5.3.9.1
सर्वा᳚भ्यो॒ वै दे॒वता᳚भ्योऽ॒ग्निश्ची॑यते॒ यथ्स॒युजो॒ नोप॑द॒ध्याद्दे॒वता॑ अस्या॒ग्निं वृ॑ञ्जीर॒न्॒ यथ्स॒युज॑ उप॒दधा᳚त्या॒त्मनै॒वैनं॑ स॒युजं॑ चिनुते॒ नाग्निना॒ व्यृ॑ध्य॒तेऽथो॒ यथा॒ पुरु॑षः॒ स्नाव॑भिः॒ सन्त॑त ए॒वमे॒वैताभि॑र॒ग्निः सन्त॑तोऽ॒ग्निना॒ वै दे॒वाः सु॑व॒र्गं लो॒कमा॑य॒न्ता अ॒मूः कृत्ति॑का अभव॒न्॒ यस्यै॒ता उ॑पधी॒यन्ते॑ सुव॒र्गमे॒व ३९ लो॒कमे॑ति॒ गच्छ॑ति प्रका॒शं चि॒त्रमे॒व भ॑वति मण्डलेष्ट॒का उप॑ दधाती॒मे वै लो॒का म॑ण्डलेष्ट॒का इ॒मे खलु॒ वै लो॒का दे॑वपु॒रा दे॑वपु॒रा ए॒व प्र वि॑शति॒ नार्ति॒मार्च्छ॑त्य॒ग्निं चि॑क्या॒नो वि॒श्वज्यो॑तिष॒ उप॑ दधाती॒माने॒वैताभि॑र्लो॒काञ्ज्योति॑ष्मतः कुरु॒तेऽथो᳚ प्रा॒णाने॒वैता यज॑मानस्य दाध्रत्ये॒ता वै दे॒वता᳚ः सुव॒र्ग्या᳚स्ता ए॒वान्वा॒रभ्य॑ सुव॒र्गं लो॒कमे॑ति ॥ ५। ३। ९॥ सु॒व॒र्गमे॒व ता ए॒व च॒त्वारि॑ च
sarvā̋bhyo vai devatā̋bhyo'gniścīyate yathsayujo nopadadhyāddevatā asyāgniṃ vṛñjīran yathsayuja upadadhā̋tyātmanaivainaṃ sayujaṃ cinute nāgninā vyṛdhyate'tho yathā puruṣaḥ snāvabhiḥ santata evamevaitābhiragniḥ santato'gninā vai devāḥ suvargaṃ lokamāyantā amūḥ kṛttikā abhavan yasyaitā upadhīyante suvargameva 39 lokameti gacchati prakāśaṃ citrameva bhavati maṇḍaleṣṭakā upa dadhātīme vai lokā maṇḍaleṣṭakā ime khalu vai lokā devapurā devapurā eva pra viśati nārtimārcchatyagniṃ cikyāno viśvajyotiṣa upa dadhātīmānevaitābhirlokāñjyotiṣmataḥ kurute'thő prāṇānevaitā yajamānasya dādhratyetā vai devatā̋ḥ suvargyā̋stā evānvārabhya suvargaṃ lokameti || 5| 3| 9|| suvargameva tā eva catvāri ca
हिन्दी भावार्थHindi meaningAI द्वारा तैयारAI-generated · विश्वास: मध्यमconfidence: medium
संदर्भ:Context: ब्राह्मण भाग: यह अनुष्ठान की व्याख्या है (क्यों, क्या फल, किस शब्द का क्या अर्थ), बोला जाने वाला मन्त्र नहीं।
अग्नि की वेदी सभी देवताओं के लिए चुनी जाती है। यदि यजमान 'सयुज्' ईंटें न रखे तो देवता उसकी अग्नि छीन लेंगे। उन्हें रखने से वह उस अग्नि को अपने साथ जुड़ा हुआ चुनता है और अग्नि से वंचित नहीं होता। जैसे मनुष्य नसों (स्नायुओं) से जुड़ा रहता है, वैसे ही इन ईंटों से अग्नि जुड़ी रहती है। अग्नि के द्वारा देवता स्वर्गलोक गए; वे (ईंटें) वहाँ की कृत्तिकाएँ बन गईं। जिसके लिए ये रखी जाती हैं, वह स्वर्गलोक जाता है, प्रकाश को पाता है और उज्ज्वल हो जाता है। वह मण्डल-ईंटें रखता है; मण्डल-ईंटें ये लोक हैं, और ये लोक देवताओं के दुर्ग हैं; इस तरह वह देवताओं के दुर्गों में प्रवेश करता है और अग्नि चुनकर कष्ट नहीं पाता। वह विश्वज्योति ईंटें रखता है; इनसे वह इन लोकों को प्रकाशमय बनाता है, और ये यजमान के प्राणों को भी धारण करती हैं। ये देवता स्वर्ग तक ले जाने वाले हैं; इन्हीं को पकड़कर वह स्वर्गलोक जाता है।
टिप्पणी:Note: 'तास्' (वे, स्त्रीलिंग) प्रायः ईंटों के लिए लिया जाता है, अर्थात् रखी गई ईंटें ही कृत्तिकाएँ बनीं; पर यह कि स्वयं देवता कृत्तिकाएँ बने, यह भी पढ़ा जा सकता है। 'चित्रम्' का अर्थ 'उज्ज्वल' या 'विशिष्ट' दोनों लिया जाता है। 'देवपुराः' = देवताओं के दुर्ग/नगर।
आधुनिक अंग्रेज़ीEnglishAI द्वारा तैयारAI-generated · विश्वास: मध्यमconfidence: medium
संदर्भ:Context: Brāhmaṇa passage: this explains the rite (why, to what end, what a word means); it is not a formula spoken in it.
The fire altar is piled for all the deities. If he did not lay down the sayuj ('yoked-together') bricks, the deities would take his fire away from him; by laying them down he piles the fire joined to himself, and is not cut off from it. Just as a man is held together by his sinews, so the fire is held together by these bricks. Through the fire the gods went to the heavenly world, and these bricks became the Krittikas up there; the man for whom they are laid down goes to the heavenly world, reaches light, and becomes bright. He lays down the circle-bricks: the circle-bricks are these worlds, and these worlds are the strongholds of the gods, so he enters the strongholds of the gods, and having piled the fire he comes to no harm. He lays down the vishvajyotis ('all-light') bricks: with them he makes these worlds full of light, and they also uphold the sacrificer's breaths. These deities lead to heaven; holding on to them, he goes to the heavenly world.
टिप्पणी:Note: The feminine 'tāḥ' is usually taken to mean the bricks, so it is the laid bricks that became the Krittikas (Pleiades); it can also be read as the gods themselves becoming the Krittikas. 'Citram' can mean 'bright' or 'conspicuous'. 'Devapurāḥ' means the strongholds or cities of the gods.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction