुव॒र्गमे॒व लो॒कमे॑ति॒ तावैतां॒ पूर्वे॒णाह्नाग॑च्छता॒मुत्त॑रेणा १२ ऽभिप्ल॒वः पूर्व॒मह॑र्भवति॒ गति॒रुत्त॑रं॒ ज्योति॑ष्टोमोऽग्निष्टो॒मः पूर्व॒मह॑र्भवति॒ तेज॒स्तेनाव॑ रुंधे॒ सर्व॑स्तोमोऽतिरा॒त्र उत्त॑रं॒॒ सर्व॒स्याप्त्यै॒ सर्व॒स्याव॑रुद्ध्यै गाय॒त्रं पूर्वेह॒न्थ्साम॑ भवति॒ तेजो॒ वै गा॑य॒त्री गा॑य॒त्री ब्र॑ह्मवर्च॒सं तेज॑ ए॒व ब्र॑ह्मवर्च॒समा॒त्मन्ध॑त्ते॒ त्रैष्टु॑भ॒मुत्त॑र॒ ओजो॒ वै वी॒र्यं॑ त्रि॒ष्टुगोज॑ ए॒व वी॒र्य॑मा॒त्मन्ध॑त्ते रथंत॒रं पूर्वे १३ ऽह॒न्थ्साम॑ भवती॒यं वै र॑थंत॒रम॒स्यामे॒व प्रति॑ तिष्ठति बृ॒हदुत्त॑रेऽ॒सौ वै बृ॒हद॒मुष्या॑मे॒व प्रति॑ तिष्ठति॒ तदा॑हुः॒ क्व॑ जग॑ती चानु॒ष्टुप्चेति॑ वैखान॒सं पूर्वेऽह॒न्थ्साम॑ भवति॒ तेन॒ जग॑त्यै॒ नैति॑ षोड॒श्युत्त॑रे॒ तेना॑नु॒ष्टुभोऽथा॑हु॒र्यथ्स॑मा॒ने᳚ऽर्धमा॒से स्याता॑मन्यत॒रस्याह्नो॑ वी॒र्य॑मनु॑ पद्ये॒तेत्य॑मावा॒स्या॑यां॒ पूर्व॒मह॑र्भव॒त्युत्त॑रस्मि॒न्नुत्त॑रं॒ नानै॒वार्ध॑मा॒सयो᳚र्भवतो॒ नाना॑वीर्ये भवतो ह॒विष्म॑न्निधनं॒ पूर्व॒मह॑र्भवति हवि॒ष्कृन्नि॑धन॒मुत्त॑रं॒ प्रति॑ष्ठित्यै उत्त॑रेण रथन्त॒रं पूर्वेऽन्वेक॑ विंशतिश्च
अंगिरसों ने सत्र किया और स्वर्गलोक को चले गए। उनमें से हविष्मान् और हविष्कृत् पीछे रह गए। उन्होंने स्वर्गलोक जाना चाहा, तो उन्होंने यह द्विरात्र देखा और उससे यज्ञ किया। तब वे स्वर्गलोक गए। जो यह जानकर द्विरात्र से यज्ञ करता है, वह स्वर्गलोक को ही जाता है। पहले दिन से वे चले और दूसरे दिन से पहुँचे। पहला दिन अभिप्लव होता है, दूसरा दिन 'गति' (पहुँचना) है। पहला दिन ज्योतिष्टोम अग्निष्टोम होता है, इससे वह तेज पाता है। दूसरा दिन सब स्तोमों वाला अतिरात्र होता है, सब कुछ पाने और सब कुछ अपने वश में करने के लिए। पहले दिन साम गायत्री छन्द में होता है। गायत्री तेज है, गायत्री ब्रह्मवर्चस है, इससे वह तेज और ब्रह्मवर्चस अपने में धारण करता है। दूसरे दिन साम त्रिष्टुभ् में होता है। त्रिष्टुभ् ओज और वीर्य है, इससे वह ओज और वीर्य अपने में धारण करता है। पहले दिन रथन्तर साम होता है। रथन्तर यह पृथ्वी है, इससे वह इसी पर स्थिर होता है। दूसरे दिन बृहत् साम होता है। बृहत् वह (द्युलोक) है, इससे वह उसी पर स्थिर होता है। लोग पूछते हैं: जगती और अनुष्टुभ् कहाँ हैं? पहले दिन वैखानस साम होता है, इससे वह जगती से वंचित नहीं होता। दूसरे दिन षोडशी होता है, इससे वह अनुष्टुभ् से वंचित नहीं होता। फिर लोग कहते हैं: यदि दोनों दिन एक ही पक्ष में हों, तो वह केवल एक ही दिन के वीर्य का अनुसरण करेगा। इसलिए पहला दिन अमावस्या को होता है और दूसरा दिन उसके अगले दिन। इस तरह दोनों दिन अलग-अलग पक्षों में पड़ते हैं और उनका वीर्य अलग-अलग होता है। स्थिरता के लिए पहले दिन का निधन 'हविष्मत्' होता है और दूसरे दिन का 'हविष्कृत्'।
The Angirases held a sattra and went to the heavenly world. Of them, Havishmant and Havishkrit were left behind. They wished to go to the heavenly world, so they saw this two-day rite, brought it and sacrificed with it. Then they went to the heavenly world, and whoever sacrifices with the two-day rite knowing this goes to the heavenly world. They set out with the first day and arrived with the second. The first day is an Abhiplava, and the second is the 'going' (gati). The first day is a Jyotishtoma Agnishtoma, and with it he wins brilliance. The second is an Atiratra with all the stomas, for obtaining everything and winning everything. On the first day the saman is in gayatri. Gayatri is brilliance and holy lustre, so he places brilliance and holy lustre in himself. On the second it is in trishtubh. Trishtubh is force and strength, so he places force and strength in himself. On the first day the saman is the Rathantara. The Rathantara is this earth, so he stands firm on it. On the second it is the Brihat. The Brihat is yonder sky, so he stands firm on that. People ask, 'Where are the jagati and the anushtubh?' On the first day there is the Vaikhanasa saman, so he does not lose the jagati. On the second there is the Shodashin, so he does not lose the anushtubh. Then they say that if both days fall in the same half-month, he would follow the strength of only one of them. So the first day is held on the new-moon day and the second on the day after. The two days then fall in different half-months and have different strengths. For a firm footing, the first day has a nidhana with 'havishmat' and the second a nidhana with 'havishkrit'.
