प्रायणीय इष्टि का विधानRules for the opening offering

दे॒वा वै दे॑व॒यज॑नमध्यव॒साय॒ दिशो॒ न प्राजा॑न॒न्ते᳚२ऽ॒न्यो᳚ऽन्यमुपा॑धाव॒न्त्वया॒ प्र जा॑नाम॒ त्वयेति॒ तेऽदि॑त्यां॒॒ सम॑ध्रियन्त॒ त्वया॒ प्र जा॑ना॒मेति॒ साऽब्र॑वी॒द्वरं॑ वृणै॒ मत्प्रा॑यणा ए॒व वो॑ य॒ज्ञा मदु॑दयना अस॒न्निति॒ तस्मा॑दादि॒त्यः प्रा॑य॒णीयो॑ य॒ज्ञाना॑मादि॒त्य उ॑दय॒नीयः॒ पञ्च॑ दे॒वता॑ यजति॒ पञ्च॒ दिशो॑ दि॒शां प्रज्ञा᳚त्या॒ ३५ अथो॒ पञ्चा᳚क्षरा प॒ङ्क्तिः पाङ्क्तो॑ य॒ज्ञो य॒ज्ञमे॒वाव॑ रुंधे॒ पथ्याग्॑ स्व॒स्तिम॑यज॒न्प्राची॑मे॒व तया॒ दिशं॒ प्राजा॑नन्न॒ग्निना॑ दक्षि॒णा सोमे॑न प्र॒तीचीं॑ सवि॒त्रोदी॑ची॒मदि॑त्यो॒र्ध्वां पथ्याग्॑ स्व॒स्तिं य॑जति॒ प्राची॑मे॒व तया॒ दिशं॒ प्रजा॑नाति॒ पथ्याग्॑ स्व॒स्तिमि॒ष्ट्वाग्नीषोमौ॑ यजति॒ चक्षु॑षी॒ वा ए॒ते य॒ज्ञस्य॒ यद॒ग्नीषोमौ॒ ताभ्या॑मे॒वानु॑ पश्य ३६ त्य॒ग्नीषोमा॑वि॒ष्ट्वा स॑वि॒तारं॑ यजति सवि॒तृप्र॑सूत ए॒वानु॑ पश्यति सवि॒तार॑मि॒ष्ट्वादि॑तिं यजती॒यं वा अदि॑तिर॒स्यामे॒व प्र॑ति॒ष्ठायानु॑ पश्य॒त्यदि॑तिमि॒ष्ट्वा मा॑रु॒तीमृच॒मन्वा॑ह म॒रुतो॒ वै दे॒वानां॒ विशो॑ देववि॒शं खलु॒ वै कल्प॑मानं मनुष्यवि॒शमनु॑ कल्पते॒ यन्मा॑रु॒तीमृच॑म॒न्वाह॑ वि॒शां क्लृप्त्यै᳚ ब्रह्मवा॒दिनो॑ वदन्ति प्रया॒जव॑दननूया॒जं प्रा॑य॒णीयं॑ का॒र्य॑मनूया॒जव॑ ३७ दप्रया॒जमु॑दय॒नीय॒मिती॒मे वै प्र॑या॒जा अ॒मी अ॑नूया॒जाः सैव सा य॒ज्ञस्य॒ सन्त॑ति॒स्तत्तथा॒ न का॒र्य॑मा॒त्मा वै प्र॑या॒जाः प्र॒जानू॑या॒जा यत्प्र॑या॒जान॑न्तरि॒यादा॒त्मान॑म॒न्तरि॑या॒द्यद॑नूया॒जान॑न्तरि॒यात्प्र॒जाम॒न्तरि॑या॒द्यतः॒ खलु॒ वै य॒ज्ञस्य॒ वित॑तस्य॒ न क्रि॒यते॒ तदनु॑ य॒ज्ञः परा॑ भवति य॒ज्ञं प॑रा॒भव॑न्तं॒ यज॑मा॒नोऽनु॒ ३८ परा॑ भवति प्रया॒जव॑दे॒वानू॑या॒जव॑त्प्राय॒णीयं॑ का॒र्यं॑ प्रया॒जव॑दनूया॒जव॑दुदय॒नीयं॒ नात्मान॑मन्त॒रेति॒ न प्र॒जां न य॒ज्ञः प॑रा॒भव॑ति॒ न यज॑मानः प्राय॒णीय॑स्य निष्का॒स उ॑दय॒नीय॑म॒भि निर्व॑पति॒ सैव सा य॒ज्ञस्य॒ सन्त॑ति॒र्याः प्रा॑य॒णीय॑स्य या॒ज्या॑ यत्ता उ॑दय॒नीय॑स्य या॒ज्या᳚ः कु॒र्यात्परा॑ङ॒मुं लो॒कमा रो॑हेत्प्र॒मायु॑कः स्या॒द्याः प्रा॑य॒णीय॑स्य पुरोऽनुवा॒क्या᳚स्ता उ॑दय॒नीय॑स्य या॒ज्या᳚ः करोत्य॒स्मिन्ने॒व लो॒के प्रति॑ तिष्ठति प्रज्ञा᳚त्यै पश्यत्यनूया॒जव॒द्यज॑मा॒नोऽनु॑

देवों ने यज्ञ-स्थल (देवयजन) तय कर लिया, पर उन्हें दिशाएँ पता नहीं चलीं। वे अदिति के पास गए, और अदिति ने वर माँगा कि यज्ञ उसी से शुरू हों और उसी पर समाप्त हों। इसीलिए यज्ञ की आरम्भ-इष्टि (प्रायणीय) और समापन-इष्टि (उदयनीय) अदिति की होती हैं। दिशाएँ जानने के लिए पाँच देवताओं को आहुति दी जाती है: पथ्या स्वस्ति से पूर्व दिशा, अग्नि से दक्षिण, सोम से पश्चिम, सवितृ से उत्तर और अदिति से ऊपर की दिशा जानी जाती है। अग्नि और सोम यज्ञ की दो आँखें हैं, और अदिति यह पृथ्वी है। मरुत् देवों की प्रजा (विश्) हैं, इसलिए प्रजा की व्यवस्था के लिए मरुतों की ऋचा पढ़ी जाती है। कुछ ब्रह्मवादी कहते हैं कि प्रायणीय में केवल प्रयाज हों और उदयनीय में केवल अनूयाज, पर ऐसा नहीं करना चाहिए। प्रयाज यजमान का आत्मा हैं और अनूयाज उसकी संतान, इसलिए इनमें से किसी को छोड़ने से यज्ञ नष्ट होता है और उसके साथ यजमान भी। इसलिए दोनों इष्टियों में प्रयाज और अनूयाज दोनों होने चाहिए। प्रायणीय की हवि के बचे अंश (निष्कास) पर ही उदयनीय की हवि निकाली जाती है, ताकि यज्ञ अटूट बना रहे। प्रायणीय की याज्या ऋचाओं को उदयनीय की याज्या बनाने से यजमान उस लोक की ओर चढ़ जाता है, अर्थात् जल्दी मर जाता है। प्रायणीय की पुरोनुवाक्या ऋचाओं को उदयनीय की याज्या बनाने से वह इसी लोक में टिका रहता है।

The gods settled on a place of worship but could not tell the directions. They turned to Aditi, and she chose a boon: that their sacrifices would begin and end with her. That is why the opening (prāyaṇīya) and closing (udayanīya) offerings of the sacrifice belong to Aditi. Five deities receive offerings so that the directions can be known: through Pathyā Svasti the east, through Agni the south, through Soma the west, through Savitr the north, and through Aditi the zenith. Agni and Soma are the two eyes of the sacrifice, and Aditi is this earth. The Maruts are the people (viś) of the gods, so a Marut verse is recited to keep the people in order. Some theologians say the opening offering should have only fore-offerings (prayāja) and the closing offering only after-offerings (anūyāja), but that is not how it should be done. The fore-offerings are the sacrificer's self and the after-offerings his offspring, so leaving either out ruins the sacrifice, and the sacrificer is ruined with it. Both offerings must therefore have fore- and after-offerings. The closing offering is set out over the remnant (niṣkāsa) of the opening offering, so that the sacrifice runs on without a break. If the offering verses (yājyā) of the opening rite were used as offering verses of the closing rite, the sacrificer would ascend to yonder world, meaning he would die early. Using the invitatory verses (puronuvākyā) of the opening rite as the closing rite's offering verses keeps him standing firm in this world.

पुरोनुवा॒क्या᳚स्ता अ॒ष्टौ च॑

(अनुक्रमणी:) अन्तिम खण्ड 'पुरोनुवाक्याः ताः' शब्दों पर समाप्त होता है और उसमें (पचास के ऊपर) आठ शब्द और हैं।

(Index:) the last section ends with the words 'puronuvākyās tā', and it has eight words more (beyond fifty).