१आयु॒र्वा ए॒तद्य॒ज्ञस्य॒ यद्ध्रु॒व उ॑त्त॒मो ग्रहा॑णां गृह्यते॒ तस्मा॒दायुः॑ प्रा॒णाना॑मुत्त॒मं मू॒र्धानं॑ दि॒वो अ॑र॒तिं पृ॑थि॒व्या इत्या॑ह मू॒र्धान॑मे॒वैनं॑ समा॒नानां᳚ करोति वैश्वान॒रमृ॒ताय॑ जा॒तम॒ग्निमित्या॑ह वैश्वान॒रं हि दे॒वत॒यायु॑रुभ॒यतो॑वैश्वानरो गृह्यते॒ तस्मा॑दुभ॒यतः॑ प्रा॒णा अ॒धस्ता᳚च्चो॒परि॑ष्टाच्चा॒र्धिनोऽ॒न्ये ग्रहा॑ गृ॒ह्यन्तेऽ॒र्धी ध्रु॒वस्तस्मा॑ ७ द॒र्ध्य वा᳚ङ्प्रा॒णो᳚ऽन्येषां᳚ प्रा॒णाना॒मुपो᳚प्तेऽ॒न्ये ग्रहा᳚ः सा॒द्यन्तेऽनु॑पोप्ते ध्रु॒वस्तस्मा॑द॒स्थ्नान्याः प्र॒जाः प्र॑ति॒तिष्ठ॑न्ति मां॒॒सेना॒न्या असु॑रा॒ वा उ॑त्तर॒तः पृ॑थि॒वीं प॒र्याचि॑कीर्ष॒न्तां दे॒वा ध्रु॒वेणा॑दृंह॒न्तद्ध्रु॒वस्य॑ ध्रुव॒त्वं यद्ध्रु॒व उ॑त्तर॒तः सा॒द्यते॒ धृत्या॒ आयु॒र्वा ए॒तद्य॒ज्ञस्य॒ यद्ध्रु॒व आ॒त्मा होता॒ यद्धो॑तृचम॒से ध्रु॒वम॑व॒नय॑त्या॒त्मन्ने॒व य॒ज्ञस्या ८ ऽयु॑र्दधाति पु॒रस्ता॑दु॒क्थस्या॑व॒नीय॒ इत्या॑हुः पु॒रस्ता॒द्ध्यायु॑षो भु॒ङ्क्ते म॑ध्य॒तोऽ॑व॒नीय॒ इत्या॑हुर्मध्य॒मेन॒ ह्यायु॑षो भु॒ङ्क्त उ॑त्तरा॒र्धेऽ॑व॒नीय॒ इत्या॑हुरुत्त॒मेन॒ ह्यायु॑षो भु॒ङ्क्ते वै᳚श्वदे॒व्यामृ॒चि श॒स्यमा॑नाया॒मव॑ नयति वैश्वदे॒व्यो॑ वै प्र॒जाः प्र॒जास्वे॒वायु॑र्दधाति ॥ ६। ५। २॥ धृ॒वस्तस्मा॑दे॒व य॒ज्ञस्यैका॒न्न च॑त्वारिं॒॒शच्च॑
ध्रुव ग्रह यज्ञ की आयु है, क्योंकि यह ग्रहों में सबसे अन्त में लिया जाता है; इसीलिए प्राणों में आयु अन्तिम है। 'द्युलोक का मूर्धा, पृथ्वी का अरति' कहकर वह यजमान को अपने समानों का मूर्धा बनाता है; 'ऋत के लिए उत्पन्न वैश्वानर अग्नि' कहता है, क्योंकि देवता के रूप में आयु वैश्वानर है। यह दोनों ओर वैश्वानर से युक्त लिया जाता है, इसलिए प्राण नीचे और ऊपर दोनों ओर हैं। दूसरे ग्रह 'अर्धी' रूप में लिए जाते हैं और ध्रुव भी 'अर्धी' है, इसलिए वाक् अन्य प्राणों का साझा प्राण है। दूसरे ग्रह बिखेरी गई (मिट्टी) पर रखे जाते हैं, ध्रुव बिना बिखेरी भूमि पर; इसलिए कुछ प्राणी हड्डी के सहारे टिकते हैं, कुछ मांस के सहारे। असुरों ने उत्तर की ओर से पृथ्वी को उलट देना चाहा, देवों ने उसे ध्रुव से दृढ़ किया — यही ध्रुव का ध्रुवत्व है; ध्रुव जो उत्तर में रखा जाता है, वह स्थिरता के लिए है। ध्रुव यज्ञ की आयु है और होता उसकी आत्मा; ध्रुव को होता के चमस में उँडेलकर वह यज्ञ की आत्मा में ही आयु रखता है। कुछ कहते हैं इसे उक्थ से पहले उँडेलना चाहिए, क्योंकि आयु का भोग आरम्भ से होता है; कुछ कहते हैं बीच में, क्योंकि आयु का भोग मध्य भाग से होता है; कुछ कहते हैं उत्तरार्ध में, क्योंकि आयु का भोग अन्तिम भाग से होता है। वह इसे तब उँडेलता है जब विश्वेदेवों की ऋचा का शंसन हो रहा हो; प्रजाएँ विश्वेदेवों की हैं, इस प्रकार वह प्रजाओं में ही आयु रखता है।
The Dhruva cup is the life of the sacrifice, since it is drawn last of the cups; that is why life is the last of the breaths. He says, 'the head of heaven, the mover (arati) of earth': so he makes the sacrificer the head of his equals; he says, 'Agni Vaishvanara, born for the rite (rta)', for as a deity life is Vaishvanara. It is drawn with Vaishvanara on both sides, so the breaths lie on both sides, below and above. The other cups are drawn as 'ardhin', and the Dhruva is 'ardhin', so speech is the breath shared among the other breaths. The other cups are set down on a strewn surface, the Dhruva on an unstrewn one; so some creatures stand firm by bone, others by flesh. The Asuras tried to overturn the earth from the north; the gods made it firm with the Dhruva, and that is why it is called Dhruva ('firm'); it is set down on the north side for steadiness. The Dhruva is the life of the sacrifice and the hotar is its self; by pouring the Dhruva into the hotar's cup he places life in the very self of the sacrifice. Some say it should be poured before the uktha, since one enjoys life from its beginning; some say in the middle, since one enjoys life in its middle; some say in the latter half, since one enjoys life in its last part. He pours it while the verse to the All-gods is being recited; creatures belong to the All-gods, so he places life in creatures.
