5.6.10.1
प्र॒जाप॑तिर॒ग्निम॑चिनुत॒र्तुभिः॑ संवथ्स॒रं व॑स॒न्तेनै॒वास्य॑ पूर्वा॒र्धम॑चिनुत ग्री॒ष्मेण॒ दक्षि॑णं प॒क्षं व॒र्॒षाभिः॒ पुच्छं॑ श॒रदोत्त॑रं प॒क्षं हे॑म॒न्तेन॒ मध्यं॒ ब्रह्म॑णा॒ वा अ॑स्य॒ तत्पू᳚र्वा॒र्धम॑चिनुत क्ष॒त्रेण॒ दक्षि॑णं प॒क्षं प॒शुभिः॒ पुच्छं॑ वि॒शोत्त॑रं प॒क्षमा॒शया॒ मध्यं॒ य ए॒वं वि॒द्वान॒ग्निं चि॑नु॒त ऋ॒तुभि॑रे॒वैनं॑ चिनु॒तेऽथो॑ ए॒तदे॒व सर्व॒मव॑ ४० रुंधे शृ॒ण्वन्त्ये॑नम॒ग्निं चि॑क्या॒नमत्त्यन्नं॒॒ रोच॑त इ॒यं वाव प्र॑थ॒मा चिति॒रोष॑धयो॒ वन॒स्पत॑यः॒ पुरी॑षम॒न्तरि॑क्षं द्वि॒तीया॒ वयां॑सि॒ पुरी॑षम॒सौ तृ॒तीया॒ नक्ष॑त्राणि॒ पुरी॑षं य॒ज्ञश्च॑तु॒र्थी दक्षि॑णा॒ पुरी॑षं॒ यज॑मानः पञ्च॒मी प्र॒जा पुरी॑षं॒ यत्त्रिचि॑तीकं चिन्वी॒त य॒ज्ञं दक्षि॑णामा॒त्मानं॑ प्र॒जाम॒न्तरि॑या॒त्तस्मा॒त्पञ्च॑ चितीकश्चेत॒व्य॑ ए॒तदे॒व सर्वग्ग्॑ स्पृणोति॒ यत्ति॒स्रश्चित॑य ४१ स्त्रि॒वृद्ध्य॑ग्निर्यद् द्वे द्वि॒पाद्यज॑मानः॒ प्रति॑ष्ठित्यै॒ पञ्च॒ चित॑यो भवन्ति॒ पाङ्क्तः॒ पुरु॑ष आ॒त्मान॑मे॒व स्पृ॑णोति॒ पञ्च॒ चित॑यो भवन्ति प॒ञ्चभिः॒ पुरी॑षैर॒भ्यू॑हति॒ दश॒ सं प॑द्यन्ते॒ दशा᳚क्षरो॒ वै पुरु॑षो॒ यावा॑ने॒व पुरु॑ष॒स्त२ं स्पृ॑णो॒त्यथो॒ दशा᳚क्षरा वि॒राडन्नं॑ वि॒राड्वि॒राज्ये॒वान्नाद्ये॒ प्रति॑ तिष्ठति संवथ्स॒रो वै ष॒ष्ठी चिति॑रृ॒तवः॒ पुरी॑षं॒॒ षट्चित॑यो भवन्ति॒ षट्पुरी॑षाणि॒ द्वाद॑श॒ सं प॑द्यन्ते॒ द्वाद॑श॒ मासा᳚ः संवथ्स॒रः सं॑वथ्स॒र ए॒व प्रति॑ तिष्ठति
prajāpatiragnimacinutartubhiḥ saṃvathsaraṃ vasantenaivāsya pūrvārdhamacinuta grīṣmeṇa dakṣiṇaṃ pakṣaṃ varṣābhiḥ pucchaṃ śaradottaraṃ pakṣaṃ hemantena madhyaṃ brahmaṇā vā asya tatpū̋rvārdhamacinuta kṣatreṇa dakṣiṇaṃ pakṣaṃ paśubhiḥ pucchaṃ viśottaraṃ pakṣamāśayā madhyaṃ ya evaṃ vidvānagniṃ cinuta ṛtubhirevainaṃ cinute'tho etadeva sarvamava 40 ruṃdhe śṛṇvantyenamagniṃ cikyānamattyannaṃ rocata iyaṃ vāva prathamā citiroṣadhayo vanaspatayaḥ purīṣamantarikṣaṃ dvitīyā vayāṃsi purīṣamasau tṛtīyā nakṣatrāṇi purīṣaṃ yajñaścaturthī dakṣiṇā purīṣaṃ yajamānaḥ pañcamī prajā purīṣaṃ yattricitīkaṃ cinvīta yajñaṃ dakṣiṇāmātmānaṃ prajāmantariyāttasmātpañca citīkaścetavya etadeva sarvagg spṛṇoti yattisraścitaya 41 strivṛddhyagniryad dve dvipādyajamānaḥ pratiṣṭhityai pañca citayo bhavanti pāṅktaḥ puruṣa ātmānameva spṛṇoti pañca citayo bhavanti pañcabhiḥ purīṣairabhyūhati daśa saṃ padyante daśā̋kṣaro vai puruṣo yāvāneva puruṣasta2ṃ spṛṇotyatho daśā̋kṣarā virāḍannaṃ virāḍvirājyevānnādye prati tiṣṭhati saṃvathsaro vai ṣaṣṭhī citirṛtavaḥ purīṣaṃ ṣaṭcitayo bhavanti ṣaṭpurīṣāṇi dvādaśa saṃ padyante dvādaśa māsā̋ḥ saṃvathsaraḥ saṃvathsara eva prati tiṣṭhati
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संदर्भ:Context: ब्राह्मण भाग: यह अनुष्ठान की व्याख्या है (क्यों, क्या फल, किस शब्द का क्या अर्थ), बोला जाने वाला मन्त्र नहीं।
प्रजापति ने अग्नि (वेदी) को ऋतुओं से, यानी संवत्सर से, चिना: वसन्त से उसका अगला आधा भाग, ग्रीष्म से दाहिना पंख, वर्षा से पूँछ, शरद् से बायाँ पंख और हेमन्त से बीच का भाग। इसी तरह ब्रह्म से अगला भाग, क्षत्र से दाहिना पंख, पशुओं से पूँछ, विश् से बायाँ पंख और आशा से बीच का भाग चिना। जो यह जानकर अग्नि चिनता है, वह उसे ऋतुओं से ही चिनता है और यह सब प्राप्त करता है। अग्नि चिनने वाले की बात लोग सुनते हैं, वह अन्न खाता है और चमकता है। यह पृथिवी पहली चिति है और औषधियाँ-वनस्पतियाँ उसका पुरीष हैं; अन्तरिक्ष दूसरी चिति है और पक्षी पुरीष; द्युलोक तीसरी है और नक्षत्र पुरीष; यज्ञ चौथी है और दक्षिणा पुरीष; यजमान पाँचवीं है और प्रजा पुरीष। तीन चितियों वाली वेदी चिनने से वह यज्ञ, दक्षिणा, अपने आप और प्रजा से वंचित हो जाता है, इसलिए पाँच चितियों वाली वेदी चिननी चाहिए; इससे वह यह सब प्राप्त करता है। तीन चितियाँ इसलिए कि अग्नि त्रिवृत् है, दो इसलिए कि यजमान दो पैरों वाला है; यह स्थिरता के लिए है। पाँच चितियाँ होती हैं क्योंकि पुरुष पाँच भागों वाला (पाङ्क्त) है; इससे वह अपने आप को ही प्राप्त करता है। पाँच चितियों को पाँच पुरीषों से ढका जाता है, तो दस होते हैं; पुरुष दस अक्षरों वाला है, इसलिए वह पूरे पुरुष को प्राप्त करता है। विराज् भी दस अक्षरों वाला है और विराज् अन्न है, इसलिए वह विराज् में, यानी अन्न में, प्रतिष्ठित होता है। संवत्सर छठी चिति है और ऋतुएँ उसका पुरीष; छह चितियाँ और छह पुरीष मिलकर बारह होते हैं, और बारह मास का संवत्सर होता है, इसलिए वह संवत्सर में ही प्रतिष्ठित होता है।
टिप्पणी:Note: यह लम्बा ब्राह्मण-खण्ड है जो चिति-संख्या का कारण समझाता है; कोई कर्म नहीं किया जा रहा। 'उत्तर पक्ष' का शाब्दिक अर्थ 'उत्तरी पंख' है; पूर्व की ओर मुख की हुई वेदी में यह बायाँ पंख है। 'आशया मध्यम्' में 'आशा' का अर्थ प्रायः 'आशा/कामना' लिया जाता है, पर 'दिशा' अर्थ भी सम्भव है। 'दशाक्षरो वै पुरुषः' का शाब्दिक अर्थ 'पुरुष दस अक्षरों वाला है' है; टीकाकार इसे पुरुष के दस अंगों (जैसे दस प्राण या दस उँगलियाँ) के रूप में भी समझाते हैं। 'स्पृणोति' का अर्थ 'प्राप्त करता है' या 'सुरक्षित करता है' लिया गया है। 'तीन और दो' वाला वाक्य पाँच चितियों को 3+2 में बाँटकर समझाता है।
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संदर्भ:Context: Brāhmaṇa passage: this explains the rite (why, to what end, what a word means); it is not a formula spoken in it.
Prajapati built Agni, the fire altar, with the seasons, that is, with the year: with spring he built its front half, with summer the right wing, with the rains the tail, with autumn the left wing, and with winter the middle. In the same way he built the front half with brahman, the right wing with kshatra, the tail with cattle, the left wing with the people (vish), and the middle with hope. Whoever knows this and builds the fire altar builds it with the seasons, and also wins all of this. People listen to the man who has built the fire altar; he eats food and he shines. This earth is the first layer, and plants and trees are its loose-earth filling (purisha); the atmosphere is the second, with birds as its filling; the sky is the third, with the stars as its filling; the sacrifice is the fourth, with the priests' fee (dakshina) as its filling; the sacrificer is the fifth, with his offspring as its filling. If he built the altar with three layers, he would cut himself off from the sacrifice, the fee, himself and his offspring, so it must be built with five layers, and in this way he wins all of this. Three of the layers stand for Agni, who is threefold, and two for the sacrificer, who has two feet; this gives him a firm footing. There are five layers because man is fivefold (pankta), and so he wins his own self. The five layers are covered with five fillings, which makes ten; man has ten syllables, so he wins man in his full extent. Viraj also has ten syllables, and viraj is food, so he stands firm in viraj, in eating food. The year is the sixth layer, with the seasons as its filling; six layers and six fillings make twelve, and the year has twelve months, so he stands firm in the year.
टिप्पणी:Note: This is a long brahmana passage explaining why the altar has the number of layers it has; no rite is being performed in it. Uttara paksha literally means 'northern wing', which is the left wing when the altar faces east. In 'āśayā madhyam', āśā is usually taken as 'hope' or 'desire', but 'direction' (region) is also possible. 'Daśākṣaro vai puruṣaḥ' literally says 'man has ten syllables'; commentators also explain it as man's ten parts, such as ten vital breaths or ten fingers. Spṛṇoti is taken as 'wins' or 'secures'. The 'three and two' sentence explains the five layers by splitting them into 3 + 2.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction