5.4.2.1
ऋ॒त॒व्या॑ उप॑ दधात्यृतू॒नां क्लृप्त्यै᳚ द्व॒न्द्वमुप॑ दधाति॒ तस्मा᳚द्द्व॒न्द्वमृ॒तवोऽधृ॑तेव॒ वा ए॒षा यन्म॑ध्य॒मा चिति॑र॒न्तरि॑क्षमिव॒ वा ए॒षा द्व॒न्द्वम॒न्यासु॒ चिती॒षूप॑ दधाति॒ चत॑स्रो॒ मध्ये॒ धृत्या॑ अन्तः॒ श्लेष॑णं॒ वा ए॒ताश्चिती॑नां॒ यदृ॑त॒व्या॑ यदृ॑त॒व्या॑ उप॒ दधा॑ति॒ चिती॑नां॒ विधृ॑त्या॒ अव॑का॒मनूप॑ दधात्ये॒षा वा अ॒ग्नेऱ्योनिः॒ सयो॑नि ६ मे॒वाग्निं चि॑नुत उ॒वाच॑ ह वि॒श्वामि॒त्रोऽद॒दिथ्स ब्रह्म॒णान्नं॒ यस्यै॒ता उ॑पधी॒यान्तै॒ य उ॑ चैना ए॒वं वेद॒दिति॑ संवथ्स॒रो वा ए॒तं प्र॑ति॒ष्ठायै॑ नुदते॒ यो᳚ऽग्निं चि॒त्वा न प्र॑ति॒तिष्ठ॑ति॒ पञ्च॒ पूर्वा॒श्चित॑यो भव॒न्त्यथ॑ष॒ष्ठीं चितिं॑ चिनुते॒ षड्वा ऋ॒तवः॑ संवथ्स॒र ऋ॒तुष्वे॒व सं॑वथ्स॒रे प्रति॑ तिष्ठत्ये॒ता वा ७ अधि॑पत्नी॒र्नामेष्ट॑का॒ यस्यै॒ता उ॑पधी॒यन्तेऽधि॑पतिरे॒व स॑मा॒नानां᳚ भवति॒ यं द्वि॒ष्यात्तमु॑प॒दध॑द्ध्यायेदे॒ताभ्य॑ ए॒वैनं॑ दे॒वता᳚भ्य॒ आ वृ॑श्चति ता॒जगार्ति॒मार्च्छ॒त्यंगि॑रसः सुव॒र्गं लो॒कं यन्तो॒ या य॒ज्ञस्य॒ निष्कृ॑ति॒रासी॒त्तामृषि॑भ्यः॒ प्रत्यौ॑ह॒न्तद्धिर॑ण्यमभव॒द्यद्धि॑रण्यश॒ल्कैः प्रो॒क्षति॑ य॒ज्ञस्य॒ निष्कृ॑त्या॒ अथो॑ भेष॒जमे॒वास्मै॑ करो॒ ८ ऽत्यथो॑ रू॒पेणै॒वैनं॒॒ सम॑र्धय॒त्यथो॒ हिर॑ण्यज्योतिषै॒व सु॑व॒र्गं लो॒कमे॑ति साह॒स्रव॑ता॒ प्रोक्ष॑ति साह॒स्रः प्र॒जाप॑तिः प्र॒जाप॑ते॒राप्त्या॑ इ॒मा मे॑ अग्न॒ इष्ट॑का धे॒नवः॑ स॒न्त्वित्या॑ह धे॒नूरे॒वैना᳚ः कुरुते॒ ता ए॑नं काम॒दुघा॑ अ॒मुत्रा॒मुष्मि॑३ं ल्लो॒क उप॑ तिष्ठन्ते सयो॑निमे॒ता
ṛtavyā upa dadhātyṛtūnāṃ klṛptyai̋ dvandvamupa dadhāti tasmā̋ddvandvamṛtavo'dhṛteva vā eṣā yanmadhyamā citirantarikṣamiva vā eṣā dvandvamanyāsu citīṣūpa dadhāti catasro madhye dhṛtyā antaḥ śleṣaṇaṃ vā etāścitīnāṃ yadṛtavyā yadṛtavyā upa dadhāti citīnāṃ vidhṛtyā avakāmanūpa dadhātyeṣā vā agneṟyoniḥ sayoni 6 mevāgniṃ cinuta uvāca ha viśvāmitro'dadithsa brahmaṇānnaṃ yasyaitā upadhīyāntai ya u cainā evaṃ vedaditi saṃvathsaro vā etaṃ pratiṣṭhāyai nudate yő'gniṃ citvā na pratitiṣṭhati pañca pūrvāścitayo bhavantyathaṣaṣṭhīṃ citiṃ cinute ṣaḍvā ṛtavaḥ saṃvathsara ṛtuṣveva saṃvathsare prati tiṣṭhatyetā vā 7 adhipatnīrnāmeṣṭakā yasyaitā upadhīyante'dhipatireva samānānāṃ̋ bhavati yaṃ dviṣyāttamupadadhaddhyāyedetābhya evainaṃ devatā̋bhya ā vṛścati tājagārtimārcchatyaṃgirasaḥ suvargaṃ lokaṃ yanto yā yajñasya niṣkṛtirāsīttāmṛṣibhyaḥ pratyauhantaddhiraṇyamabhavadyaddhiraṇyaśalkaiḥ prokṣati yajñasya niṣkṛtyā atho bheṣajamevāsmai karo 8 'tyatho rūpeṇaivainaṃ samardhayatyatho hiraṇyajyotiṣaiva suvargaṃ lokameti sāhasravatā prokṣati sāhasraḥ prajāpatiḥ prajāpaterāptyā imā me agna iṣṭakā dhenavaḥ santvityāha dhenūrevainā̋ḥ kurute tā enaṃ kāmadughā amutrāmuṣmi3ṃ lloka upa tiṣṭhante sayonimetā
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संदर्भ:Context: ब्राह्मण भाग: यह अनुष्ठान की व्याख्या है (क्यों, क्या फल, किस शब्द का क्या अर्थ), बोला जाने वाला मन्त्र नहीं।
वह ऋतुओं की व्यवस्था के लिए ऋतव्या (ऋतु वाली) ईंटें रखता है। उन्हें जोड़ों में रखता है, इसलिए ऋतुएँ जोड़ों में आती हैं। बीच की परत अन्तरिक्ष जैसी है और मानो बिना सहारे की है। इसलिए दूसरी परतों में वह ईंटें जोड़ों में रखता है और बीच की परत में सहारे के लिए चार। ये ईंटें परतों को भीतर से जोड़ती हैं, इसलिए परतों को थामे रखने के लिए रखी जाती हैं। अवका पौधे के साथ रखता है, क्योंकि अवका अग्नि की योनि है। इस तरह वह अग्नि को उसकी योनि के साथ चिनता है। विश्वामित्र ने कहा: 'जिसके लिए ये रखी जाती हैं और जो इन्हें इस प्रकार जानता है, वह ब्रह्म के द्वारा अन्न खाएगा।' जो अग्नि चिनकर भी प्रतिष्ठा नहीं पाता, संवत्सर उसे प्रतिष्ठा से धकेल देता है। पहले पाँच परतें होती हैं, फिर वह छठी परत चिनता है। ऋतुएँ छह हैं और वे ही संवत्सर हैं, इसलिए वह ऋतुओं में, संवत्सर में प्रतिष्ठित होता है। ये ईंटें 'अधिपत्नी' कहलाती हैं। जिसके लिए ये रखी जाती हैं, वह अपने बराबर वालों का अधिपति बनता है। जिससे वह द्वेष करता हो, ईंटें रखते समय उसका ध्यान करे। तब वह उसे इन देवताओं से काट देता है और वह शीघ्र संकट में पड़ता है। स्वर्ग लोक को जाते हुए अङ्गिरसों ने यज्ञ का जो प्रायश्चित्त (निष्कृति) था, उसे ऋषियों को सौंप दिया और वह सोना बन गया। सोने के टुकड़ों से छिड़काव करने के कई प्रयोजन हैं: यज्ञ का प्रायश्चित्त, अग्नि के लिए औषध, उसे रूप से सम्पन्न करना, और स्वर्ण-ज्योति से स्वर्ग लोक जाना। वह 'सहस्र' शब्द वाले मन्त्र से छिड़कता है, क्योंकि प्रजापति सहस्र वाले हैं। ऐसा प्रजापति को पाने के लिए किया जाता है। वह कहता है 'हे अग्नि, ये ईंटें मेरे लिए दुधारू गायें हों', और इस तरह उन्हें गायें बना देता है। परलोक में वे कामनाएँ पूरी करने वाली गायें बनकर उसकी सेवा करती हैं।
टिप्पणी:Note: यह गद्य की व्याख्या है, पाठ नहीं। 'अददित्' को आम तौर पर 'अत्' (खाना) का रूप माना जाता है, जिसका अर्थ है 'वह खाएगा'। 'ब्रह्मणा' का अर्थ 'ब्रह्म (पवित्र वाणी या शक्ति) के द्वारा' लिया गया है, पर यह अनिश्चित है। ताजक् = शीघ्र। अवका एक जलीय पौधा है जो वेदी में रखा जाता है। सहस्र वाला मन्त्र कौन-सा है, यह यहाँ नहीं बताया गया।
आधुनिक अंग्रेज़ीEnglishAI द्वारा तैयारAI-generated · विश्वास: मध्यमconfidence: medium
संदर्भ:Context: Brāhmaṇa passage: this explains the rite (why, to what end, what a word means); it is not a formula spoken in it.
He lays the seasonal (ṛtavyā) bricks so that the seasons are set in order. He lays them in pairs, which is why the seasons come in pairs. The middle layer is like the atmosphere and seems unsupported. So in the other layers he lays a pair, and in the middle layer four, to give it support. These bricks bind the layers together from inside, so laying them holds the layers in place. He lays them along the avakā plant, which is Agni's womb, so he builds Agni together with his womb. Viśvāmitra said: 'The man for whom these are laid, and the man who knows them this way, will eat food through the brahman.' If a man builds the fire and still does not become firmly established, the year pushes him away from that footing. There are five earlier layers, and then he builds a sixth, because the seasons are six and they make up the year; so he becomes established in the seasons, in the year. These bricks are called adhipatnī ('sovereign ladies'). The man for whom they are laid becomes overlord of his equals. While laying them he should think of someone he hates; that cuts the man off from these deities, and he quickly comes to harm. When the Aṅgirases were going to the heavenly world, they handed the sacrifice's atonement (niṣkṛti) to the seers, and it became gold. Sprinkling the bricks with gold chips does several things: it atones for the sacrifice, makes a medicine for Agni, gives Agni form, and lets the sacrificer reach the heavenly world by golden light. He sprinkles with a verse that contains the word 'thousand', because Prajāpati is of a thousand; this is done to win Prajāpati. He says, 'Agni, may these bricks be milk cows for me,' and so he turns them into cows. In the other world they serve him as cows that yield whatever he wishes.
टिप्पणी:Note: This is explanatory prose, not recitation. 'adadit' is usually taken from ad- ('to eat'), meaning 'he will eat'. 'brahmaṇā' is read as 'through the brahman (sacred word or power)', but this is uncertain. tājak means 'quickly'. avakā is a water plant placed in the altar. The verse with 'thousand' is not quoted here.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction