6.5.10.1
ग्रहा॒न्॒, वा अनु॑ प्र॒जाः प॒शवः॒ प्र जा॑यन्त उपाग्श्वन्तर्या॒माव॑जा॒वयः॑ शु॒क्राम॒न्थिनौ॒ पुरु॑षा ऋतुग्र॒हानेक॑शफा आदित्यग्र॒हं गाव॑ आदित्यग्र॒हो भूयि॑ष्ठाभिरृ॒ग्भिर्गृ॑ह्यते॒ तस्मा॒द्गावः॑ पशू॒नां भूयि॑ष्ठा॒ यत्त्रिरु॑पां॒॒शुं हस्ते॑न विगृ॒ह्णाति॒ तस्मा॒द्द्वौ त्रीन॒जा ज॒नय॒त्यथाव॑यो॒ भूय॑सीः पि॒ता वा ए॒ष यदा᳚ग्रय॒णः पु॒त्रः क॒लशो॒ यदा᳚ग्रय॒ण उ॑प॒दस्ये᳚त्क॒लशा᳚द्गृह्णीया॒द्यथा॑ पि॒ता ३७ पु॒त्रं क्षि॒त उ॑प॒धाव॑ति ता॒दृगे॒व तद्यत्क॒लश॑ उप॒दस्ये॑दाग्रय॒णाद्गृ॑ह्णीया॒द्यथा॑ पु॒त्रः पि॒तरं॑ क्षि॒त उ॑प॒धाव॑ति ता॒दृगे॒व तदा॒त्मा वा ए॒ष य॒ज्ञस्य॒ यदा᳚ग्रय॒णो यद्ग्रहो॑ वा क॒लशो॑ वोप॒दस्ये॑दाग्रय॒णाद्गृ॑ह्णीयादा॒त्मन॑ ए॒वाधि॑ य॒ज्ञं निष्क॑रो॒त्यवि॑ज्ञातो॒ वा ए॒ष गृ॑ह्यते॒ यदा᳚ग्रय॒णः स्था॒ल्या गृ॒ह्णाति॑ वाय॒व्ये॑न जुहोति॒ तस्मा॒द् ३८ गर्भे॒णावि॑ज्ञातेन ब्रह्म॒हाव॑भृ॒थम व॑यन्ति॒ परा᳚ स्था॒लीरस्य॒न्त्युद्वा॑य॒व्या॑नि हरन्ति॒ तस्मा॒थ्स्त्रियं॑ जा॒तां परा᳚स्य॒न्त्युत्पुमां॑सं हरन्ति॒ यत्पु॑रो॒रुच॒माह॒ यथा॒ वस्य॑स आ॒हर॑ति ता॒दृगे॒व तद्यद्ग्रहं॑ गृ॒ह्णाति॒ यथा॒ वस्य॑स आ॒हृत्य॒ प्राह॑ ता॒दृगे॒व तद्यथ्सा॒दय॑ति यथा॒ वस्य॑स उपनि॒धाया॑प॒क्राम॑ति ता॒दृगे॒व तद्यद्वै य॒ज्ञस्य॒ साम्ना॒ यजु॑षा क्रि॒यते॑ शिथि॒लं तद्यदृ॒चा तद्दृ॒ढं पु॒रस्ता॑दुपयामा॒ यजु॑षा गृह्यन्त उ॒परि॑ष्टादुपयामा ऋ॒चा य॒ज्ञस्य॒ धृत्यै᳚ यथा॑ पि॒ता तस्मा॑दप॒क्राम॑ति ता॒दृगे॒व
grahān, vā anu prajāḥ paśavaḥ pra jāyanta upāgśvantaryāmāvajāvayaḥ śukrāmanthinau puruṣā ṛtugrahānekaśaphā ādityagrahaṃ gāva ādityagraho bhūyiṣṭhābhirṛgbhirgṛhyate tasmādgāvaḥ paśūnāṃ bhūyiṣṭhā yattrirupāṃśuṃ hastena vigṛhṇāti tasmāddvau trīnajā janayatyathāvayo bhūyasīḥ pitā vā eṣa yadā̋grayaṇaḥ putraḥ kalaśo yadā̋grayaṇa upadasye̋tkalaśā̋dgṛhṇīyādyathā pitā 37 putraṃ kṣita upadhāvati tādṛgeva tadyatkalaśa upadasyedāgrayaṇādgṛhṇīyādyathā putraḥ pitaraṃ kṣita upadhāvati tādṛgeva tadātmā vā eṣa yajñasya yadā̋grayaṇo yadgraho vā kalaśo vopadasyedāgrayaṇādgṛhṇīyādātmana evādhi yajñaṃ niṣkarotyavijñāto vā eṣa gṛhyate yadā̋grayaṇaḥ sthālyā gṛhṇāti vāyavyena juhoti tasmād 38 garbheṇāvijñātena brahmahāvabhṛthama vayanti parā̋ sthālīrasyantyudvāyavyāni haranti tasmāthstriyaṃ jātāṃ parā̋syantyutpumāṃsaṃ haranti yatpurorucamāha yathā vasyasa āharati tādṛgeva tadyadgrahaṃ gṛhṇāti yathā vasyasa āhṛtya prāha tādṛgeva tadyathsādayati yathā vasyasa upanidhāyāpakrāmati tādṛgeva tadyadvai yajñasya sāmnā yajuṣā kriyate śithilaṃ tadyadṛcā taddṛḍhaṃ purastādupayāmā yajuṣā gṛhyanta upariṣṭādupayāmā ṛcā yajñasya dhṛtyai̋ yathā pitā tasmādapakrāmati tādṛgeva
हिन्दी भावार्थHindi meaningAI द्वारा तैयारAI-generated · विश्वास: मध्यमconfidence: medium
संदर्भ:Context: ब्राह्मण भाग: यह अनुष्ठान की व्याख्या है (क्यों, क्या फल, किस शब्द का क्या अर्थ), बोला जाने वाला मन्त्र नहीं।
प्रजा और पशु ग्रहों (सोम-पात्रों) के अनुसार पैदा होते हैं। उपांशु और अन्तर्याम से बकरी-भेड़, शुक्र और मन्थी से मनुष्य, ऋतुग्रहों से एक खुर वाले पशु और आदित्यग्रह से गायें। आदित्यग्रह सबसे अधिक ऋचाओं से लिया जाता है, इसलिए पशुओं में गायें सबसे अधिक हैं। वह उपांशु को हाथ से तीन बार बाँटता है, इसलिए बकरी दो या तीन बच्चे देती है और भेड़ें उससे अधिक। आग्रयण पिता है और कलश पुत्र। आग्रयण कम पड़े तो कलश से लिया जाए, जैसे संकट में पिता पुत्र के पास जाता है। कलश कम पड़े तो आग्रयण से लिया जाए, जैसे संकट में पुत्र पिता के पास जाता है। आग्रयण यज्ञ की आत्मा है। कोई ग्रह या कलश कम पड़े तो आग्रयण से लिया जाए; इस तरह वह यज्ञ को उसकी आत्मा से ही फिर पूरा करता है। आग्रयण 'अविज्ञात' रूप में लिया जाता है: स्थाली से लेते हैं और वायव्य पात्र से आहुति देते हैं। इसलिए अविज्ञात गर्भ को मारने वाला ब्रह्महत्यारा होता है। अवभृथ स्नान को जाते समय वे स्थालियाँ फेंक देते हैं और वायव्य पात्र उठा लेते हैं; इसलिए जन्मी स्त्री-संतान को अलग कर देते हैं और पुरुष-संतान को उठा लेते हैं। पुरोरुक् बोलना ऐसा है जैसे किसी श्रेष्ठ व्यक्ति के लिए कुछ लाना; ग्रह लेना ऐसा है जैसे लाकर उसे सौंपते हुए कहना; पात्र रखना ऐसा है जैसे श्रेष्ठ के पास रखकर हट जाना। यज्ञ में जो साम या यजुस् से किया जाता है वह ढीला होता है, जो ऋक् से किया जाता है वह दृढ़ होता है। इसलिए आरम्भ के उपयाम यजुस् से और अन्त के उपयाम ऋक् से लिए जाते हैं, यज्ञ को थामे रखने के लिए।
टिप्पणी:Note: यह लम्बा ब्राह्मण-खण्ड है, इसलिए अर्थ संक्षेप में दिया गया है। 'अथावयो भूयसीः' का अर्थ प्रायः 'भेड़ें अधिक (बच्चे देती हैं)' लिया जाता है, पर यह शब्दशः स्पष्ट नहीं है। 'अविज्ञात' का अर्थ है कि आग्रयण किस देवता का है, यह अलग से नहीं पहचाना जाता (वह स्थाली से लिया जाकर वायव्य पात्र से दिया जाता है); इसी से अज्ञात लिंग वाले गर्भ की उपमा दी गई है। 'परास्यन्ति' का शब्दार्थ 'फेंक देते हैं' है (Keith: 'cast away'); स्त्री-संतान के प्रसंग में इसका ठीक आशय विवादित है, इसलिए यहाँ 'अलग कर देते हैं' लिखा गया है। अन्त का अंश 'यथा पिता तस्मादपक्रामति तादृगेव' अपनी जगह से हटा हुआ लगता है; यह पाठ की गड़बड़ी हो सकती है, इसलिए इसका अनुवाद नहीं किया गया।
आधुनिक अंग्रेज़ीEnglishAI द्वारा तैयारAI-generated · विश्वास: मध्यमconfidence: medium
संदर्भ:Context: Brāhmaṇa passage: this explains the rite (why, to what end, what a word means); it is not a formula spoken in it.
Offspring and animals are born following the grahas (soma cups): goats and sheep from the upamshu and antaryama, men from the shukra and manthin, one-hoofed animals from the ritu cups, cows from the aditya cup. The aditya cup is drawn with the most verses, so cows are the most numerous of animals. Because he divides the upamshu with his hand three times, the goat bears two or three young, and sheep more. The agrayana is the father and the kalasha the son. If the agrayana runs short, he should draw from the kalasha, as a father in distress turns to his son. If the kalasha runs short, he should draw from the agrayana, as a son in distress turns to his father. The agrayana is the self of the sacrifice. If any cup or the kalasha runs short, he should draw from the agrayana, and so he restores the sacrifice from its own self. The agrayana is drawn 'unrecognised': he draws it with the pot and offers with the Vayu cup. Therefore one who kills an unrecognised embryo becomes a brahmin-slayer. When they go down to the avabhritha bath, they throw away the pots and keep the Vayu cups; therefore when a child is born they put a female aside and lift up a male. Reciting the puroruc verse is like bringing something to a superior. Drawing the cup is like bringing it and announcing it. Setting it down is like placing it before the superior and withdrawing. Whatever in the sacrifice is done with saman or yajus is loose, and whatever is done with a rik verse is firm. So the opening upayama formulas are drawn with yajus and the closing ones with a rik verse, to hold the sacrifice steady.
टिप्पणी:Note: This is a long brahmana passage, so the meaning is given in condensed form. 'athāvayo bhūyasīḥ' is usually taken to mean 'sheep bear more young', but the wording is not explicit. 'Unrecognised' means the agrayana has no single distinct deity, since it is drawn with the pot and offered with the Vayu cup; this is the basis of the comparison with an embryo whose sex is not known. 'parāsyanti' literally means 'they throw away' (Keith: 'cast away'). What exactly it implies for a female child is disputed, so it is rendered here as 'put aside'. The closing words 'yathā pitā tasmād apakrāmati tādṛg eva' seem out of place and may be a textual corruption, so they are not translated.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction