5.3.6.1
र॒श्मिरित्ये॒वादि॒त्यम॑सृजत॒ प्रेति॒रिति॒ धर्म॒मन्वि॑ति॒रिति॒ दिवं॑ स॒न्धिरित्य॒न्तरि॑क्षं प्रति॒धिरिति॑ पृथि॒वीं वि॑ष्टं॒भ इति॒ वृष्टिं॑ प्र॒वेत्यह॑रनु॒वेति॒ रात्रि॑मु॒शिगिति॒ वसू᳚न्प्रके॒त इति॑ रु॒द्रान्थ्सु॑दी॒तिरित्या॑दि॒त्यानोज॒ इति॑ पि॒तॄग् स्तन्तु॒रिति॑ प्र॒जाः पृ॑तना॒षाडिति॑ प॒शून्रे॒वदित्योष॑धीरभि॒जिद॑सि यु॒क्तग्रा॒वे २९ न्द्रा॑य॒ त्वेन्द्रं॑ जि॒न्वेत्ये॒व द॑क्षिण॒तो वज्रं॒ पर्यौ॑हद॒भिजि॑त्यै॒ ताः प्र॒जा अप॑प्राणा असृजत॒ तास्वधि॑पतिर॒सीत्ये॒व प्रा॒णम॑दधाद्य॒न्तेत्य॑पा॒नं सं॒॒ सर्प॒ इति॒ चक्षु॑र्वयो॒धा इति॒ श्रोत्रं॒ ताः प्र॒जाः प्रा॑ण॒तीर॑पान॒तीः पश्य॑न्तीः शृण्व॒तीर्न मि॑थु॒नी अ॑भव॒न्तासु॑ त्रि॒वृद॒सीत्ये॒व मि॑थु॒नम॑दधा॒त्ताः प्र॒जा मि॑थु॒नी ३० भव॑न्ती॒र्न प्राजा॑यन्त॒ ताः सं॑ रो॒होऽ॑सि नी रो॒होऽ॑सीत्ये॒व प्राज॑नय॒त्ताः प्र॒जाः प्रजा॑ता॒ न प्रत्य॑तिष्ठ॒न्ता व॑सु॒कोऽ॑सि॒ वेष॑श्रिरसि॒ वस्य॑ष्टिर॒सीत्ये॒वैषु लो॒केषु॒ प्रत्य॑स्थापय॒द्यदाह॑ वसु॒कोऽ॑सि॒ वेष॑श्रिरसि॒ वस्य॑ष्टिर॒सीति॑ प्र॒जा ए॒व प्रजा॑ता ए॒षु लो॒केषु॒ प्रति॑ ष्ठापयति॒ सात्मा॒न्तरि॑क्षं रोहति॒ सप्रा॑णोऽ॒मुष्मि॑३ंल्लो॒के प्रति॑ तिष्ठ॒त्यव्य॑र्धुकः प्राणापा॒नाभ्यां᳚ भवति॒ य ए॒वं वेद॑ यु॒क्तग्रा॑वा प्र॒जा मि॑थु॒न्यं॑तरि॑क्षं॒ द्वाद॑श
raśmirityevādityamasṛjata pretiriti dharmamanvitiriti divaṃ sandhirityantarikṣaṃ pratidhiriti pṛthivīṃ viṣṭaṃbha iti vṛṣṭiṃ pravetyaharanuveti rātrimuśigiti vasū̋npraketa iti rudrānthsudītirityādityānoja iti pitṝg stanturiti prajāḥ pṛtanāṣāḍiti paśūnrevadityoṣadhīrabhijidasi yuktagrāve 29 ndrāya tvendraṃ jinvetyeva dakṣiṇato vajraṃ paryauhadabhijityai tāḥ prajā apaprāṇā asṛjata tāsvadhipatirasītyeva prāṇamadadhādyantetyapānaṃ saṃ sarpa iti cakṣurvayodhā iti śrotraṃ tāḥ prajāḥ prāṇatīrapānatīḥ paśyantīḥ śṛṇvatīrna mithunī abhavantāsu trivṛdasītyeva mithunamadadhāttāḥ prajā mithunī 30 bhavantīrna prājāyanta tāḥ saṃ roho'si nī roho'sītyeva prājanayattāḥ prajāḥ prajātā na pratyatiṣṭhantā vasuko'si veṣaśrirasi vasyaṣṭirasītyevaiṣu lokeṣu pratyasthāpayadyadāha vasuko'si veṣaśrirasi vasyaṣṭirasīti prajā eva prajātā eṣu lokeṣu prati ṣṭhāpayati sātmāntarikṣaṃ rohati saprāṇo'muṣmi3ṃlloke prati tiṣṭhatyavyardhukaḥ prāṇāpānābhyāṃ̋ bhavati ya evaṃ veda yuktagrāvā prajā mithunyaṃtarikṣaṃ dvādaśa
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संदर्भ:Context: ब्राह्मण भाग: यह अनुष्ठान की व्याख्या है (क्यों, क्या फल, किस शब्द का क्या अर्थ), बोला जाने वाला मन्त्र नहीं।
(प्रजापति ने) 'रश्मि' कहकर आदित्य को रचा, 'प्रेति' कहकर धर्म को, 'अन्विति' से द्युलोक को, 'सन्धि' से अन्तरिक्ष को, 'प्रतिधि' से पृथिवी को, 'विष्टम्भ' से वर्षा को, 'प्रवा' से दिन को, 'अनुवा' से रात्रि को, 'उशिक्' से वसुओं को, 'प्रकेत' से रुद्रों को, 'सुदीति' से आदित्यों को, 'ओजस्' से पितरों को, 'तन्तु' से प्रजा को, 'पृतनाषाट्' से पशुओं को और 'रेवत्' से ओषधियों को। 'तुम अभिजित् हो, युक्तग्रावा हो, इन्द्र के लिए तुम्हें, इन्द्र को तृप्त करो' कहकर उसने विजय के लिए दक्षिण की ओर वज्र घुमाकर रख दिया। उसने जो प्रजाएँ रचीं वे प्राणरहित थीं; उनमें 'अधिपति' से प्राण, 'यन्ता' से अपान, 'संसर्प' से नेत्र और 'वयोधा' से श्रोत्र रखा। साँस लेती, देखती, सुनती होकर भी वे जोड़ों में नहीं थीं; 'तुम त्रिवृत् हो' आदि से उसने उनमें जोड़ा बनाया। जोड़े होकर भी वे सन्तान उत्पन्न नहीं करती थीं; 'तुम संरोह हो, नीरोह हो' आदि से उसने उन्हें उत्पन्न कराया। उत्पन्न होकर भी वे टिकती नहीं थीं; 'तुम वसुक हो, वेषश्री हो, वस्यष्टि हो' कहकर उसने उन्हें इन लोकों में स्थापित किया। जब (यजमान) यह कहता है तो उत्पन्न प्रजा को इन लोकों में स्थापित करता है। जो यह जानता है वह शरीर सहित अन्तरिक्ष पर चढ़ता है, प्राण सहित उस लोक में प्रतिष्ठित होता है, और प्राण-अपान से वंचित नहीं होता।
टिप्पणी:Note: यह ब्राह्मण-भाग स्तोमभाग इष्टकाओं के मन्त्रों (TS 4.4.1: 'रश्मिरसि क्षयाय त्वा…' आदि) की व्याख्या करता है; हर उद्धृत शब्द किसी ईंट के मन्त्र का पहला पद है। कर्ता 'प्रजापति' पाठ में नहीं है, सन्दर्भ और भाष्य से जोड़ा गया है। उशिक्, प्रवा, अनुवा, वसुक, वेषश्री, वस्यष्टि जैसे पदों के अर्थ अनिश्चित हैं, इसलिए यहाँ उन्हें नाम के रूप में ही रखा गया है। 'पर्यौहत्' का अर्थ 'घुमाकर रखा' भाष्य के अनुसार है। अन्त के शब्द 'युक्तग्रावा प्रजा मिथुनी अन्तरिक्षं द्वादश' अनुक्रमणी हैं (खण्डों के आरम्भिक शब्द और संख्या), इनका पाठ के अर्थ में कोई भाग नहीं है।
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संदर्भ:Context: Brāhmaṇa passage: this explains the rite (why, to what end, what a word means); it is not a formula spoken in it.
With 'Rashmi' (Prajapati) created the sun (Aditya); with 'Preti', dharma; with 'Anviti', the sky; with 'Sandhi', the midspace; with 'Pratidhi', the earth; with 'Vishtambha', rain; with 'Prava', day; with 'Anuva', night; with 'Ushik', the Vasus; with 'Praketa', the Rudras; with 'Suditi', the Adityas; with 'Ojas', the ancestors; with 'Tantu', offspring; with 'Pritanashat', cattle; with 'Revat', the plants. With 'You are the conqueror, the one whose pressing-stones are yoked; for Indra you, quicken Indra' he moved the thunderbolt around on the south, for victory. The creatures he made were without breath; with 'Adhipati' he placed in-breath in them, with 'Yanta' out-breath, with 'Samsarpa' sight, with 'Vayodha' hearing. Breathing, seeing and hearing, they still did not pair; with 'You are Trivrit' and the rest he gave them pairing. Paired, they still did not bear offspring; with 'You are Samroha, you are Niroha' and the rest he made them bring forth. Born, they found no footing; with 'You are Vasuka, you are Veshashri, you are Vasyashti' he set them firmly in these worlds. When he says these words, he sets the born creatures firmly in these worlds. Whoever knows this climbs to the midspace with his body, stands firm in the other world with his breath, and does not lose in-breath and out-breath.
टिप्पणी:Note: This brahmana passage explains the mantras of the stomabhāga bricks (TS 4.4.1: 'raśmir asi kṣayāya tvā…' and so on); each quoted word is the opening word of one brick's formula. The subject 'Prajapati' is not in the text and is supplied from context and the commentary. Words such as ushik, prava, anuva, vasuka, veshashri and vasyashti have uncertain meanings, so they are kept here as names. Reading paryauhat as 'moved around' follows the commentary. The closing words 'yuktagrāvā prajā mithunī antarikṣaṃ dvādaśa' are an index (the opening words of the sections plus a count) and are not part of the sense.
स्रोत:Source: कृष्ण यजुर्वेद — तैत्तिरीय संहिताKrishna Yajurveda — Taittiriya Samhita — sanskritdocuments.org (taittirIyasamhitA). personal study and research only, not for commercial use. भावार्थ AI से बना है और समीक्षा बाकी है।The meaning is AI-generated and awaits review. सुधार सुझाएँSuggest a correction