5.4.12.1
पव॑स्व॒ वाज॑सातय॒ इत्य॑नु॒ष्टुक्प्र॑ति॒पद्भ॑वति ति॒स्रोऽ॑नु॒ष्टुभ॒श्चत॑स्रो गाय॒त्रियो॒ यत् ति॒स्रोऽ॑नु॒ष्टुभ॒ स्तस्मा॒दश्व॑स्त्रि॒भि स्तिष्ठग्ग्॑स्तिष्ठति॒ यच्चत॑स्रो गाय॒त्रिय॒स्तस्मा॒थ्सर्वाग्॑श्च॒तुरः॑ प॒दः प्र॑ति॒दध॒त्पला॑यते पर॒मा वा ए॒षा छंद॑सां॒ यद॑नु॒ष्टुक्प॑र॒मश्च॑तुष्टो॒मः स्तोमा॑नां पर॒मस्त्रि॑रा॒त्रो य॒ज्ञानां᳚ पर॒मोऽश्वः॑ पशू॒नां प॑र॒मेणै॒वैनं॑ पर॒मतां᳚ गमयत्येकविं॒॒शमह॑र्भवति॒ ५७ यस्मि॒न्नश्व॑ आल॒भ्यते॒ द्वाद॑श॒ मासाः॒ पञ्च॒र्तव॒स्त्रय॑ इ॒मे लो॒का अ॒सावा॑दि॒त्य ए॑कविं॒॒श ए॒ष प्र॒जाप॑तिः प्राजाप॒त्योऽश्व॒स्तमे॒व सा॒क्षादृ॑ध्नोति॒ शक्व॑रयः पृ॒ष्ठं भ॑वन्त्य॒न्यद॑न्य॒च्छन्दोऽ॒न्ये᳚न्ये॒ वा ए॒ते प॒शव॒ आ ल॑भ्यन्त उ॒तेव॑ ग्रा॒म्या उ॒तेवा॑र॒ण्या यच्छक्व॑रयः पृ॒ष्ठं भव॒न्त्यश्व॑स्य सर्व॒त्वाय॑ पार्थुर॒श्मं ब्र॑ह्मसा॒मं भ॑वति र॒श्मिना॒ वा अश्वो॑ ५८ य॒त ई᳚श्व॒रो वा अश्वोऽय॒तोऽप्र॑तिष्ठितः॒ परां᳚ परा॒वतं॒ गन्तो॒र्यत्पा᳚र्थुर॒श्मं ब्र॑ह्मसा॒मं भव॒त्यश्व॑स्य॒ यत्यै॒ धृत्यै॒ संकृ॑त्यच्छावाकसा॒मं भ॑वत्युथ्सन्नय॒ज्ञो वा ए॒ष यद॑श्वमे॒धः कस्तद्वे॒देत्या॑हु॒र्यदि॒ सर्वो॑ वा क्रि॒यते॒ न वा॒ सर्व॒ इति॒ यथ्संकृ॑त्यच्छावाकसा॒मं भव॒त्यश्व॑स्य सर्व॒त्वाय॒ पर्या᳚प्त्या॒ अन॑न्तरायाय॒ सर्व॑स्तोमोऽतिरा॒त्र उ॑त्त॒ममह॑र्भवति॒ सर्व॒स्याप्त्यै॒ सर्व॑स्य॒ जित्यै॒ सर्व॑मे॒व तेना᳚प्नोति॒ सर्वं॑ जयति अह॑र्भवति॒ वा अश्वोऽह॑र्भवति॒
pavasva vājasātaya ityanuṣṭukpratipadbhavati tisro'nuṣṭubhaścatasro gāyatriyo yat tisro'nuṣṭubha stasmādaśvastribhi stiṣṭhaggstiṣṭhati yaccatasro gāyatriyastasmāthsarvāgścaturaḥ padaḥ pratidadhatpalāyate paramā vā eṣā chaṃdasāṃ yadanuṣṭukparamaścatuṣṭomaḥ stomānāṃ paramastrirātro yajñānāṃ̋ paramo'śvaḥ paśūnāṃ parameṇaivainaṃ paramatāṃ̋ gamayatyekaviṃśamaharbhavati 57 yasminnaśva ālabhyate dvādaśa māsāḥ pañcartavastraya ime lokā asāvāditya ekaviṃśa eṣa prajāpatiḥ prājāpatyo'śvastameva sākṣādṛdhnoti śakvarayaḥ pṛṣṭhaṃ bhavantyanyadanyacchando'nye̋nye vā ete paśava ā labhyanta uteva grāmyā utevāraṇyā yacchakvarayaḥ pṛṣṭhaṃ bhavantyaśvasya sarvatvāya pārthuraśmaṃ brahmasāmaṃ bhavati raśminā vā aśvo 58 yata ī̋śvaro vā aśvo'yato'pratiṣṭhitaḥ parāṃ̋ parāvataṃ gantoryatpā̋rthuraśmaṃ brahmasāmaṃ bhavatyaśvasya yatyai dhṛtyai saṃkṛtyacchāvākasāmaṃ bhavatyuthsannayajño vā eṣa yadaśvamedhaḥ kastadvedetyāhuryadi sarvo vā kriyate na vā sarva iti yathsaṃkṛtyacchāvākasāmaṃ bhavatyaśvasya sarvatvāya paryā̋ptyā anantarāyāya sarvastomo'tirātra uttamamaharbhavati sarvasyāptyai sarvasya jityai sarvameva tenā̋pnoti sarvaṃ jayati aharbhavati vā aśvo'harbhavati
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संदर्भ:Context: ब्राह्मण भाग: यह अनुष्ठान की व्याख्या है (क्यों, क्या फल, किस शब्द का क्या अर्थ), बोला जाने वाला मन्त्र नहीं।
स्तोत्र का आरम्भ 'पवस्व वाजसातये' वाली अनुष्टुभ् से होता है। उसमें तीन अनुष्टुभ् और चार गायत्री हैं, इसीलिए अश्व खड़ा रहते समय तीन पैरों पर खड़ा होता है और दौड़ते समय चारों पैर रखता है। अनुष्टुभ् छन्दों में, चतुष्टोम स्तोमों में, त्रिरात्र यज्ञों में और अश्व पशुओं में सबसे श्रेष्ठ है; इस श्रेष्ठ के द्वारा ही यजमान को श्रेष्ठता तक पहुँचाया जाता है। जिस दिन अश्व की बलि होती है, वह एकविंश (इक्कीस-गुना) दिन होता है: बारह मास, पाँच ऋतुएँ, ये तीन लोक और इक्कीसवाँ वह आदित्य; यही प्रजापति है, और अश्व प्रजापति का है, इसलिए वह उसे ही सीधे समृद्ध करता है। पृष्ठ-स्तोत्र शक्वरी ऋचाओं का होता है, जिनमें हर बार अलग छन्द है; क्योंकि यहाँ भी अलग-अलग पशु, कुछ ग्राम्य और कुछ वन्य, बलि दिए जाते हैं, और ऐसा अश्व की पूर्णता के लिए किया जाता है। ब्रह्मा का साम पार्थुरश्म होता है: अश्व रश्मि (लगाम) से ही वश में रहता है, और बिना वश का, अस्थिर अश्व बहुत दूर निकल सकता है; इसलिए यह अश्व को वश में रखने और थामे रखने के लिए है। अच्छावाक का साम संकृति होता है: अश्वमेध एक ऐसा यज्ञ है जिसकी परम्परा टूट चुकी है, लोग कहते हैं, 'कौन जानता है कि यह पूरा किया जाता है या नहीं?'; इसलिए यह अश्व की पूर्णता के लिए, पूरी प्राप्ति के लिए और बीच में कोई कमी न रहे इसलिए है। अन्तिम दिन सब स्तोमों वाला अतिरात्र होता है, सब कुछ पाने और सब कुछ जीतने के लिए; इससे वह सब कुछ पाता और सब कुछ जीतता है।
टिप्पणी:Note: 'उत्सन्नयज्ञ' का अर्थ प्रायः 'जिसकी परम्परा लुप्त हो गई' लिया जाता है; कुछ इसे 'जिसके अंग बिखर गए' भी समझते हैं। पार्थुरश्म साम के नाम में 'रश्मि' (लगाम) का शब्द-खेल है। अन्त का 'अहर्भवति वा अश्वोऽहर्भवति' मूल पाठ का भाग नहीं है: यह अनुवाक की सूची है, जिसमें पचास-पचास शब्दों के खण्डों के आरम्भिक शब्द गिनाए गए हैं, इसलिए उसका अनुवाद नहीं किया गया।
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संदर्भ:Context: Brāhmaṇa passage: this explains the rite (why, to what end, what a word means); it is not a formula spoken in it.
The opening verse of the chant is the anushtubh 'Flow, for the winning of prizes.' There are three anushtubh verses and four gayatri verses: because there are three anushtubhs, the horse stands on three legs when standing, and because there are four gayatris, it runs setting down all four feet. The anushtubh is the highest of metres, the four-part stoma the highest of stomas, the three-night rite the highest of sacrifices, and the horse the highest of animals; by the highest he brings the sacrificer to the highest state. The day on which the horse is offered is the twenty-one-fold day: twelve months, five seasons, these three worlds, and the sun yonder as the twenty-first; this is Prajapati, and the horse belongs to Prajapati, so he makes him prosper directly. The Shakvari verses form the prishtha chant, each in a different metre, because different animals are offered here, some domestic and some wild; this is for the horse's completeness. The Brahman's saman is the Parthurashma: a horse is held by a rein, and an unrestrained, unsteady horse is liable to go off to the farthest distance, so this is for restraining and holding the horse. The Achhavaka's saman is the Samkriti: the Ashvamedha is a sacrifice that has fallen out of use, and people ask, 'Who knows whether it is performed in full or not?'; so this is for the horse's completeness, for full attainment, and so that nothing is left out. The last day is an atiratra with all the stomas, for obtaining everything and winning everything; by it he obtains everything and wins everything.
टिप्पणी:Note: 'Utsanna-yajña' is usually taken as 'a sacrifice whose practice has lapsed'; some read it as 'whose parts have become scattered'. The name Parthurashma is being played on with raśmi, 'rein'. The closing 'aharbhavati vā aśvo'harbhavati' is not part of the argument: it is the anuvaka index listing the opening words of the fifty-word sections, so it is left untranslated.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction