6.5.9.1
इन्द्रो॑ वृ॒त्रम॑ह॒न्तस्य॑ शीर्षकपा॒लमुदौ᳚ब्ज॒थ्स द्रो॑णकल॒शोऽ॑भव॒त् तस्मा॒थ्सोमः॒ सम॑स्रव॒थ्स हा॑रियोज॒नोऽ॑भव॒त्तं व्य॑चिकिथ्सज्जु॒हवा॒नी ३ मा हौ॒षा ३ मिति॒ सोऽ॑मन्यत॒ यद्धो॒ष्याम्या॒मं हो᳚ष्यामि॒ यन्न हो॒ष्यामि॑ यज्ञवेश॒सं क॑रिष्या॒मीति॒ तम॑ध्रियत॒ होतुं॒॒ सो᳚ऽग्निर॑ब्रवी॒न्न मय्या॒मं हो᳚ष्य॒सीति॒ तं धा॒नाभि॑रश्रीणा॒त् ३३ तं शृ॒तं भू॒तम॑जुहो॒द्यद्धा॒नाभि॑र् हारियोज॒नग्ग् श्री॒णाति॑ शृत॒त्वाय॑ शृ॒तमे॒वैनं॑ भू॒तं जु॑होति ब॒ह्वीभिः॑ श्रीणात्ये॒ताव॑तीरे॒वास्या॒मुष्मि॑३ंल्लो॒के का॑म॒दुघा॑ भव॒न्त्यथो॒ खल्वा॑हुरे॒ता वा इन्द्र॑स्य॒ पृश्न॑यः काम॒दुघा॒ यद्धा॑रियोज॒नीरिति॒ तस्मा᳚द्ब॒ह्वीभिः॑ श्रीणीयादृक्सा॒मे वा इंद्र॑स्य॒ हरी॑ सोम॒पानौ॒ तयो᳚ः परि॒धय॑ आ॒धानं॒ यदप्र॑हृत्य परि॒धीञ्जु॑हु॒याद॒न्तरा॑धानाभ्यां ३४ घा॒सं प्र य॑च्छेत्प्र॒हृत्य॑ परि॒धीञ्जु॑होति॒ निरा॑धानाभ्यामे॒व घा॒सं प्र य॑च्छत्युन्ने॒ता जु॑होति या॒तया॑मेव॒ ह्ये॑तर्ह्य॑ध्व॒र्युः स्व॒गाकृ॑तो॒ यद॑ध्व॒र्युर्जु॑हु॒याद्यथा॒ विमु॑क्तं॒ पुन॑र्यु॒नक्ति॑ ता॒दृगे॒व तच्छी॒र्॒षन्न॑धि नि॒धाय॑ जुहोति शीर्ष॒तो हि स स॒मभ॑वद्वि॒क्रम्य॑ जुहोति वि॒क्रम्य॒ हीन्द्रो॑ वृ॒त्रमह॒न्थ्समृ॑द्ध्यै प॒शवो॒ वै हा॑रियोज॒नीर्यथ्सं॑ भि॒न्द्यादल्पा॑ ३५ एनं प॒शवो॑ भु॒ञ्जन्त॒ उप॑ तिष्ठेर॒न्॒, यन्न सं॑भि॒न्द्याद्ब॒हव॑ एनं प॒शवोऽभु॑ञ्जन्त॒ उप॑ तिष्ठेर॒न्मन॑सा॒ संबा॑धत उ॒भयं॑ करोति ब॒हव॑ ए॒वैनं॑ प॒शवो॑ भु॒ञ्जन्त॒ उप॑ तिष्ठन्त उन्ने॒तर्यु॑पह॒वमि॑च्छन्ते॒ य ए॒व तत्र॑ सोमपी॒थस्तमे॒वाव॑ रुंधत उत्तरवे॒द्यां नि व॑पति प॒शवो॒ वा उ॑त्तरवे॒दिः प॒शवो॑ हारियोज॒नीः प॒शुष्वे॒व प॒शून्प्रति॑ ष्ठापयन्ति ॥ ६। ५। ९॥ अ॒श्री॒णा॒द॒न्तरा॑धानाभ्या॒मल्पा᳚ः स्थापयन्ति
indro vṛtramahantasya śīrṣakapālamudaűbjathsa droṇakalaśo'bhavat tasmāthsomaḥ samasravathsa hāriyojano'bhavattaṃ vyacikithsajjuhavānī 3 mā hauṣā 3 miti so'manyata yaddhoṣyāmyāmaṃ hőṣyāmi yanna hoṣyāmi yajñaveśasaṃ kariṣyāmīti tamadhriyata hotuṃ ső'gnirabravīnna mayyāmaṃ hőṣyasīti taṃ dhānābhiraśrīṇāt 33 taṃ śṛtaṃ bhūtamajuhodyaddhānābhir hāriyojanagg śrīṇāti śṛtatvāya śṛtamevainaṃ bhūtaṃ juhoti bahvībhiḥ śrīṇātyetāvatīrevāsyāmuṣmi3ṃlloke kāmadughā bhavantyatho khalvāhuretā vā indrasya pṛśnayaḥ kāmadughā yaddhāriyojanīriti tasmā̋dbahvībhiḥ śrīṇīyādṛksāme vā iṃdrasya harī somapānau tayőḥ paridhaya ādhānaṃ yadaprahṛtya paridhīñjuhuyādantarādhānābhyāṃ 34 ghāsaṃ pra yacchetprahṛtya paridhīñjuhoti nirādhānābhyāmeva ghāsaṃ pra yacchatyunnetā juhoti yātayāmeva hyetarhyadhvaryuḥ svagākṛto yadadhvaryurjuhuyādyathā vimuktaṃ punaryunakti tādṛgeva tacchīrṣannadhi nidhāya juhoti śīrṣato hi sa samabhavadvikramya juhoti vikramya hīndro vṛtramahanthsamṛddhyai paśavo vai hāriyojanīryathsaṃ bhindyādalpā 35 enaṃ paśavo bhuñjanta upa tiṣṭheran, yanna saṃbhindyādbahava enaṃ paśavo'bhuñjanta upa tiṣṭheranmanasā saṃbādhata ubhayaṃ karoti bahava evainaṃ paśavo bhuñjanta upa tiṣṭhanta unnetaryupahavamicchante ya eva tatra somapīthastamevāva ruṃdhata uttaravedyāṃ ni vapati paśavo vā uttaravediḥ paśavo hāriyojanīḥ paśuṣveva paśūnprati ṣṭhāpayanti || 6| 5| 9|| aśrīṇādantarādhānābhyāmalpā̋ḥ sthāpayanti
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संदर्भ:Context: ब्राह्मण भाग: यह अनुष्ठान की व्याख्या है (क्यों, क्या फल, किस शब्द का क्या अर्थ), बोला जाने वाला मन्त्र नहीं।
इन्द्र ने वृत्र को मारा और उसकी खोपड़ी निकाल ली। वह द्रोणकलश बनी, उससे सोम बहकर इकट्ठा हुआ और वही हारियोजन बना। इन्द्र दुविधा में पड़े, "इसकी आहुति दूँ या न दूँ?" उन्होंने सोचा, "आहुति दूँ तो कच्चा चढ़ाऊँगा; न दूँ तो यज्ञ भंग करूँगा।" तब उन्होंने आहुति देने का निश्चय किया। अग्नि ने कहा, "मुझमें कच्चा मत चढ़ाना।" इन्द्र ने उसे धानाओं (भुने जौ) से मिलाया और पका हुआ बनाकर उसकी आहुति दी। हारियोजन को धानाओं से मिलाने का प्रयोजन उसे पका हुआ बनाना है, इसलिए वह पके हुए की ही आहुति देता है। वह बहुत-सी धानाएँ मिलाता है, ताकि परलोक में उसके लिए उतनी ही कामधेनु गायें हों। कहते भी हैं कि हारियोजन की धानाएँ इन्द्र की चितकबरी कामधेनु गायें हैं, इसलिए बहुत-सी धानाएँ मिलानी चाहिए। ऋक् और साम इन्द्र के सोम पीने वाले दो हरि (घोड़े) हैं, और परिधियाँ उनकी लगाम हैं। यदि वह परिधियाँ हटाए बिना आहुति दे, तो मानो लगाम लगे घोड़ों को चारा दे रहा हो; इसलिए वह परिधियाँ हटाकर आहुति देता है और इस तरह बिना लगाम वाले घोड़ों को चारा देता है। यह आहुति उन्नेता देता है, क्योंकि इस समय तक 'स्वगा' कह चुका अध्वर्यु मानो थक चुका होता है; अध्वर्यु आहुति दे तो यह खोले हुए घोड़े को फिर जोतने जैसा होगा। वह पात्र को सिर पर रखकर आहुति देता है, क्योंकि सोम सिर से ही उत्पन्न हुआ था। वह कदम बढ़ाकर आहुति देता है, क्योंकि इन्द्र ने कदम बढ़ाकर ही वृत्र को मारा था; यह समृद्धि के लिए है। हारियोजन की धानाएँ पशु हैं। यदि वह उन्हें चबाकर तोड़ दे, तो थोड़े पशु उसकी सेवा में रहेंगे, जो काम आएँगे; यदि न तोड़े, तो बहुत पशु उसकी सेवा में रहेंगे, पर काम नहीं आएँगे। इसलिए वह मन ही मन उन्हें दबाता है और दोनों काम कर लेता है; तब बहुत पशु उसकी सेवा में रहते हैं और काम भी आते हैं। ऋत्विज् उन्नेता से उपहव (भाग लेने की अनुमति) माँगते हैं; इस तरह वहाँ जो सोमपान है, उसे वे पा लेते हैं। वह बची धानाएँ उत्तरवेदी पर डालता है। उत्तरवेदी पशु है और हारियोजन की धानाएँ भी पशु हैं; इस तरह वे पशुओं को पशुओं में ही स्थापित करते हैं।
टिप्पणी:Note: यह खंड हारियोजन ग्रह की व्याख्या करने वाला ब्राह्मण गद्य है; इसमें इन्द्र और अग्नि के कथन कथा का हिस्सा हैं, जपने के मन्त्र नहीं। 'हारियोजनीः' (स्त्रीलिंग) यहाँ हारियोजन में मिलाई गई धानाओं के लिए है। 'आधान' का अर्थ लगाम या बाँधने की रस्सी लिया गया है; कुछ अनुवादक इसे चारे की नाँद या खूँटा मानते हैं। 'भुञ्जन्तः / अभुञ्जन्तः' का अर्थ कीथ के अनुसार 'काम आने वाले / काम न आने वाले' लिया है, पर यह विवादित है। 'स्वगाकृत' का अर्थ है वह अध्वर्यु जो 'स्वगा' कहकर अपना कार्य समाप्त कर चुका है। 'शीर्षन्न् अधि निधाय' में सिर पर रखी जाने वाली वस्तु पात्र मानी गई है। अन्त की पंक्ति (अश्रीणाद्… स्थापयन्ति) पाठ नहीं है, बल्कि अनुवाकों के आरम्भिक शब्दों की सूची (अनुक्रमणी) है।
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संदर्भ:Context: Brāhmaṇa passage: this explains the rite (why, to what end, what a word means); it is not a formula spoken in it.
Indra killed Vritra and lifted out his skull. It became the droṇakalaśa, the soma that flowed together from it became the hāriyojana, and Indra was unsure: "Should I offer it or not?" He thought, "If I offer it, I will be offering something raw; if I don't, I will wreck the sacrifice," and he decided to offer it. Agni said, "You shall not offer raw stuff into me." So Indra mixed it with parched grains and offered it once it had become cooked. The hāriyojana is mixed with grains to make it cooked, so what he offers is cooked. He mixes in many grains, and that many wish-granting cows become his in the world beyond. People also say that the hāriyojana grains are Indra's dappled wish-granting cows, so many grains should be used. The ṛk and the sāman are Indra's two soma-drinking bay horses, and the enclosing sticks are their bridles. If he made the offering without removing the enclosing sticks, it would be like feeding horses that still have bridles on, so he removes the sticks first and feeds them unbridled. The unnetṛ makes the offering. By now the adhvaryu has said 'svagā' and is spent, and if the adhvaryu offered it would be like yoking again what has been unyoked. He holds the cup on his head as he offers, because the soma came from a head. He steps forward as he offers, because Indra stepped forward when he killed Vritra; this is for success. The hāriyojana grains are cattle. If he crushed them with his teeth, few cattle would serve him, though they would be useful; if he did not, many would serve him but be of no use. So he crushes them in his mind, which does both: many cattle serve him and are useful. The priests ask the unnetṛ's leave to take part, and so they win whatever soma-drinking belongs there. He throws the grains on the uttaravedi. The uttaravedi is cattle and the hāriyojana grains are cattle, so they set cattle firmly among cattle.
टिप्पणी:Note: This is Brāhmaṇa prose explaining the hāriyojana cup. The speeches by Indra and Agni belong to the story and are not mantras to be recited. The feminine 'hāriyojanīḥ' means the grains mixed into the hāriyojana. 'Ādhāna' is taken as 'bridle' or 'halter'; some translators read it as a feeding-trough or tether. 'Bhuñjantaḥ / abhuñjantaḥ' is read with Keith as 'useful / not useful', but the sense is disputed. 'Svagākṛta' means the adhvaryu, who has finished his part by saying 'svagā'. The object placed on the head is taken to be the cup. The closing line (aśrīṇād… sthāpayanti) is not part of the text: it is an index listing the first words of the sections.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction