सोम का आतिथ्यThe guest-offering for King Soma

प्रा॒चीन॑वंशं॒ याव॑न्त ऋख्सा॒मो वाग्वै दे॒वेभ्यो दे॒वा वै दे॑व॒यज॑नं क॒द्रूश्च॒ तद्धिर॑ण्यं॒॒ षट्प॒दानि॑ ब्रह्मवा॒दिनो॑ वि॒चित्यो॒ यत्क॒लया॑ ते वारु॒णो वै क्री॒तः सोम॒ एका॑दश ॥ प्रा॒चीन॑वंश॒ग्ग्॒ स्वाहेत्या॑ह॒ यो᳚न्तः श॒रा ह्ये॑ष सन्तप॑सा च॒ यत्क॑र्णगृही॒तेति॑ लोम॒तो वा॑रु॒णः षट्थ्स॑प्ततिः ॥ प्रा॒चीन॑वंशं॒ परि॑ चरति ॥ १ यदु॒भौ वि॒मुच्या॑ति॒थ्यं गृ॑ह्णी॒याद्य॒ज्ञं वि च्छि॑न्द्या॒द्यदु॒भाव वि॑मुच्य॒ यथाना॑गतायाति॒थ्यं क्रि॒यते॑ ता॒दृगे॒व तद्विमु॑क्तोऽ॒न्योऽ॑न॒ड्वान् भव॒त्यवि॑मुक्तोऽ॒न्योऽथा॑ति॒थ्यं गृ॑ह्णाति य॒ज्ञस्य॒ संत॑त्यै॒ पत्न्य॒न्वार॑भते॒ पत्नी॒ हि पारी॑णह्य॒स्येशे॒ पत्नि॑यै॒वानु॑मतं॒ निर्व॑पति॒ यद्वै पत्नी॑ य॒ज्ञस्य॑ क॒रोति॑ मिथु॒नं तदथो॒ पत्नि॑या ए॒वै २ ष य॒ज्ञस्या᳚न्वारं॒भोऽन॑वच्छित्त्यै॒ याव॑द्भि॒र्वै राजा॑नुच॒रैरा॒गच्छ॑ति॒ सर्वे᳚भ्यो॒ वै तेभ्य॑ आति॒थ्यं क्रि॑यते॒ छन्दां॑सि॒ खलु॒ वै सोम॑स्य॒ राज्ञोऽ॑नुच॒राण्य॒ग्नेरा॑ति॒थ्यम॑सि॒ विष्ण॑वे॒ त्वेत्या॑ह गायत्रि॒या ए॒वैतेन॑ करोति॒ सोम॑स्याति॒थ्यम॑सि॒ विष्ण॑वे॒ त्वेत्या॑ह त्रि॒ष्टुभ॑ ए॒वैतेन॑ करो॒त्यति॑थेराति॒थ्यम॑सि॒ विष्ण॑वे॒ त्वेत्या॑ह॒ जग॑त्या ३ ए॒वैतेन॑ करोत्य॒ग्नये᳚ त्वा रायस्पोष॒दाव्न्ने॒ विष्ण॑वे॒ त्वेत्या॑हानु॒ष्टुभ॑ ए॒वैतेन॑ करोति श्ये॒नाय॑ त्वा सोम॒भृते॒ विष्ण॑वे॒ त्वेत्या॑ह गायत्रि॒या ए॒वैतेन॑ करोति॒ पञ्च॒ कृत्वो॑ गृह्णाति॒ पञ्चा᳚क्षरा प॒ङ्क्तिः पाङ्क्तो॑ य॒ज्ञो य॒ज्ञमे॒वाव॑ रुंधे ब्रह्मवा॒दिनो॑ वदन्ति॒ कस्मा᳚थ्स॒त्याद्गा॑यत्रि॒या उ॑भ॒यत॑ आति॒थ्यस्य॑ क्रियत॒ इति॒ यदे॒वादः सोम॒मा ४ ऽह॑र॒त्तस्मा᳚द्गायत्रि॒या उ॑भ॒यत॑ आति॒थ्यस्य॑ क्रियते पु॒रस्ता᳚च्चो॒परि॑ष्टाच्च॒ शिरो॒ वा ए॒तद्य॒ज्ञस्य॒ यदा॑ति॒थ्यं नव॑कपालः पुरो॒डाशो॑ भवति॒ तस्मा᳚न्नव॒धा शिरो॒ विष्यू॑तं॒ नव॑कपालः पुरो॒डाशो॑ भवति॒ ते त्रय॑स्त्रिकपा॒लास्त्रि॒वृता॒ स्तोमे॑न॒ सं मि॑ता॒स्तेज॑स्त्रि॒वृत्तेज॑ ए॒व य॒ज्ञस्य॑ शी॒र्॒षन्द॑धाति॒ नव॑कपालः पुरो॒डाशो॑ भवति॒ ते त्रय॑स्त्रिकपा॒लास्त्रि॒वृता᳚ प्रा॒णेन॒ सं मि॑तास्त्रि॒वृद्वै ५ प्रा॒णस्त्रि॒वृत॑मे॒व प्रा॒णम॑भिपू॒र्वं य॒ज्ञस्य॑ शी॒र्॒षन्द॑धाति प्र॒जाप॑ते॒र्वा ए॒तानि॒ पक्ष्मा॑णि॒ यद॑श्ववा॒ला ऐ᳚क्ष॒वी ति॒रश्ची॒ यदाश्व॑वालः प्रस्त॒रो भव॑त्यैक्ष॒वी ति॒रश्ची᳚ प्र॒जाप॑तेरे॒व तच्चक्षुः॒ संभ॑रति दे॒वा वै या आहु॑ती॒रजु॑हवु॒स्ता असु॑रा नि॒ष्काव॑माद॒न्ते दे॒वाः का᳚र्ष्म॒र्य॑मपश्यन्कर्म॒ण्यो॑ वै कर्मै॑नेन कुर्वी॒तेति॒ ते का᳚र्ष्मर्य॒मया᳚न्परि॒धीन॑ ६ कुर्वत॒ तैर्वै ते रक्षा॒ग्॒स्यपा᳚घ्नत॒ यत्का᳚र्ष्मर्य॒मया᳚ः परि॒धयो॒ भव॑न्ति॒ रक्ष॑सा॒मप॑हत्यै॒ सग्ग् स्प॑र्शयति॒ रक्ष॑सा॒मन॑न्ववचाराय॒ न पु॒रस्ता॒त्परि॑ दधात्यादि॒त्यो ह्ये॑वोद्यन्पु॒रस्ता॒द्रक्षाग्॑स्यप॒हन्त्यू॒र्ध्वे स॒मिधा॒वा द॑धात्यु॒परि॑ष्टादे॒व रक्षा॒ग्॒स्यप॑हन्ति॒ यजु॑षा॒न्यां तू॒ष्णीम॒न्यां मि॑थुन॒त्वाय॒ द्वे आ द॑धाति द्वि॒पाद्यज॑मानः॒ प्रति॑ष्ठित्यै ब्रह्मवा॒दिनो॑ वदन्त्य॒ ७ ग्निश्च॒ वा ए॒तौ सोम॑श्च क॒था सोमा॑याति॒थ्यं क्रि॒यते॒ नाग्नय॒ इति॒ यद॒ग्नाव॒ग्निं म॑थि॒त्वा प्र॒हर॑ति॒ तेनै॒वाग्नय॑ आति॒थ्यं क्रि॑य॒तेऽथो॒ खल्वा॑हुर॒ग्निः सर्वा॑ दे॒वता॒ इति॒ यद्ध॒विरा॒साद्या॒ग्निं मन्थ॑ति ह॒व्यायै॒वास॑न्नाय॒ सर्वा॑ दे॒वता॑ जनयति पत्नि॑या ए॒व

(सार) सोम-गाड़ी का एक बैल खोलकर और दूसरा जुता रखकर आतिथ्य (हवि) लिया जाता है, ताकि यज्ञ टूटे नहीं। यजमान-पत्नी पीछे से छूती है, क्योंकि घर की सामग्री पर उसका अधिकार है। राजा सोम के अनुचर छन्द हैं, इसलिए 'अग्नि का आतिथ्य हो, विष्णु के लिए तुम्हें' आदि पाँच वचनों से गायत्री, त्रिष्टुभ्, जगती, अनुष्टुभ् और फिर गायत्री को आतिथ्य दिया जाता है; पाँच बार लेने से पाँच-अक्षर वाली पङ्क्ति जैसा पाँच भागों वाला यज्ञ प्राप्त होता है। गायत्री दोनों छोरों पर इसलिए है कि वही सोम लाई थी। आतिथ्य यज्ञ का सिर है: नौ कपालों वाला पुरोडाश, तीन-तीन कपालों के तीन समूह, त्रिवृत् स्तोम और त्रिवृत् प्राण से मापे गए, सिर में तेज और प्राण रखते हैं। घोड़े के बालों वाला प्रस्तर और ईख की दो आड़ी डंडियाँ प्रजापति की पलकें और आँख हैं। देवों ने काष्मर्य वृक्ष से परिधियाँ बनाकर राक्षसों को भगाया, क्योंकि असुर उनकी आहुतियाँ छीन ले जाते थे। परिधियाँ आपस में सटाई जाती हैं, पूर्व में परिधि नहीं रखी जाती क्योंकि उगता सूर्य वहाँ से राक्षसों को भगाता है, और ऊपर दो समिधाएँ रखी जाती हैं, एक यजुस् से और एक चुपचाप। अग्नि मथकर आग में डालने से अग्नि का भी आतिथ्य हो जाता है, और हवि रखकर अग्नि मथने से हवि के लिए सब देवता उत्पन्न होते हैं।

(Summary) The guest-offering is taken with one ox of the soma-cart unyoked and the other still yoked, so that the sacrifice is not broken; the sacrificer's wife holds on from behind, since she controls the household goods. The metres are King Soma's attendants, so the five formulas ('You are Agni's hospitality, you for Vishnu', and the rest) give hospitality to gayatri, trishtubh, jagati, anushtubh and gayatri again; taking it five times wins the fivefold sacrifice, as the pankti metre has five syllables. Gayatri stands at both ends because she brought the soma. The guest-offering is the head of the sacrifice: its nine-sherd cake, three groups of three sherds, matches the threefold stoma and the threefold breath, and so places brilliance and breath in the head. The horse-hair prastara and the crosswise sugarcane sticks are Prajapati's eyelashes and eye. The gods made enclosing sticks of kārṣmarya wood to drive off the rakshasas, who had been carrying off their offerings. The sticks are made to touch, none is laid on the east, where the rising sun drives the demons away, and two kindling sticks are set upright, one with a yajus and one in silence. Churning fire and throwing it into the fire gives hospitality to Agni as well, and churning it after the offering is set down produces all the gods for that offering.

जग॑त्या॒ आ त्रि॒वृद्वै प॑रि॒धीन्, व॑द॒न्त्येक॑ चत्वारिंशच्च

अनुवाक-सूची: इस अनुवाक के खण्ड 'जगत्याः', 'आ', 'त्रिवृद् वै', 'परिधीन्' और 'वदन्ति' से शुरू होते हैं; अन्तिम खण्ड में इकतालीस (पद) हैं।

Index: the sections of this anuvaka begin with 'jagatyāḥ', 'ā', 'trivṛd vai', 'paridhīn' and 'vadanti'; the last section has forty-one (words).